“第一流教育家”的自期与论定

管季超0712

“第一流教育家”的自期与论定
——评《陶行知生活教育学说》
作者：喻本伐

《陶行知生活教育学说》从论证陶行知为中国近现代“第一流的教育家”的角度出发，评介了陶行知创立的生活教育学说，提出了“怎样造就第一流的教育家”的命题。




当陶行知留美归国投身于“新教育运动”后不久，便在上海《时报·教育周刊》上发表了《第一流的教育家》一文，将“政客的教育家”、“书生的教育家”和“经验的教育家”均排除在“第一流的人物”之外，进而提出“创造的教育家”和“开辟的教育家”作为教育者努力的目标。


在文章的最后，陶行知寄语有志于教育者：“大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去！”接着，他又明确提出了自己所关心的问题：“这种人才究竟要到什么时候才能出现？究竟要由什么学校造就？究竟要用什么方法养成？”


上述一些列问题，不仅是陶行知对中国教育界的希冀，更是对自我教育事业的热切期许。历经近30年的“开辟”和“创造”，陶行知之“行”字，成为了他不折不挠实践的写照；而陶行知之“知”字，则可以反映出他在理论探求方面的不懈追求，这便使他早年的自期变为了现实——成为中国近现代教育史上“第一流的教育家”。


《陶行知生活教育学说》一书有两条主线：一为生活教育实践，在介绍陶行知递次发动“七大教育运动”的基础上，重点介绍了陶行知创办晓庄师范（学校）、山海工学团、育才学校和重庆社会大学的实践成果；二为生活教育理论，分列本体论、场域论和方法论三方面，并具体论述了陶行知的民主教育、科学教育、乡村教育、师范教育、创造教育和终身教育等各种主张。


就生活教育实践而论，作者在关注实践成果的同时，也力求展现陶行知“摸黑路”时愈挫愈勇的精神，并将这种个人的努力，融汇于时代的政治运动和文化思潮之中，从而彰显出陶行知与时俱进的精神风貌。


就生活教育理论而论，作者在研讨生活教育理论之前，设专章探讨了生活教育学说的思想来源与理论基础，尤其注重其中的哲学底蕴；而在分章研讨了生活教育理论之后，既设专章探讨了它与中国传统教育和美国杜威教育理论的关系，又安排了“生活教育学说的当代价值”，力图通过纵横比较和综合论证，使陶行知可以毫无愧色地担当“创造的教育家”之名。


我与作者相识于1978年，遥想当年，我们在学术上的起步，均是得益于陶行知研究。为了编辑《陶行知全集》，在南京、上海各图书馆，我们曾共同进行资料搜集。虽然面临重重困难，但我们始终未曾懈怠，最终收获颇丰。紧接着，其后数年的编辑、研讨，乃至再后来所承担的相关课题，均使我们与陶行知结下了不解之缘。今日捧读此书，深知此为作者当年努力的回报，并使我们的共同经历又一次浮现于脑际。


近10年来，作者的主要精力虽转向了教育行政和社会活动，然而他在中国教育界的影响力却与日俱增。尤为难能可贵的是，他在繁难的工作之余，依旧能够沉心静气地继续从事教育理论的研究工作，并使相关研究成果陆续出版。


（《陶行知生活教育学说》，周洪宇著，湖北教育出版社2011年5月出版）

《中国教育报》2011年8月11日



(来源：中国教育报)