古代人名溯源四则

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古代人名溯源四则

谭汝为

一. 俞伯牙的“牙”　

春秋时期有三个以“牙”为名的名人——音乐家俞伯牙、政治家姜子牙和管仲的知己鲍叔牙。究竟这个“牙”是什么意思？令人费解。其实，“牙”通“伢”，就是“小孩子”，特指男孩子。现代南方一些地方仍有“冬伢子”“春伢子”“毛伢子”之类的乳名称呼。古时兄弟的排行次第，往往在名字中有所标示 ——“伯”“孟”为老大，“仲”为老二，“叔”为行三，“季”“少”为老四、老五等等。由此可以分析，“俞伯牙”就是俞家行大的男孩；“鲍叔牙”就是鲍家的三小子；而“姜子牙”的“子”，则是男子的美称。

二. 孔明之“孔”　

诸葛亮复姓诸葛，名亮，字孔明，妇孺皆知。但是，在报刊上却常常把“孔明”的“孔”解释为“小洞”。例如“诸葛亮字孔明，为一孔之明的意思”；“诸葛亮字孔明，孔中显明就是有光亮的意思”；“诸葛亮字孔明，这个表字表示谦虚意，即一个小孔洞里放出的光亮”等等。
其实，“孔”在古汉语中，有副词“甚”“很”的义项。例如《诗经》“德音孔昭”“我朱孔阳”的“孔”都是“甚”“很”“非常”的意思 ——“孔昭”意为“很明显清晰”；“孔阳”意为“很鲜明”。因此，诸葛亮的字“孔明”，并非“一孔之明”或“孔中显明”，也不是“一个小孔洞里放出的光亮”；而是“甚明”“很明”的意思。这个表字的含义，正与其人之名 ——“亮”同义相对。

三. 刘禅的“禅”　

三国蜀汉刘备之子、後主刘禅，乳名阿斗，家喻户晓、妇孺皆知。“禅”字有三个读音，第一读为chán，系佛教用语“禅那”(梵文dhyānā) 的略称，乃静思之意，为佛教修行的一种方法，如“坐禅、参禅”之类，也泛指有关佛教的事物，如“禅心、禅杖、禅房”等。第二读为shàn，是古代帝王祭山川土地之名，如“泰山封禅”，也指帝王让位给他姓，或传位于继承人，如“禅位、禅让、禅继”等。第三读为tán，古国名。究竟“刘禅”的“禅”应读什么音呢？古往今来，人们大多习惯于把“刘禅”读为“刘chán”，其实，正确的读音应为“刘shàn”。其理由如下：
　　首先，从刘禅名与字的词义联系上看。古人名与字多为词义贯通互补的同义词，如诸葛亮字孔明、周瑜字公瑾、鲁肃字子敬等，上述三人的名与字（即“亮”与“明”、“瑜”与“瑾”、“肃”与“敬”）皆为同义词。刘禅字公嗣，“嗣”就是继承君位的意思，这和传位于继承人的“禅”（音shàn）是同义相应的。
　　其次，刘备初无继嗣，为义子取名刘封。及甘皇后生阿斗，为之取名刘禅。兄弟二人之名相连，恰为双音节词 ——“封禅”。封禅是秦汉以来，历代帝王祭天地之大礼 ——帝王登泰山筑坛祭天称为“封”；在山南梁甫山辟基祭地称为“禅”。因此，将“刘禅”读为“刘shàn”，兄弟之名直接关联，在语义配合上珠联璧合且顺理成章。
　　第三，刘备夙有称帝之雄心，从其为二子取名为“封”、“禅”者，亦可窥其一斑。皇叔为其义子取名为“封”，不过是自身称帝後封其为王侯之意；而为亲子取名为“禅”(音shàn)，意在立其为太子以嗣继皇位。此举用心良苦，绝非信口随意为之耳！
综上所述，“刘禅”之名，盖与佛教术语之“禅”(音chán) 了无相涉，正确读音应为“封禅”、“禅继”之“禅”(音shàn) 也。

      四. 刘禹锡的“锡”　

刘禹锡字梦得，是唐朝著名诗人，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“东边日出西边雨，道是无情却有情”等名句，就出自他的笔下。长期以来，从教材、选本到工具书，“刘禹锡”的“锡”，都一律被注音为“xī”。其实“锡”为通假字，通“赐”，是“赐予”的意思。《尔雅·释诂》：“锡，赐也。”南开大学 徐朝华 教授注曰：“锡（cì），通‘赐’。”可见“禹锡”就是“禹赐”。据说，刘禹锡的母亲在怀孕时曾梦见禹王，後生下刘禹锡。父母认为：新生儿是“禹”王所“锡（赐）”，又是其母“梦”中所“得”，故为之取名“禹锡（赐）”而表字为“梦得”。此名与《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功”的记载，不谋而合。
　　古人“名”与“字”往往语义相应，例如唐人元锡，字君贶；宋人张锡，字贶之。《尔雅·释诂》：“贶，赐也。”徐朝华注曰：“贶（kuàng），赏赐，赠送。”并引《诗经·小雅·彤弓》为证：“我有嘉宾，中心贶之。”元杂剧作家庾天锡，字吉甫，名与字相应，取“天赐吉祥”之意。《水浒传》五十一回，被李逵打死的那个“殷天锡”，应读为“殷天赐”。不用通假字“锡”，而直接写成“赐”的名字，如孔门弟子端木赐，“端木”是复姓，名为“赐”，表字“子贡”。老舍有长篇小说《牛天赐传》，其主人公姓“牛”名“天赐”。
　　名为“嘉锡”的现代著名学者有两人，即文献目录学家余嘉锡和曾任中国科学院院长的卢嘉锡。“嘉锡”之名源于屈原《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡（赐）余以嘉名”，意为：父亲赐给美好的名字。古文字学家裘锡圭，其名源自《诗经·大雅·崧高》“锡尔介圭，以作尔宝”。“锡圭”意为“赐给大块宝玉”，比喻难得的人才。总之，“嘉锡”、“锡圭”，以及古今人名中的“锡爵”、“锡珍”、“锡璋”、“锡麒”、“锡麟”、“锡三”、“锡秀”、“锡光”、“锡恩”、“锡履”等，其“锡”均为“赐予”之义，理应读为“cì”；但“xī”的读音古今沿袭，约定俗成，恐难改易。
总之，人名中的“锡”字，绝大多数为通假字，词义当为“赏赐、赠送”之意；但读音似以维持现状为妥。假如某位先生一丝不苟地执行读音规範，在谈话或讲课中坚持读为“刘禹锡（cì）”、“阎锡（cì）山”之类，准得把听者或学生弄糊涂了。这个例子说明：语言规範工作，不宜提出某些硬性规定，强制执行；而应在尊重历史、面对现实的基础上，对于具体问题进行实事求是的动态分析和柔性处理。

    （刊于 香港中国语文学会 语文建设通讯第97期2011-05）