汉川举行祝贺中楹报出版千期吟诵会

教师之友网

汉川举行祝贺中楹报出版千期吟诵会



汉川讯（让东清报道 ）“联坛璀璨，黄岳赋诗，黄海填词，储秀集芳，凤藻龙章歌百杰；对苑辉煌，长江流韵，长城溢彩，堆金淌玉，铜钹铁板颂千期”。

10月23日上午9点许，在汉川市“夕阳红老年活动室”由北京华夏诗联汉川工作站、汉川市仙女山诗联学社联合举办的“祝贺中楹报出版千期诗联吟诵会”正在举行。

此活动由北京华夏诗联汉川站副站长范云华主持，北京华夏诗联汉川站站长李凯文和汉川市仙女诗联学社社长王谱生分别作了讲话，李站长说：“中楹报已出版千期，此报始终以科学发展观为统领，秉承弘扬先进文化，传播联界信息，发展楹联事业，丰富群众生活的办报宗旨，打造出了一个“团结联界，务实联界，诚信联界，进取联界”的新天地，不愧为“全国优秀楹联报刊”值得我们歌颂！。尤其是王社长的讲话，更为振奋人心，他妙语连珠，用诗和联表达了自己对中楹报的感激之情，如他说：“中楹报有恩于汉川，真可谓：出版千期，看新闻常见汉川，读者疑为汉川报；收稿数件，让妙作总扬国粹，责偏总系国粹心”。又如他在谈到对中楹报的感想时，说：“创刊廿载不嫌短，一朝创出十年债；出版千期何谓多，满纸缤纷万道霞。”一番话，赢得了满堂喝彩，大大激发了与会者的吟诵热情。大家争先恐后上台展示自己的作品，如中楹会会员、仙女诗联尝社《采芝集》编委刘顺贵吟诵的《七律，贺中楹报出版一千期》“出版千期堪庆贺，编君读者乐胸怀。发扬国粹酬鸿志，光大楹坛尽伟才。选俊拔高当伯乐，为人作嫁搭平台。欣逢六会崇文艺，喜看联花遍地开”。现场始终充满欢声笑语，参与活动的50多位会员，共吟诵了78副联36首诗。本文开关的那副对联，是中联会会员、《采艺集》编会，82岁高龄的王祖祥先生的力作。

教师之友网

教师之友网

教师之友网

晴川饭庄联墨香

在汉川城关的沿河大道旁，矗立一座饭庄。饭庄老板姓柯，名晴川，于是饭庄命名“晴川饭庄”。柯老板是一个酷爱诗词楹联的文人。饭庄开业，正逢原中国楹联学会副会长、湖北省楹联学会会长陈东成到汉川参加诗联庆国庆盛典。柯老板闻讯，恳求留下了墨宝：

财源茂盛

生意兴隆

“晴川饭庄”的装饰别出心裁，没有山水风情的点染，没有花香鸟语的映衬，没有龙凤呈祥的吉兆，而是用一副副装裱的对联端庄地挂在大厅、雅室。饭庄大门两测就是一副木质镌金对联，非把你引进雅室坐下来餐饮、品联不可:

晴日中天饭菜无双店

川城上等庄名第一流

饭庄座北朝南，门前大道上人来人往，车辆如梭。奔流不息的汉江，沿大道由西向东无穷而逝，风帆汽韵，渐近渐远，真有“孤帆远影碧空尽”之感。上这里饮酒，别有一番情趣：

晴空气爽，登楼赏景人入画

川宇情浓，把盏吟风酒香诗

晴川饭庄红火起来了。柯老板每天接待上百进餐客，然而更多的是慕名来观赏对联的文人墨客。一位名叫汪友年的先生观后，欣然命笔，留下墨迹：

晴雨何妨，东南西北闻香至

川流不息，车水马龙结队来

还有一位陶瓷城的老板李铁团，光临后即兴咏联：

晴川丽日骚人醉

彩蝶画栋顾客欣

“晴川饭庄”独有的特色，一传十，十传百，传遍川城。人们传颂晴川饭庄是联坛景园，人们可以在这充满诗情画意的饭庄修身养性，真可谓：

修景修身修德

养花养性养心

作者：王功明
地址：湖北省汉川市仙女花园E5栋一单元二楼
电话：07128276012
邮编：431600

教师之友网

“五花八门，含义各别”中国楹联称谓略谈

文章来源：互联网

-

楹联,通称对联。《辞海》：楹联，也叫“楹帖”、“对联”、“对子”。悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。楹，即房柱或门柱。过去对联常常刻写在楹柱上，楹联名称由此得来。楹联是对联的雅称，用起来有强调其文学性质的意味。对联是楹联的泛称和俗称。在一般情况下两者可以通用。此外，楹联还有许许多多五花八门的别称。具体分述于下：     常用的有如下几种：     1、联语。这个词有“对联这一语言艺术”之意。如清代前期丁应鼎著《海门联语》。现在将对联称作“联语”也十分普遍。     2、联句。联句本是旧时作诗方式之一﹐由两人或多人共作一首﹐相联成篇﹐多用于上层饮宴或朋友间的酬答。后常用作对联的别称，意思是对联是由两边字数相等的句子组成的艺术。如清林纾有《春觉斋联句》，俞樾有《曲园联句》，近人萨嘉榘有《林则徐联句类集》，而明朝林兆恩、清朝杨梦鲤等人的联书都只称《联句》。     3、联对。对联的倒语。语出清梁章钜《楹联续话》：“严问樵官山左时，寅好中联对，多出其手。”如近人蔡郕有《联对作法》、王文儒有《联对大全》，今多用于文章。     4、对句。本来是指对上他人所出之句，后即作对联别称。如清梁绍王《两般秋雨庵随笔》中云：“尝见有人写对句云：‘拳石画临黄子久，瓶胆花插紫丁香。’”今多用于文章。     5、对语。对偶词语之意。如清陆以恬《冷庐杂识·对语敏捷》云：“对语不难，难在每捷。”     6、对子。对联的通俗叫法。写对联叫做对子，对对联叫对对子。     不常用的有如下多种：     1、俪言、俪语。本是以对偶形式出现的方辞，后偶作对联代称。俪语，取语句成双配对之意。如清费师洪有《延旭轩俪语》，顾曾烜有《方宦俪语》等。 俪言，犹俪语。如清徐世昌有《藤墅俪言》。     2、骈言、骈语。义同俪言，由汉魏时的“四六体”骈文演变为对联而名。如骈句：“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”       3、偶语、偶句。本指相对私语，后取偶为“相对”之义作对联别称。如近人有《偶语百联》。清梁恭辰《楹联四话》：偶句有多用虚字者，亦自生动可喜。     4、楹帖、帖子。义同楹联。常用于书名和其他，如清罗昌荃《楹帖采腴》。梁章钜《楹联丛话》：楹帖始于桃符。曲滢生《宋代楹联辑要》：楹联一名帖子。     5、楹句、楹语，义同楹联。如清末江峰青《里居楹语录》、清杨浚有《冠悔堂楹语》，近人徐鋆有《澹庐楹语》，郑丰稔有《楹语享帚》等。清赵藩有《介庵楹句辑抄》，近人赵式铭《睫巢楹句》、《楹句杂录》等。     6、桃符。由春联源于桃符而得名。清富察敦崇《燕京岁时记·春联》云：“春联者，桃符也。”所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗至少从汉朝起就有，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。由于对联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称对联为“桃符”。     7、连语。取上下联相连之意而名，今仅见章太炎取自己的对联书名为《荆汉大师连语》。     8、联偶。联语上下骈偶，故称。如近人曾国才有联书名《桔园联偶》。     9、诗余。取对联是诗的变体而名，民国郭立志《曾文正公联语辑录·序》云：“联语亦诗余也。”     10、诗钟。本是兴起于晚清的一种文字游戏，其方法是取意义绝不相同的两个词或分咏，或嵌字。如以尺、蜂为题咏二句：“灯下量衣催五夜，房中酿蜜正三春”。因其对仗工整与对联相同而作代称。     11、小道。因过去对联地位低下所云，庄俞《应用对联粹编》：“联语，小道也。” 这种看法现在已得到了纠正，正白启寰先生一副对联所云：“对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。”     12、小品。因对联字数少、篇幅小而称之。陈方镛《楹联新话》：薛慰农……所撰联语小品，亦脍炙人口。     另外，对联还有一些简称，如：楹、对、偶、联，多在特定的语言环境中使用。如《俗语集对》、《巧对录》、《四书对》等书中的“对”，即指对联。又如《集宋四家词联》、《绝妙好联》等书中的“联”，均指对联。除以上这些称谓外，集合性的称呼尚有对锦、对类、偶语、楹镜等。而且小类中尚有一些别称。如集句对，称集联、集对、辑对，集字也称集言，又可据所集内容冠以“集”或“联”，如集陶潜诗句的称集陶，集陆游诗句的称集陆，集经书的称联经，集《庄子》的称联庄等等。亦可不用集、联字而另创名称，如清吕佩芬集唐诗的联书称《采唐集》，何栻集苏轼诗的联书称《纳苏集》。再如挽联，也称挽词、挽句、挽言等等，不一而足。   　　至于联书的名称，根据其性质，更是各式各样。如似诗话的称联话、联趣；存本、汇集本称联存、联录、联辑、联选、联集以至于联萃、联海等等；美称更有联瑜、联璧、联珠、联锦、联粹等等。