.“蒙特梭利教育法”

管季超.

第15章方法论（三）──教具（上）


▲小明拿着一盒积木，蹲在地板上，一块接一块地往上堆，五颜六色，美丽极了，就在堆完了一座“城堡”后，他将积木往地板上一扔，头也不回地走了！

　　▲小华拿了一块地毯铺在地板上，又从架子上将十块粉红塔由小到大，一块块地取了下来，放在地毯的上方，他坐了下来，找出最大的一块，放在第一层，接着又找出了次大块，将它放在最大块的上方于是，他以同样的方法，一直做到最小的一块也完成，又用手检查了一下是否整齐。做完后，他又一块块地放回架子上，地毯也收好。

注意到没有？这两种活动有什么不同？为什么小明玩的，我们称为“玩具”？小华玩的，我们称为“教具”？



教具与玩具的不同

　　“教具”带有“教育”的功能，所以它具有严肃的意义，不能随意地被安置在厨房或者客厅；也必须有专属的“活动室”，与特定的使用规则，如此它的功能才能被尊重。再来，由于教具具有特定的教学作用；例如粉红塔，为了让孩子能以触觉与视觉来分辨大小，所以在颜色上也就设计成单一化，目的在造成注意力的集中，而不会为其他因素所干扰。但是，在孩子能完全地熟悉这个基本功能后，它能被允许与他种教具变化地使用。

　　教具具有教育孩子了解大小、轻重、高矮、乃至最大、次大……至最小，让孩子能产生次序、顺位等等“秩序”感的教育特质；这种特质不只显现在教具物的本身，也旁及到外围的一切行动。所以，使用者必须有秩序地取下教具，有次序地归位以及要的尊重它、维护它的素养。在这样教养下的孩子，长大了就会尊重“长幼有序”和“先来后到”等社会伦理和社会秩序。

　　至于玩具就不一样了！玩具的制造，虽然有些也带点教育意义，却不是十分明显，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想赚妈妈荷包中的钱，而妈妈为了暂时免除孩子的纠缠，或是爸爸想同时满足孩子和太太的要求，也就不惜花费地买回家去。但孩子玩了不久，就想要了解为什么那辆小汽车，既没有司机也不会掉下玩具盒子外面去？自动会转头，好像轮子上有眼睛？比爸爸还能干！究竟有什么道理？想问明白，却常为难了妈妈；妈妈推爸爸，孩子却等不及，只好动手自己拆，不到两天，“玩具”成了废物；仍旧满足不了孩子的好奇，而且引起一连串的后遗症，如孩子轻视爸、妈无能，既不能给他满意的解答，又不能替他修复玩具，于是缠着、哭着又要买更“好玩”的。造成妈妈买也不是，不买，孩子的哭功、缠功更加烦人……所以说，玩具无法满足孩子的道理也在这里呀，它蕴含不深的教育意义是无法带给孩子们成长的！


蒙特梭利教具

　　蒙氏的教具究竟有多少种？依荷兰宁惠斯公司的目录，至今已有三百四十九种之多，但实际上哪些是蒙氏自己所创制，却很少有人去研究，可见有一些必是经由后人自己发展出来的。其实这相当符合蒙氏的教育精神，因为她不曾认为蒙氏法是一种永恒的结论。她明白生命具有变动性，所以随着时代的变迁，教育的发展必会有些因循，也有所创新。因此我们会说只要合乎蒙氏教育法的要求和作用，妈妈们也可以在家里替孩子做。但千万别去买那些复杂的，连自己都弄不清楚的电动“玩意儿”，惹得孩子和自己生气。

　　对“教具”一词，蒙氏本人曾公开地表示，她不喜欢这个名词，正确的名称我们应该叫它“工作材料”。它的主要作用，是供给幼儿作成长“工作”时所用的“材料”，是兼具增进智力和改善性格的目的，而不愿世人称之为“教具”。然而这个用法，由来已久，我们为了方便沟通，也就习用下来了。只不过，使用者的心理，必须非常明白：它不像老师手中的那根教棒，不是辅助老师教课的物品（“辅助老师授课”就成了以大人为中心），它是让孩子在其中“自我教育”、“自我启发”的媒介物，而非玩具。


教 具 的 特 色

　　(1)蒙氏教具不选用五彩杂陈的色泽，以朴实、 干净的色调为主。因为它具有教育意义，所以通常用单色调，突显真正的教育目标，也就是具孤立的特性。例如：粉红塔的十块木头全部都是粉红色。

　　(2)由于教具的最重要目标， 是为符合儿童的内在需要，所以在大小、尺寸上，只以儿童的能力为考虑范围，例如：粉红塔最大的一块，孩子也可以搬得动。

　　(3)每项教具都有能够吸引小孩子的因素， 例如粉红塔木头的重量、颜色；或者勺豆子时，豆子沙沙的声音。

　　(4)教具的设计， 以供给一个人操作为主要考虑目标。

　　(5)每项教具的单独和联合使用， 都有其步骤和顺序才能完成。而且不管在设计上或者在使用方法上，都是由简单到复杂，其主要目的是增减培养孩子了解步骤，重视秩序，并间接地培养其“内在纪律”。

　　(6)每样教具都具有直接与间接的教育目的。

　　(7)在设计上，具有控制错误的特性， 可以使小朋友自行发现错误、而能自行改正，例如：粉红塔有十块，最小的一块是一公分的正立方块，最大的一块为十分公分的正立方体，所以最大块与次大块刚好差一公分。在堆完塔后小朋友可以拿起最小的那块，量一量各块之间的差距，他会发现恰好都是一公分。

　　(8)由步骤、 秩序中培养孩子的逻辑习性和推理的能力。



第16章 方法论（四）──教具（下）


此章我们针对教具的种类分别略作介绍。

依蒙氏自己为儿童之家写的手册上说明，计有动手教育、感官教育、语言与知识、自由、书写、阅读、做算术、及品德教育等八项。后人为方便陈述，又将它们归纳成以下四项（以学前儿童所用到的教具为主）。



日 常 生 活 教 具

　　“中国人用筷子吃饭”、“苏格兰的男人穿裙子”，从这两个陈述中，我们即可引申出日常生活教具的特质：(1)它依各个文化的不同， 内容也就不会完全相同。(2)日常生活的一切活动， 大都可纳入这一项目中。基于以上的原因，蒙氏并未替这项训练列出教具的目录，而希望导师能协调“智能启发”与“文化常规”的双重要求，自己研制教具，整备环境。

　　依照美国的分类，将日常生活这项练习分为四大类(1)动作：例如，划直线走路等。(2)照顾自己：例如，穿鞋脱子、衣服等。(3)照顾自己的环境：例如，拔草、浇花。(4)礼貌：例如，打招呼等。

　　日常生活教育的目的，最主要是在于训练感官能力和肌肉活动两者之间的协调。因为对幼儿来说，动作的平衡会促进智能上的发育，而且手眼的协调也为他们将来的写字画图能力，作了“预备”的工作。比如说想要写字，就需要手部小肌肉发育起来，而在蒙氏的日常生活教育上，就包括了小肌肉的练习；时日一久，自然水到渠成，正可以发达到有握笔描画的力量，和越来越准确的“有模有样”的程度。

　　此外，日常生活训练更重要的目的，是可以在人格形成上，培养出孩子的独立、专心、协调、秩序等等习性，奠定良好发展的基础。

　　而这些练习也可以培养社交能力，比如说：活动室里的蒙氏教具只有一套，所以当小明在玩倒水的工作，小华也想玩时，她就必须“等待”。更如礼貌、问候等日常生活常规也包括在这项练习中，提供了孩子相互交流，彼此配合的机会，俾使他们从中了解社会行为。日常生活教育，可以说是蒙氏教育的入手处，假如这个部分没有做好，就出现不了蒙氏现象（秩序→专心→反复练习→协调），而往后的感官、数学教具部分也就不能做得很好，无法达到最大的开发效果了。


感 官 教 具

　　这类教具的范围包括视、听、嗅、触、味、温、压、辨认立体以及色彩等各方面的感官训练，将颜色、气味等抽象的感觉带入具体实物，用以启发孩子认知的敏锐性，为进一步的教育“目的”立下根基。例如：“嗅觉瓶”练习辨别气味浓淡，及各种气味间的感觉不同，让孩子经由亲自的体验而有清清楚楚的辨认能力。

所以，这项教育的作用是：

(1)用合理的方法，直接帮助感官本身的发展。

(2)形成婴幼儿“自发性”的发展， 也就是进一步让婴幼儿会自动地观察和思考。

(3)为使幼儿能适应现在和未来的社会， 因而必须先奠定他(她)们对环境有卓越的观察力，养成从观察到试验的科学习性。

　　这三种目标，都可在蒙氏教具的教育效果中产生出来。例如，导师在以教具训练他们的观察能力的同时，也必须让孩子从中辨别相似物和对比物，来诱导儿童进一步形成研判，在心智上产生“推断”，而能做成“决定的思考”和行为。

　　再以典型的视觉感觉教具(圆柱组)说明：它真正的目的，不在于儿童能将每一个圆柱体，放回适当的洞里，而是在精练儿童的观察力，培养他们能辨别相同性( 都是圆柱体)、相异性(或高度不同，或直径不同等)、 次序性(由左到右或由大到小)，引导儿童能够由<了解>和<思考>来判断事务。

　　所以蒙氏教具操作，着重训练儿童的“工作历程”(秩序观念和习性的培养)，远比要求他的“工作结果”(会作)更为重要。这点意义，希望母亲和一般教师一定要特别重视，才不致于“本末颠倒”。出于感官教育的部分教具，是母亲们可以在家中自行研制的，我们将另章专门讨论。



语 文 教 具

　　蒙特梭利教育法在基本上，常常是运用“间接”的方法来帮助孩子的发展，在语文练习上更是如此。她先不直接教儿童拿笔写字，而是远从日常生活练习开始，就已经开始“预备”了(例如勺豆子时的肌肉控制、 协调)。

　　并且主张在孩子一出生，大人就应该提供一个充满语言与文字的环境，让他自然地由“感觉”到“领悟”周围的一切。例如，自小就不断地对他说话；大约在孩子会走路以后，就在孩子用的毛巾上写上他的名字……等。因为孩子的成长需要相当的时间，因而要逐步渐进地去培养，由大人的间接预备功夫，养成孩子具有直接的学习与领悟的能力。

　　又由于儿童有主动学习的能力，所以，我们就在他的生活环境中，为他预备一些以“间接”训练的道理所制作的，培养孩子书写能力的“教具”。例如常见的“砂纸字板”，是让孩子用手指去触摸砂纸中的字开型(不用细笔，用手指)，利用这种预备写字的间接练习， 养成他头脑对眼力和肌肉间“发号施令”的协调能力。另外大人也可在“环境”中，预备许多不同内容的书籍、图片，让孩子去接触、去翻阅，使他们的常识能逐渐丰富。

　　然而，该注意的是，外国文字的构造与我国文字完全不同，为发展孩子的本国语文能力，在此项教具的制作上，虽然有一些大原则可以移植运用，在发展上却必须与我国文字与文化相配合，这部分也是目前我们正积极努力的目标。



数 学 教 具

　　蒙特梭利常常了解人类的学习过程，是由简单到复杂，具体到抽象；所以在面对“数学”这种纯抽象概念的知识时，唯一让孩子觉得容易学习的方法，也只有以具体、简单的实物为起始。让孩子们在亲自动手中，先由对实物的多与少、大和小，求得了解，再自然而然地连想起实象与抽象间的关系。比如说为了要孩子了解0、1、2、3、4等五个概念，在“纺锤棒箱”的设计上， 我们就分别在5个空格的上方，标出0、1、2、3、4；然后再依据每个数目的多寡，放入同数量的棒子。这样可以使孩子切身看到1、和2、3、……之间多少的比较， 而知道什么是“1”、“2”和“3”，结合起“数量”(1 根棒子)与“数字”(1的字形)。

　　所以，蒙特梭利采用“数棒”为学习数概念的先锋步骤，然后循序渐进地指导幼儿了解数的意义(量)与数的字形(符号)，而最后进入加、减、乘、除的千位四则运算。

这类教具，包括了数学上的许多基本概念，能为孩子奠定下良好的数学根基。

　　虽然现在人类的计算已走上电脑化，似乎数字已不再构成威协，但在这里我们愿意向“聪明”的父母们提出警告：“电脑是‘人’脑设计制造的”，你不能因为世界上有了省心省力的电脑，就让孩子的“人”脑渐渐地去接近“猪脑”，而变成“死脑”呀！

第17章 蒙特梭利教育法施行步骤


　　在我们了解了蒙特梭利的基本理论之后，才可以开始着手于教育方法和教具操作。

在作施行步骤的介绍之前，我仍想再一次地纠正：现在社会上有很多的幼儿园，在运用蒙特梭利教学法之前，并未先进一步彻底地探索她的原理，就直接运用“教具”来指导孩子了。这是一个相当危险的行为，因为它会“误导”小孩子，使小孩子养成不用思考只生吞活剥知识的习惯；也会误用“教具”，使教具成为呆板的玩具。甚至于误解老师，误解老师的头脑，教育方法简单而且呆板！

　　举一个最简单的例子来说：假如启导者（导师）不知道教具的真正目的，在引发孩子的“内在”认知时，也不清楚一件教具都拥有秩序、创造性的基本变化功能，以及自动改正等等在教育上的积极意义，她可能对一个正在堆红长棒（图）的孩子，发出“先放这个”、“再放这个”……的指示，这又与传统式的“教”又有何两样？孩子仍旧无法真正了解为什么那个应在前，这个该在后的道理，无异于是在作积木的堆积游戏罢了！不但孩子觉得教具不过是漆了颜色大小不同的木头，也会让他感到老师的头脑也和那堆木头差不多！

　　所以，惟有在你对蒙特梭利的原理，有了基本的心领神会后，才会诱导你进入下一步能正确地实行教育孩子的进程。



五 大 步 骤

　　蒙特梭利幼儿教育的方法可分下述五个步骤：(1) 预备环境：我们不止一次强调一个适合他们生命发展的环境对儿童的重要性，所以在蒙氏的教学中，如何为孩子准备一个适合他们生命发展的环境，被列为首要的条件。

　　(2)发现意愿：儿童表现在外的行为， 往往是内在需求的反应，尤其是幼儿时期会在某一阶段对某种需求有特别的“敏感期”，如果都能掌握这一时期的需要而予以教育，对孩子的启发，其效果将是事半功倍的。

　　(3) 协调意愿：蒙特梭利教学法的老师与传统教师最大的差别，在于蒙特梭利教学法的老师所扮演的角色不在“教”学生，而是教具、儿童及学习意愿的协调者。 她必须依孩子的需要而整备环境，并且观察孩子的需要和意愿，而提出适当的教具让孩子“工作”。

　　(4) 延长工作周期：如果孩子已经进入“工作”情况，导师就该鼓励他继续操作，以“延长他的工作周期”。其表现在外的方法就是鼓励孩子尽情地反复操作。蒙特梭利说：‘延长工作周期的目的，在于培养孩子的专心和耐力。“我更认为一个儿童未来生命发展的“精度”与他的“专心与耐力”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特别重视并且告诉教师，需要“等待”，反复练习的行为发生，而予以鼓励，使孩子乐意“再来一遍”，甚至于几十遍。因为儿童知道如何使用教具，只不过是教具的功能开始显现的阶段而已。孩子能对教具产生尽情的反复操作，才会使儿童发生“真正的成长”。我称之为“心智的韧性发展”。这种尽情“反复”操作的情况，只有当儿童感到“工作”的乐趣，且能符合他的“内在需要”时才会发生。

　　(5) “观察→实施→记录→研究→发现→重新针对他们的需要和进步而对教育的再设计”的循环施为。由于孩子的不断成长和他们间的个别差异，及敏感期各有不同，使老师的教育规划需要改进，唯有透过实际的观察、记录、研究，才能深入切实地发现儿童生命自然的需要，而不断地给予适当的教育和引导，才能完整其生命更美好的成长。


注 意 事 项

　　此外，在蒙氏教育的施行上，有两点事项，是大人必须时时警惕在心的：

　　(1)给孩子绝对的自由“自由”是蒙氏“科学的教育学”的基本原则。这项原则也要教育儿童。

简单地说，蒙氏认为强制的“教”法，对儿童──特别是学龄前的儿童，有害无益，非把孩子的头脑解放出来，否则这些民族幼苗的发展不会健全，同时，蒙氏认为“自由”是与生即具有的基本人权。但是蒙氏的教育自由却不是放任。她是以孩子能“独立”为前提的重视“秩序”，她认为：“唯有在秩序中，才能顺利进行一切的事务（包括教育在内）。如果人体内生理器官的活动相互矛盾的话，人就会生病，甚至于死亡。”所以“秩序”不但是教育的重要原则之一，也是日常生活遵循的法则。

　　“自由”该如何教育呢？蒙氏解释说：对孩子应该以教育他们能独立为前提，允许儿童依其“内在的需要”自由地去选择“工作材料”──教具，自由地进行“工作”（操作）。
蒙氏对老师们说：“这并不难，你只要冷静地观望，保持一种尊重孩子的行为态度，使孩子在获取经验时，有完全的自由，在他们工作时不要干扰他。”我想在家中的大人们对孩子平日的生活教育上，也应把握上述的观念。

　　(2)让幼儿自己做蒙特梭利女士每次在演讲时，总会提出这么一句话：“Help me to do by myslf”（请帮助我，让我自己做）。一般父母对子女呵护得很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心，实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子在开始学习走路，就是尝试“独立”的开始。让我们来听听幼儿说：“我听到，但随后就忘了；我看到；也就记得了；我做了。我就理解了。

管季超.

蒙特梭利教育法”系列全集（13）第18章　父母在蒙氏教育中的重要性


家的现代意义和它的重要性

　　有人认为我们正处于一个“断绝的时代”，一个“不定型或不定性组织”的时代，甚至有人悲观地认为世界将走向“人类自趋毁灭”的时代。不管未来的世界走向何处，我相信大多数的人，仍然认为在未来的廿一世纪中，“家”依旧是孩子和正常成人生活的基地。虽然目前“单亲家庭”和过着“分偶”生活的人数有日渐增多的趋势，但那不过是对旧律法或旧习俗的“反动”，而非“正常的社会调适”，他们终将体验到“家”，才是人类生命发展的根本。

　　正因为如此，愈发显得“家”对这些“时代缺陷”有着弥补和防止扩大的作用。如果有人试图去否定或破坏家的意义，那么他必然会尝到失根的滋味，及无所依归，无法可循的苦果，更会让你我奋斗的理想也随之幻灭，造成人类生命的悲剧。


父母在家里增进幼儿智力的重要性

　　孩子的前三年，是一生智力发展的关键岁月。因此在这一阶段的每一分钟，对孩子们而言，都具有相当大的影响。我们不能只依靠学校（幼稚园）三岁以后的教育，而让一生最具决定性的宝贵时间让保姆所虚掷。智力发展，是从感官对外接受到讯息开始，通过神经中枢（大脑）转化为记忆等的反应，而后才有运动等活动。所以发展感官的潜力是提升智力的开端。蒙特梭利曾言：“感官的发展必在认知发展之前。”

　　而父母是幼儿的第一位老师，家庭更是孩子生活最久的场所，对孩子影响也最大。所以父母一定要用有效地引导才能把握这奠基的时刻，让孩子的智力得到最好的启发。所以就人类智慧能力的培育来说，一定要借由与孩子接触最早、早密切的母亲来加以教导。



父 母 的 修 养

　　在蒙氏的嘉言中有两句真理，她说：“人自身必须成为教育的中心，而且永远不可忘记：人不是在大学时代发展其心智，而是在诞生之时就开始了心智的成长。”这句话带给我们两个启示：(1) “父母亲”本身不仅是应该具有“先觉觉后觉”的各种条件，而且她本身也是被教育的目标，所以我们应该在虚心、谨慎、周全的心态下，来开始教育自己的孩子。(2) 从诞生到大学的成长期间中，据蒙氏个人的观察，她认为“人类心智成长的开始，是在诞生的同时”（后来的学者已证实还更早）。

　　因此，在家庭启蒙工作的方法上，最重要的是：为人父母者必须有充分的准备。而且这项神圣的天赋任务所须的准备工作，必须在产前就“周全地完成”了。因为婴儿在诞生之始，其眼、耳等感官，就已经不断地接收来自周围环境所给予的刺激，使其脑神经开始发展了。

另外，蒙氏也说：“关于我们对婴儿时期所做的研究结果，是无庸置疑的；首两年永远最重要──因为此期是一个人从‘无’到‘有’。”这句话意味着：你给婴儿些什么，婴儿将拥有些什么。因为为人母且为人师的妈妈们，您对这件神圣伟大，决定孩子一生的重大任务，应该周祥认真地准备，万不可掉以轻心的。

　　所以如果能用合乎科学的教法，来促进孩子的智力和品格，必然能够奠定他们身心发展的良好基础，才会让他们更能适应二十一世纪的挑战。

　　蒙氏对父母提供的原则是：

　　(1)尊重的态度

　　“唯有当我们了解幼儿也是位独立的“人”时，我们才会鼓励其自主性和独立性。”反之，当他们不被尊重时，其反感较成人为深远。同时，我们也不可用“幼稚”的眼兴来看待他们。

　　(2)科学的观察方法

　　在家中父母也要以客观的态度来纪录孩子生活的点滴，对他们成长的经过加以分析和讨论，找出正确的结论来教育孩子。不可以个人的“经验”来妄加评断。

　　也就是说，父母应该先去了解孩子的个别差异，同时还要看孩子当时的情绪和意愿，知道孩子真正的需求，如此才是用科学的方法帮助儿童发展的首要步骤。

　　唯有深入观察之后，才能真正了解小孩生理、心理发展的程度如何，好决定如何去帮助他，以及协调环境如何配合他的发展。

　　(3)智力启发方法

　　近代科学进步，人类的思想观念也有了重大改变，教育孩子的方式由传统式变为了启发式，父母的职责也就更重了。因为启发式教育不似以往，父母只要命令就好。“启发”是一种极不易拿捏得准的教育技巧；而它之所以重要，就是因孩子是受到环境的影响产生智力而形成知识，有了适当的启发，智力才能更为开发。强调启发的重要，需让孩子自动自发，父母只要稍加指点，他自己会深度尝试。

　　当蒙特梭利在世时常亲自参加各地的蒙氏教学法国际会议，她总提示地主国先用自己的文字大书特书的一句话就是：“帮助我！让我自己做”，也用参加会员各国的文字标出这句话，倘若有英美国人参加，当然也标有：“Help me to do it by myself！”比如说，在家中父母对幼儿的生活示范与指导，要随时以优美且正确的举止来引导，以引起其学习动机，并以三段式教学来启导孩子的认知和操作能力，以养成其基本智力和独立性格。但切忌勉强去灌输知识。

　　(4)尽可能提供给他一个好的生活“环境”　　这里所指并非仅指物质环境──一般家庭在生活上往往忽略了小孩的存在。家中的用具和陈列只着眼于大人的生活和宾客的使用方便，那些家俱都是给“大人”用的，孩子使用往往不被“欢迎”。

　　(5) 配合学校培养幼儿合理思维的能力和良好的性格　　把孩子送到幼稚园或托儿所以后，父母是否就没事了呢？绝对不是，虽然由专业人员代替父母教导孩子，但父母也要全力配合才能奏效，否则也只徒然，反而造成孩子的疑惑。

　　父母该如何配合呢？首先必须了解学校的教育方式，因此要时常参与学校的活动，多与学校的教育人员接触、沟通。其次是通过书本及传播媒体了解幼儿心理，平时应该多阅读幼教书籍，并不需要太深奥的，只要多读多看，自然就能有所帮助。

　　另外家庭的生活情形也要特别留意，无论看电视听音乐，与孩子玩耍都要注意到其意义，以期能寓教于乐。

　　所以，并不是把孩子往学校送了后自己就可以轻松，事实上更要注意到教育的效果，全面配合。

　　此外，诸如在培养对事物的正确认知，辨别差异及分辨、归纳乃至推理等能力，父母都应设计各种“活动”，以增加活动量，扩大孩子的种种能力，并培养他们合作、忍耐和进取的品格。


结束语

　　婴幼儿在未进入学校以前的教养，必须依靠父母的全力照顾，方能使其最重要的“三岁以前”不致于荒废。

　　蒙氏认为母亲是最重要的“预备环境”，可见父母亲对幼儿的家教，是其智力和品格的第一位导师。母亲应在幼儿未出世前，就要努力学习并认真研究，如此方能胜任愉快呀！
第19章　父母在家中如何施行感官教育


由于智力发展，是从感官接受外界讯息开始，在家中施行感官教育也并非一定需要蒙氏教具，母亲可以自行制作原理相同的教具，使幼儿感官能力敏锐。所以此章针对这个需要，特别撰文介绍。
感官训练的目的在培养幼儿感觉的敏锐性

　　不论是在家庭中的婴孩或进入幼稚园的幼儿，不但应该把感官训练列为首要项目，更应该在过程中不断地求其更精确、更敏锐，使幼儿的视、听、嗅、味、触觉都能够灵敏而精确。借以让幼儿认知、辨异等潜能得以充分发展，进而产生分析、综合、研判等更高层次的思维能力和行为基础。
家庭中感官训练的着眼

　　父母对幼儿在家里实施感官教育，除了达成前述的“目的”以外，还要有四个着眼：(1) 是培养幼儿良好的“认知习惯”，不要稻栗不分，“马马虎虎”。(2) “循干追根”，要有系统，不要杂乱无章。(3) 是简单明了，不要复杂。(4)是配合学校， 除了“衔接”外也要“延深”。如此才能不只仅使“耳聪目明”，更能养成不断增进感官敏锐，精确的观察能力，也会同时培养了条理分明的认知习性。

感官教育的三大原则

　　父母纵然不是幼教专家，但却是孩子的第一位启蒙老师，对孩子的教育若能坚守下述三个原则，依然能收到良好的效果。

　　(1)坚持蒙氏的原理：让孩子自由地适应， 你只为他准备环境，和诱导他去接触你所设计过的教具（一般人所谓的益智玩具）。千万不要操之过急，给孩子订下“教”他的进度，以免孩子被“盯”得厌恶学习，害怕你来“教”他。

　　(2)衔求品名（形状、颜色、名称、 用途等）的认识，再逐渐进入确实、精细的程度。(3)由听（妈妈讲说）到看（实物接触）， 并充分利用五官，再进入手脚“做”的阶段。如此方有最好的教育效果。

早期感官训练的学习三阶段

　　学习分三个阶段的目的，是要帮助幼儿对教具有更好的认识，可以让你了解幼儿能把握多少吸收多少，才能落实你的训练。

　　这三个阶段的学习方法，必须用于所有的每一个教具的介绍，也可以用于识字教育上。当你要开始示范任何一种教具，须指示幼儿用不同物体加以比较，才能得到正确的认知。例如：大－小、大－较大－最大、大－稍大－较大－很大－最大；小－较小－最小小－稍小－较小－很小－最小；至于长－短、轻－重、粗－细、硬－软等等，也是逐次渐进的做精确的认识。凡物体的感性层次，都要让孩子从五官的接触，到心智的刺激，逐次地、确实地得到深刻的印象。

　　这样“做”是让孩子聪明、精灵的基本方法。父母亲要有计划地去做，有耐性有恒心地去做。说起来容易，做起来却不简单，更应知道，年龄越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要讲求方法，才会收到效果。但，千万不要操之过急，让孩子有厌烦的感觉。以上所说，是感官教育，由物体性质的直接认知到“量”和“比较观察”的间接培养，是要从一岁到四岁都要下功夫的。

　　至于感官认知，学习三阶段的次序和具体做法，是按以下的次序进行：第一阶段：本体的认识──其目的是在建立实物和名称之间的关系(先由物体──名称)譬如家中用的由小到大，可以装在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母亲用双手拿起整个盒子向幼儿说：“这是红圆形的糖果盒。”反复地说到你觉得你的孩子了解了“物体”和“名称”之间的联合为止。

　　第二阶段：对照物的认识(由名称到实物)。母亲要确知前一阶段的效果如何，就对幼儿说：“请把那个红色糖果盒拿给我。”一面以期待的眼神盼望幼儿正确地拿给你为止(当然你必有两个以上不同颜色的盒子)。第三阶段：类似物间的辨别(事务的确认和辨异)──当幼儿已经了解红色糖果盒和记住了这个名称之后，就指各种类似物问幼儿说：“这叫什么？”他应该答出正确的名称“这叫×××”。假若答不出了，再帮助他反复说到会了为止(这样也同时训练了语言发展)。以上这些原则或过程，说起来简单，做起来却不容易，第一要站在幼儿的立场来看，却是极为新鲜但颇困难，因为小头脑中对于红色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心来做这件事才行。 此外，在你计划安排你“亲职教务”的时候，必须注意你孩子的年龄，和他心智发展的程度，应该依期年龄层次的感官发展的敏感状况，和孩子的实际情况，而适慎地思考策划，千万别着急！同时也要记住，现行的每一步骤，都关系到下一个步骤的进行；所以必须按照进展程度的模式去进行。


如何自制感官教具

　　商店可买到感官教具，除了蒙特梭利和福禄贝尔的教具(连这两种教具，也不适于一岁以下的孩子)以外，并不很多。因此，我们应该根据你自己宝宝的需要，设法自己来自制。

　　这里我们要简述母亲在家里，可以利用身边的东西，自己制做教具，帮助孩子发展智力的几个活动例子，既可以节省购买舶来品的国家外汇，又经济自己外出购物的时间和体力。并使母子间的亲情和感官训练的效果，更能落实。

　　(1)钮扣游戏盘──视觉教具

　　──例如你家里有两至三岁的小孩，可以用六个钮扣为一组，能找出三至四种对比颜色，并能找出三或者四个和钮扣一样颜色的盘子或其它容器为最佳。假若家里能找到，原则上也可能找一个有三处以上的凹槽盘，先将各种颜色的钮扣混合放在一个大槽内；这组家庭视觉感官教具，就算初步完成。就可以开始示范：训练你孩子的颜色辨识和配对了。

　　示范时，先用言词引起孩子的兴趣，然后把混放在凹槽盘内的两色扣子，用手或适合孩子拿的器具，先把某一种颜色(如红色)的钮扣放在一个槽内，再把另一种颜色(如紫色)的扣子放在另一个槽内，同时在口中说：“这是红色扣子，这是紫色扣子”，然后拿起一个红色和紫色扣子，分辊放进红色和紫色扣子的凹槽，并且说：“这也是红扣子，这也是紫扣子”。持续把六个红扣子和六个紫扣子分别放完之后，告诉孩子这边是红色扣子，这边是紫色扣子。这样示范以后，再用三段式教学法，诱导孩子认识颜色和锻练孩子的手眼协调，以及培养孩子的归类观念。

　　如果孩子有了相当的认识和熟练之后，再找其他的颜色如粉红色、蓝色、灰色等来练习，以免孩子日久生厌。但能有三到四组的颜色就够了。如果要增加颜色，则另找三、四组，不要同时进行五、六组，这阶段的孩子，不可以弄得太复杂。这项亲子游戏，还可以加上数量观念的灌输。

　　(2)发声筒──发展儿童听觉教育

　　找出十二个相同尺寸的塑胶瓶( 类似装相片胶卷的较大圆筒等)或玻璃瓶，如果是透明的， 则准备一张色红或粘胶纸，把透明筒包起来，让孩子看不到里面装的东西，六个筒盖贴上红色，另六个筒盖贴上蓝色纸；另外找六种轻重和大小不同的东西，如豆子、胡椒、米、茶叶、糖、盐、或沙子、碎石等可以发出声音的材料，装进筒子里加以摇动。然后等量地分别装进两组不同颜色的筒子里去，让两组筒子经摇动后，可以发出六种不同等级的声音。再找一个可以放下这十二个发声筒的盒子(如鞋盒)装好备用，就完成了这听觉教具──发声筒的制造了。

　　当训练你幼儿的听觉时，先将这些筒子从盒子里取出来，放在孩子面前的桌子上，然后①拿一个筒子摇一摇让孩子听到是某种响度声音。②再取出与其不同颜色的筒子摇一摇，找出与先放在桌子上的筒子声音相同的一个，配成一组(即两个筒盖的颜色不同， 发出的声音一样)。③将所有的筒子都用这个方法分六组。 ④当幼儿学会这种活动以后，再让他(她)们自己先配对成组。⑤最后指导他(她)们，把各组的筒子，按声音的最大、大、中、小、最小的秩序排列。这是母亲对孩子听觉发展，和建立秩序观念并且培养亲子情感的有效方法之一。

(3)发展幼儿嗅觉官能的嗅觉筒

　　──嗅觉的锐敏，可以帮助我们发现很多的问题，如可以致人死命的污染空气、物质的变质，乃至电线超过负荷而发出的焦味等等；如果及早发现，都可以让人逃过一场灾难。目前在到处有空气污染的环境中，对幼儿嗅觉的开发，远比蒙特梭利时代更为重要。而自己动手做嗅觉筒也是很容易的，且可促进母亲对孩子的发展具有贡献的感觉。制造的材料是找十二个大小相同塑胶瓶或玻璃瓶，用六种能保持长久的桂皮、茶叶、花椒、豆蔻、生地、 香等等，再用一张色彩纸或粘胶，就可以动手制造了。方法是①把纸裁开，分别将每一瓶子的外围包好，使幼儿看不到瓶内装的东西。②六只瓶子，分别放入一种香料，将盖子盖紧，另六只瓶也分别各放一种香料。再找一个可以容纳十二个瓶子的盒子( 如鞋盒)把这十二个瓶子，放在盒内， 就完成嗅觉筒的制造了。

　　训练孩子的嗅觉时：①先把瓶子施到孩子的桌上，并将瓶盖打开，让孩子闻一闻筒内的气味。②找相同气味的筒子放在一起，然后把原来的盖子盖好，成为一组。如果作的不错，十二个筒子，分六组，每组的盖子上是一红一蓝。如果配错了，就很容易被发现不对，而让孩子自己改正。在训练时，母亲在孩子做了两、三遍后，就一面用三段教导孩子自己辨别不同或相同的气味。一面教导他(她)认识茶叶、桂皮……等名称，和它们的专有气味。

　　此外，母亲在孩子确实且熟练地认知这六种中药味后，这六种物品气味的训练就可告一段落。以后可将嗅觉筒内的香料，更换别的物品，如樟脑、松香，乃至醇、苯等等，才能让孩子的嗅觉发展良好。

　(4)自制味觉训练材料

　　味觉的训练材料更方便，母亲可以参照嗅筒和发声的制造和教法，除辨别种类的不同外，也要往深度方面发展(如糖的浓淡程度──有一点点甜、稍甜、 很甜、最甜等)。

　　(5)温觉瓶

　　可用容易装且易传热的空瓶子，将不同温度的水，由最冷的到最热的，依次装入六个空瓶中。母亲先用自己的手，依次试摸，感到其间的差异明显后。立即轻轻地、小心地，用手碰每一个瓶一下，并且说明了“这是冷的、“这是热的”、“这瓶比那瓶……冷一点”等等，作为示范，并趁温度尚未变化之前，让幼儿用他们的手指去感觉，来增进其触觉的发展；辨别同样的温度与不同样的温度，并且区别不同冷热的程度。

　　以上所述，是母亲自己为启发孩子感官的潜力，使之精确敏锐，而利用家里的材料自制教具，并且训练孩子的感官的举例。聪明的母亲，在看过以后，一定会有举一反三的办法，产生很多的自制教具，使你的孩子更为聪明。


胎儿与婴儿的感官刺激

　　至于胎儿与婴儿，父母应给予如何的感官刺激呢？胎儿在母体内会受到外界环境的影响，我们可以常放美好的音乐给妈妈听，妈妈也能常常随着音乐或儿歌跟着和，轻轻地拍着胎儿唱给未出世的宝宝听，也可以温柔地对他说说话，胎儿们就会感受到这些安详的情境，自然能够心情愉快。如果，小家伙在肚子里踢你，也可以轻轻地给他(她)反应。

　　婴儿一出生，应该就可以从听觉、嗅觉、视觉开始有计划地给宝宝有益身心的启发。譬如宝宝的小耳朵是常常开着的，如果我们以柔和的音乐代替街上的噪声；宝宝醒来时，母亲能够温柔地抱抱他，和他说说话；也能在摇篮正前方的天花板上，悬挂适当形状的彩色吊具(需要时常更替不同的形状与颜色)，让孩子看到明显的颜色和各种形状的物体，床边放些时常更换的香料，岂不是开始了各项感官和语言的刺吗？能够从小训练他们的感官敏锐，他们的观察就自然入微了。


结 语

　　如果母亲能够用心地、耐心地依照前面所说的原则和方法，对宝宝给予不断地，由浅入深地训练，孩子的官能自然日渐精敏。了解环境内各种事务的层面跟着会广泛，学习力也就会自然而然地提高；学习力一高，相对地害怕挫折的情绪也会减少，自然养成“热爱学习”的个性，于是智力也就能大大地提升了！

所以我们可以说：感官训练是提升智力最有效的训练，也是最早就“该”开始的训练。