这个世界需要淑世精神

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这个世界需要淑世精神

作者：傅佩荣
文章来源：中国艺术批评
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这个世界需要淑世精神

　　本期主讲：傅佩荣，当代华人世界一流国学研究专家，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学教授。 2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

　　读书人必须要有“舍我其谁”的精神，知其不可而为之，用个人的努力来改善这个世界。

　　梁漱溟先生晚年，接受一位美国学者的访谈，内容集结成书，书名是《这个世界会好吗？》可以说，这个书名是两千多年来中国读书人的共同愿望，即希望以个人的努力来改善世界，这叫做“淑世精神”，而孔子就是这种精神的代表。

　　孔子辞了鲁国的大官之后，走到一条河边，找不到渡口，就让子路去向农民问路，结果这个农民反问子路，你是谁呢？子路说，我是孔子的学生。这人说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”天下大乱，到处都一样，谁能去改变它呢？你跟着逃避坏人的孔丘，还不如跟着我这逃避坏世界的人呢！说完，继续耕田，不再理他。子路回去，把情况报告给孔子，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ”我们没有办法与飞禽走兽一起生活，如果不同人群相处又要同谁相处呢？天下若是上轨道，我就不会带你们去试图改变了。这句话充分表达出儒家的“淑世精神”，显示出一个知识分子的使命感，是“知其不可而为之”，明明知道理想不能实现，还要做，为什么？因为逃避不是最好的方法，如果大家全都归隐山林，求得个人自在，那这个社会要怎么办？天下无道，更需要知识分子出来努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也无法达到世界大同的境界，但还是不肯放弃，若不如此，则无法心安。所以，儒家不是解脱的智慧。

　　还有一次，孔子的车队往前走了，子路在后面没跟上。他到处找不到老师，看到旁边有一个老人在除草，就上前请教，请问您看到我的老师了吗？老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ ”你这个人四肢不劳动，五谷也分不清楚，我怎么知道你的老师是谁？子路听到老人训他，就拱手而立，站在路边。老人看他表现恭谨，就留他在家过夜，杀鸡做饭给他吃，又叫自己的两个儿子出来相见。第二天，子路跟上了孔子的车队，向老师报告这件事。孔子一听，就知道又遇上隐居的高人了。他让子路回去转达一段话，“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 ”不从政是不应该的。长幼之间的礼节都不能废弃，君臣之间的道义又怎么能废弃呢？原本想要洁身自爱，结果却败坏了更大的伦常关系。君子出来从政，是做道义上该做的事。至于理想无法实现，则是我们早已知道的啊。

　　这等于是孔子对于隐者批评所作的回应。儒家的原则是，没有国哪有家？你要使这一生保持自家的清白，结果反而废弃了更大的伦常关系，这是不对的；读书人出来做官，并不是为了自己的利益，而是为了民众，为了做道义上该做的事，这是读书人应该有的一种志向，即使知道理想不能实践，但还是要做。还有，你自己受过教育，有很高的理想，但看到天下大乱，就设法明哲保身，这当然也是一种选择，不过在这种选择下，你怎么样教育下一代呢？你要你的小孩继续当隐者吗？如果整个国家都当隐者了，少数几个人还能够维持自己的生活吗？我想这是不太可能的。因此读书人必须要有“舍我其谁”的精神，要“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”！知其不可而为之，用个人的努力来改善这个世界，如此才能响应到梁漱溟先生所说的《这个世界会好吗？》。

　　尽力是读书人的社会责任

　　一个人光有本事，有服务社会的愿望还不够，还需要什么？机会。需要有人赏识你，信任你，给你机会，让你放手去干。

　　说到社会责任，知识一定带来使命，读书人要有一种责任感，引领大家走上正途，这就是儒家的入世情怀。儒家从孔子开始，就准备有了才华学问之后，可以造福社会，负起社会责任。电影里面蜘蛛侠也在说：“力量越大，责任越大”嘛！

　　有一次子贡问孔子：“假设这里有一块美玉，那么把它放在柜子里藏起来呢？还是找一位识货的商人卖掉它呢？ ”孔子说：“赶紧卖掉吧，卖掉吧，我也在这里等待好商人呢。 ”孔子心中的“好商人”代表有眼光的人，希望有人任用他，可以让他得君行道，济助天下百姓。成语“待贾而沽”就出自这里。但是一个人光有本事，有服务社会的愿望还不够，还需要什么？机会。需要有人赏识你，信任你，给你机会，让你放手去干。可惜这样的机会不多，连孔子都没有得到。所以提到社会责任，很多人自以为有责任，但社会不见得需要。

《孟子》里有一段话也体现出孔子这种社会责任感。周霄问孟子：“古代的君子做官吗？ ”孟子说：“做官啊！孔子三个月没有被君主任用，就着急了。他离开一个国家，一定带着谒见另一个国家君主的见面礼。 ”古时候见诸侯要带见面礼，见面礼通常是“雉”，即很漂亮的野鸡。你带一只雉去，表示你的心意，别人才会考虑给你机会。孔子离开一个国家时，会带着去见下一个国家国君的见面礼，说明什么？说明他真的很想做官。但他做官不是为自己，而是不忍天下苍生陷于痛苦，希望有机会替老百姓服务。而古代的君子如果好几个月都没被君主任用，别人就要去慰问他了，为什么？因为读书人没有官做就好像农夫没有田耕一样。但儒家提到的这种读书人的社会责任也不是随便迁就的，孔子说：“天下有道则见，无道则隐”，有人用我就做事，没有人用我就隐居起来，做什么？继续修炼。古时候老百姓受教育的机会不多，生活条件比较简陋，因此读书明理的人从政大有可为。但是有时候主观的信念和客观的实践会有差距，这时候就要看各种条件能不能配合。孔子也认为自己是一块美玉，有一定的水平，是可以让人放心的人，可是他不一定有机会。但他作为一个读书人，总认为我只要尽我的力量去做，能不能达成目标是另一回事，至少我尽力了，这就是读书人的社会责任。而这一个尝试过、努力过的心愿，如果一代代传承下去，则可以维持整个社会的进步，世界的改善也就会有了希望。

　　改善世界要从改善自己开始

　　改善世界要从改善自己开始。自己改善了，整个社会才能慢慢跟着改善；自己不改善，脑袋里缺乏正确的观念，天下再怎么太平美好，你一样会觉得烦恼痛苦。

　　我的一些朋友想移民，来征求我的意见，我就说孔子也曾要移民，但是他移民的原因跟你们不一样。子曰：“道不行，乘桴浮于海。 ”我的理想没有机会实现，干脆乘着木筏到海外去。“道”就个人而言，指人生观或理想，亦即个人对于世间一切“应该如何”的体认。“浮于海”的目的是要远赴海外。可是孔子后来又说“无所取材”，没地方找到出海木筏需要的材料！可见孔子并不是真的想出国，只是感叹这里用不上他罢了。孔子还说自己“欲居九夷”，想离开齐国鲁国这些中原地区的大国，到落后的蛮荒地区去居住。有人问，那种地方非常简陋，怎么能够居住呢？孔子回答：“君子居之，何陋之有？ ”君子到任何地方去住，都可以安贫乐道，因为他看重的在内不在外，真正的快乐、价值、尊严是由内而发的。孔子到富裕的地方不是为了享福，到了贫困的地方也正好可以从事教育工作，多好！

　　孔子如果生在今日，会不会也想移民？答案不得而知。多半他还是会像以前一样，继续“知其不可而为之”，尽好一个知识分子的社会责任。《庄子》里提到，孔子说天下有两大规律，一是对父母的孝顺和思慕不能改变；二是对国家的忠诚不能改变。你说这边很乱就避开，别人那边很安定，你去坐享其成吗？孔子即使想移民，也绝不是去享福，去享受别人的奋斗成果，而是要去加以改革和完善。像他说的到九夷之地愿意去从事教化工作，愿意尽知识分子的责任。一个人不能够选择生在什么样的时代，也不能够安排生活在什么样的社会，你只能了解和接受实际情况，然后设法尽自己的力量去加以改善。人类世界没有完美的阶段，古代的黄金时期往往只是假想中的，并非真的那么美好。所以你只能去改善这个世界，而改善世界要从改善自己开始。自己改善了，整个社会才能慢慢跟着改善；自己不改善，脑袋里缺乏正确的观念，天下再怎么太平美好，你一样会觉得烦恼痛苦。