略谈传统文化百年沧桑

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略谈传统文化百年沧桑

叶风行

                                            一.溯源

     “与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”(周易,乾卦,卦辞)；“大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊”(庄子齐物论)；“自心地上觉性如来，放大智慧光明，照耀六门清静”(坛经)；以上儒家的“浩然正气”道家的“返朴归真”禅宗的“明心见性”是传统文化揭示主体性人格的独立与内在超然，它的立足点在于天道与人道的冥合，也就是我们所说的天人合一的精神。常说传统文化能养育人也就在于天人和谐的潜移默化之下，人能够贯穿于天地之间，人性自然的向上越升。因此传统文化的内涵是生命与宇宙的普遍联系与中和。是生命内在自觉的过程.。五千年文化的一以贯之，多少次战乱沉浮的交叠，皇权思想的扭曲异化都让传统文化的本质隐藏于历史的洪流之中。然而中华始终的屹立又恰恰在于其文明的高度与深刻的内涵无时无刻不在同化着其他的思想与民族.由此我们可以真正地感受它的包容性与生命力。
      然而近百多年的历史，被政治利己的盘剥削屦给我们的认知带来太多不真实的一面。民族的良知与理性被百年曲辱之下的激进,浮躁所掩盖，被舆论的掌控者所编辑。由此产生太多的自相残害和扭曲的社会恶果，并最终导致了文革这样反人类的行为堂皇的登上中华历史的舞台。由此带来了整个民族良知的颠覆，原信仰体系的破败。民族主义的虚无化也都源自于此。而马列的狭隘与建立在乌托邦与暴力革命理论下对人性的迫害最终无法承担其自身的破坏力，最终走向全民族的道德崩溃。因此直接要对今天失去精神世界的全体国民负责。
                                    
                                    二.扭曲加扭曲

      传统文化的第一次扭曲在于法家君主本位思想与儒家天人思想的互相妥协，表现为内用黄老，外示儒术的帝王哲学与世俗生活的礼教特征。即在整体社会实践中独尊儒术，使得中华文明内在的根性始终未曾断绝。这可以从一乱一治朝代兴亡中进行认识，在近两千年的历史长河里，天理道德对于上至天子下至百姓都是一事同仁，这即是道德的标准。同时这也是儒家思想对于人类的普适性。以及传统文化与现代公民社会的根本接入点。
      第二次扭曲则是从五四直至文革。从现代性的进化论及唯物主义出发，对传统文化的全盘否定。整个民族的思想改造在暴力恐怖与相对的科学真理的相互合力下，把传统文化的本质一笔抹杀。杀人毁物和尚强迫放弃信仰，尼姑强迫结婚，乃至一系列从上到下的荒唐与梦魔的斗争与背叛便这样在善良的人心中撕开血淋淋的伤口。从此传统文化被打入地狱，人的精神世界极度荒诞。这就为改革开放后人心的失衡，贫富仇恨的喧泻打下了阴暗自私的心理基石。也使后人对于传统的印象始终是模糊与偏激的。
      两次扭曲的叠加，特别是五四以来对法家思想的尊崇，都体现出社会整体的认识偏见与政治对文化的影响。即文化为政治服务的狭隘。

                                  三.传统文化与民主政治

      由于长期政治挂帅，特别是文革中对传统文化的肆意破坏与扭曲，使得民族的良知受到压抑。在人人自危的阶级破害与团派斗争中，传统文化所塑造的国人内在的善意，从容，内敛与敬畏的大气人格破裂。继之以彼此心灵的阴暗面相互斗法与暴力打压的方式，使民族一度陷于疯狂与混乱之中。由此造成的灾难还在继续。一部分真正伟岸的人格怀揣着真理被遗忘被破害，默默的死去...而另一部分犯下罪行的人致死都未能从心灵的阴暗中救赎出来...并因此而影响了几代人对于传统文化的态度。推其根源还是因为对政治的恐惧与怀有戒心。以及主流意识形态对于传统天人观念的打压.。若没有民主政治的出现，民族精神的本原与精髓便无法得见。而只有在民主进程的不断深入与深化下，才能够拥有真正尊重每个生命独立与自由的思考而不受政治的强奸。
      中国传统的本位是天理与道德。西方是宗教与法。一者着眼于人类生存根本的天与人，人与人之间和谐。一者追诉社会这一人类创造物的公平与合理。这两者若从着眼于整体人性的发展上用力，便不会冲突与纠缠。因为从良心上每个人都是向往善意与美好的。若从现实世界的视角去分析，民主是提供了外在世界的平衡方式，而道德则深化人这种生命的内蕴。当国际民主形成之时，也便是民主消亡之日。人将从外部世界的追求转而寻找人内在的，人与精神的同一。
      传统思想与民主的对立则体现在国人被扭曲的文化观(阶级,皇权)与具体思维定式的磨擦上(内证与实证的差异；东方自觉式的体悟与西方宗教的他信)。这也正是人类两大文化互相应证，求得后现代社会种种威胁人类延续与生存问题的道路之机遇。