杨店蔡氏与黄陂蔡氏 文/谢永强

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蔡元培亲笔作序

    黄陂蔡氏家族自古以来就是古邑的望族，与全国蔡氏一脉相承。中华民族素有纂修与续修宗谱的传统，尽管在战乱与历次政治运动中，族谱屡遭劫难，但笔者坚信，宗谱不仅是记录家族世系的史书，而且是研究人口学、方志学、民族史等方面的重要资料。只要在民间耐心查访，定能找到收藏宗谱的有心人。为此，笔者会同传主嫡孙蔡亚生、蔡小兵等拜访了当地名宿与两岸知情人士。在拜访知名教育家蔡培华与艺术家蔡迪安时，他们均说：小时候曾见过蔡氏族谱，还有蔡襄忱、蔡以忱昆仲，以及著名教育巨匠蔡元培先生撰写的序文。蔡元培用一手毛笔行书洋洋洒洒地写道：“黄陂蔡氏于明洪武间自江西迁来数百年于兹，其间理学名儒辈出，迄今秀出班行之士，亦济济于黉序之中……”（民国十年版黄陂《蔡氏宗谱》）只可惜后来在“文革”中，宗谱大都作为“四旧”被付之一炬了。

    本来，按照族规民约，一个家族在三十年左右就应续修族谱一次。因老谱一直未现身，造成黄陂蔡氏宗谱已经八十年没有续修。到了1999年，已是耄耋之年的蔡培华先生，觉得时不我待了，于是，他迅速与族人商量，决定续修黄陂《蔡氏宗谱》，以动员族人寻找老谱。此消息不胫而走，蔡老早年的一位弟子来函说：他发现了民国版黄陂蔡氏宗谱的下落。喜出望外的蔡老，在儿子的陪同下马不停蹄地赶往湖北孝感杨店镇，寻访与鉴别宗谱。

    杨店蔡氏族人是早年从黄陂蔡官田迁去的，而蔡老是蔡官田土生土长的名士。所以，杨店族人听说老家来人，立即设宴热情款待宗亲。一位曾在杨店粮管所工作的族人介绍说，“文革”初期，一位本族的王氏夫人担心族谱被红卫兵收缴，特将宗谱装入一个陶器坛内，埋入地下秘藏。

    到了1974年，蔡崇贞、崇富、崇友、崇胜等四兄弟准备改做房屋，他们商量决定将宗谱砌入墙中。于是，盖新房那天，他们趁夜静更深之时，将宗谱从地下取出砌入墙中。就这样，将记录着自明代万历四十八年（1621年）创修、清季续修的各种版本原始资料的民国十年版黄陂《蔡氏宗谱》数十册，完整地保存下来。改革开放后，蔡氏兄弟才从墙壁中取出珍藏在楼上。

    杨店族人简述了藏谱经历之后，便立即上楼从箱子中取出用红绸包裹的宗谱，继而按照历代相传的族规，举行了虔诚的敬香仪式之后，才正式打开包裹查阅，使尘封的蔡氏家乘重见天日。

    不日，湖北竹溪县，以及黄陂泡桐蔡家藕塘的族人蔡光钺、卫东、光玉、崇凯，也相继报告了他们珍藏的清同治年间与民国十年宗谱。经对照，三处发现的不同版本族谱，内容完全一致。

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嘉靖皇帝赐“清廉第一”

    蔡培华打开《蔡氏宗谱》卷首，“清廉堂”三个篆书大字闪入眼帘。翻阅原序上面清楚记载，蔡氏创修宗谱始于明万历四十八年，创修序言就是黄陂蔡氏九世祖，著名理学家、甘露书院的主讲蔡石麓（字善图）撰写。随后，在清康熙、乾隆、同治年间，以及民国四次续修。该谱原序云：明洪武二年（1369年），江西饶州府乐平县筷子巷瓦屑墩一个叫蔡绍一的青年偕妻梅氏，迁往湖北黄陂东乡古傅家港（今黄陂蔡家榨街道梅蔡河）东之大屋畈定居。五世以后，科名鼎盛，俨然黄陂望族。到了第八世祖蔡完（字人备，号春湖），于明嘉靖甲午（1534年）中举，丙辰（1556年）进士及第，任浙江兰溪知县不到两年，便被擢升为全国十三道之一的陕西道监察御史。十三道监察御史由中央都察院管理，但在履行职能时又不受都察院控制，直接对皇帝负责。《明史》卷七十三《职官二》载：“十三道监察御史，主察纠内外百司之官邪，或漏章面劾，或封章奏劾。在内两京刷卷，巡视京营……在外巡按，清军，提督……而巡按则代天子巡狩……”

    嘉靖帝主政以后，将巡抚的职能由监察官员转变为节制三司、总领一方的地方大员。朝廷为了加强对封疆大吏的监督，就通过巡按御史对巡抚进行牵制，并明令界定二者的职权：“其文科武举，处决重辟，审录冤刑，参驳吏典，纪验功赏，系御史独专者，巡抚亦不得干预。”蔡完任监察御史不久，朝廷在十三道监察御史中选拔大同巡按御史，蔡被都察院列为两名候选人之一，呈报给嘉靖皇帝钦点一名，结果他以良好的口碑出任大同宣抚巡按。因巡按御史职责是代天子出巡，故其巡视地方，又叫“巡方御史”，俗称“八府巡按”。由于蔡完在任期间，严格按照“大事奏裁，小事立断”的原则，对五品以上违法失职的地方官员进行参劾，由朝廷裁决；六品以下官员“就便拿问”，而且勤于教化。因此蔡完逝世后，明世宗即嘉靖帝朱厚熜特赐额“清官第一”追怀。自此，黄陂蔡氏宗祠便以“清廉”为堂号，并收入宗谱世代相传。

    随着人丁繁衍，黄陂蔡氏宗亲逐步分布在大屋畈周围多个村子，以及迁徙到相邻省、市、县、乡镇。其中首义元勋蔡济民一支迁居蔡家榨附近的蔡官田，蔡以忱一支则迁居毗邻的白家嘴。蔡以忱的长兄蔡极忱与堂兄蔡以贞（良村）同为辛亥首义志士。

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饮水思源求大同

    蔡以忱是黄陂蔡绍一世系第十八世嫡孙，蔡完第十世族孙。1896年出生于湖北黄陂蔡家榨白家咀，曾用名蔡一尘，学名蔡滨，他在兄弟六人中排行老三。其父蔡宏户生平在蔡家榨帮人加工榨油，母亲王氏一生务农。

    幼年时，蔡以忱在老家蔡官田私塾启蒙，后转入黄陂望鲁小学和道明高等小学。望鲁小学的前身是纪念著名理学家程颢、程颐的二程书院，道明小学的命名源于程颢（史称“明道先生”）之名。而且蔡以忱的九世祖蔡石麓（字善图），也是理学名家、曾主讲于与二程书院齐名的甘露书院。蔡以忱深受二程“鲁台望道”的熏陶，刻苦攻读，于1916年考入湖北省立第一师范学校就读。寒窗五载，勤奋好学，成绩优异，并成为一名极为活跃的爱国青年。五四运动期间，在恽代英的领导下，蔡作为湖北省学生联合会的代表之一，领导发动了武汉学生运动，声援北京学运。

    1920年初，他与刘文清、孟晋奇、蔡春芳等人受聘主编《江汉评论》。不久，在董必武、陈潭秋的影响下，与陈潭秋一起主编《武汉星期评论》，宣传马列主义。次年，经董必武介绍，他光荣地加入了中国共产党。曾代表陈独秀参加中共一大会议的包惠僧在《回忆陈潭秋》一文中提到：“大革命中，蔡以忱在湖北教育界成为一名最活跃最有作用的人物。”

    次年夏天，黄陂族人续修《蔡氏宗谱》时，时任中华大学教授的蔡以忱，与知名教育家蔡元培一道欣然为之作序。蔡以忱在序言中，既宣扬“大同之世，不独亲其亲、长其长，四海之内皆兄弟”的理念，又强调“吾族以清廉世家，尤当饮水思源，耕行相让，是谱之修，可以献之皇祖，贻之子孙”的家族传统。落款还盖有“蔡滨”与“以忱”的篆书印章。序言全文如下：

    大同之世，不独亲其亲、长其长，四海之内皆兄弟也。微如一族，似无庸家乘之纷纷纪载为然。人以类聚，物以群分。无他人不如我同父，岂无他人不如我同姓，是以宗伯小史垂为典制，欧苏谱牒播为家声。考遗传之迹，觇进化之源泉，察盛衰之数仪型（刑），文王昭兹来许也。吾族自周室受氏以来二千余年矣，其间或以实业著，或以博物名，或以才能见称、清白见赏，江南夫子，东郭居士，孝子忠臣，名儒理学，代有传人。然假荫求官，早见摈于怀远，一时遭际，不自附于梁公，固不得不断自可信者。始耳明洪武间，绍一公自江右卜居楚陂，王氏两宗、裴家三眷于是乎分，而数百年间足以绳祖武光邦家者，馨竹难书。盖先君之绩善久矣，为之后者何忍数典忘之耶。爰集族人重辑家乘，音容仿佛，庶几能见于羹、见于墙，瓜瓞绵延，不至谓他人父、他人母，而遥遥华胃，悠悠世祚，自免为轻薄者笑、修史者痛矣！嗟乎，诸姜之性弘，诸姚之性仁，张王之性宽，李赵之性悫，薪尽火传大抵如是。吾族以清廉世家，孝子贤孙，能不本先君之灵引之勿替耶？况江汉之间，早被文王后妃之化，吾族处此，尤当饮水思源，耕行相让。则是谱之修，可以献之皇祖，贻之子孙，通幽明、合人鬼。虽大同之世，何以逾此。滨生也晚，未尝学问其于先君，无能为役。惟乐观厥成，勉为之序，以备国史采择。

                                                    中 华 民 国十年夏第十八世孙第一师范毕业现充中华大学教员以忱（滨）敬撰