60后“回归者”必将成为当代诗坛的中流砥柱

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60后“回归者”必将成为当代诗坛的中流砥柱
作者：解非

    何谓归来者？“归来者”可是一个诗歌流派吗？
    诗人——消失时间：上世纪90年代。诗歌作品：思想、情感、语言表现的是低贱化特征。一些摒弃良知，浮躁浅薄的劣诗、假诗、庸诗、伪诗盛行于诗坛之上，这种滥觞于网络的低贱化写作被定性为 “中国低诗潮”。此后，“在中国，诗人通常是一个骂人的词。”（朱大可）时至今天，诗者认可是：妖、魔、鬼、怪……，也不愿意别人称自己为“诗人”。
    诗人，这个词语源自于《楚辞•九辩》：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”曾在人们的心目中是何等的高贵。历史上一个个闪光的名字：屈原、陶渊明、苏轼、陆游……，哪一个不是桀骜不驯，铮铮傲骨？何以“诗人”走到了当代社会要这样呢？这的确应是每一个有良知的诗者深思的问题。
   “位卑未敢忘忧国。”这是中国诗人历来的优良传统。2006年夏天，校园诗人姜红伟在大兴安岭发出了“寻找诗歌史上的失踪者”的呼喊，一时间应者如云，并得到一些灼有见地的诗者潘洗尘、洪烛、邱华栋、周瑟瑟、叶匡政、雷霆等鼎力支持。且于2008年元旦，由洪烛先生正式提出了“归来者”这一界定性的概念。2008年5月，由邱华栋先生把“归来者诗丛”这一选题迅速上报中国青年出版社，“归来者诗丛”顺利出版。
    然而，在诗歌界把“归来者”这个名字正式打响的，且影响力波及到网络诗坛的方方面面的还要属2008年8月，由女诗人古筝主编的民刊《陌生诗刊》第5期隆重推出了“归来者诗歌专号”，“归来者诗歌专号”刊发了洪烛先生一篇掷地有声的文章：《归来者：不是宣言的宣言》，这是一篇为“归来者”正名与定性的力作，许多诗学理念阐述得有条不紊，极富见地。同时还刊发了以《“归来者”诗群正在大地上迅速蔓延》为题的古筝女士访谈潘洗尘先生的访谈录，而正是这个潘洗尘先生被称作：“还乡团首领”。潘洗尘先生也确实以一颗“诗者，天地之心”来扶植当代诗歌，他赞助《星星》诗刊创办了《星星•理论版》，又以一个北方汉子的热情与气度于2007年1月27日在哈尔滨发起的《天问诗歌公约》：“让诗歌发出真正的声音！”，激发了大批的“归来者”回归诗歌界的热情与决心。恰如潘洗尘先生所说：“我们选择这个时候“还乡”，返回理想之乡、正义之乡、精神之乡、诗歌之乡，我们义不容辞，我们理直气壮！”
    古语说的好：“诗者，天地之心”。新世纪伊始当代诗歌于死地而后生，呈现春回大地之势，归来者在诗难当头之际各个挺身而出，“重新做一个诗人”是归来者深思熟虑的选择，也将成为当代诗坛必然的中坚力量。其实，归来者不是诗人的归来，而是诗歌在诗人身上复活。这些诗人的脊梁里依然还流淌着诗性的因子，也许正是这“面壁十年图破壁”让归来者厚积而博发，经历春、夏、秋、冬的生命体悟，复出在一个民族精神困惑的时代，一个诗歌被颠覆的时代，充分体现出一个诗人的情怀，为诗歌奉献一份力量，恢复诗歌应有的高贵与尊严。可见，归来者又何尝不是一个生活、艺术境界的超越者。
   “归来者”的外延和内涵如果严格地界定，从年龄段来讲少数是50后、大多数都是60后，他们难忘八十年代那个诗歌的春天，他们曾为诗歌的春天虔诚地歌唱，以青春的生命奉献对缪斯的爱情，可于1990年左右淡出诗坛甚至停止诗歌写作（这应该作为一个诗歌史上生死存亡的分界点），而又于最近几年“回归”而成为主流诗歌的中坚诗人、诗评家。诸如：徐敬亚、王小妮、潘洗尘、洪烛、王雪莹、古筝、叶匡政、汤松波、沙克等一些自觉隐退又自觉回归的诗人。而绝不是很多诗人——包括90年以后刚刚开始写作而对80年代的一些诗歌运动一无所知的诗人，包括从来没有停止过写作，且在各个诗歌论坛之上混得如鱼得水而又智能才华很一般的诗油子们。
   “归来者”的概念诞生之际，诗歌界一贯的机会主义者为什么趋之若鹫呢？一是说明“归来者”正以势不可挡的力量“杀出一条血路，从不同的笼子里冲出来的——我从这一代人的孤独与野性里看到更多的希望。”（洪烛）他们有过八十年代的经验，而且保持着八十年代的激情，他们会担负起涤荡当代诗坛不正之风的责任，做一些正本清源的工作，他们将改变当代诗坛的格局，重新寻找和恢复被摧毁的诗人的尊严和生命的价值。二是“归来者”各个都是名副其实的真诗人，即使是在这个喧嚣、混乱、空虚、浮躁的诗歌界也像一名尊贵的王者一样的凯旋，只因为他们听从了缪斯的召唤，灵魂重归家园。“归来者”的歌唱意犹未尽,而后带来活力是一股更具魅力的当代新诗潮，这个新诗潮的时代性是不言而喻的，也是诗歌艺术发展的必然规律，对于中国诗歌的发展，这批归来者必将成为当代诗坛的中流砥柱。
    记得洪烛先生说：“归来者是个大概念，大概念下的大群体，下面又分成许多小群体，直至细化到个人。”同时，他还说：“归来者是学会自救的诗人。他们之所以归来，不是想从诗歌这里索取点什么，而是为了付出的。”我很欣赏和赞同洪烛先生对“归来者”这一概念真知灼见的阐述与分析，当女诗人王小妮复出时把自己的诗集命名为《重新做一个诗人》的那一刻起，我相信每一个有良知的诗者都会对这缪斯女诗神说：“重新做一个诗人”、“重新做一个诗评家”。也会有越来越多的“归来者”自觉自愿地回归诗歌，回归自己灵魂的家园，但他们的名字绝不会局限为“归来派诗人”，因为他们的头上早已经有了一个更响亮更美丽的名字：“中国诗人”。更因为“归来者”是不会画地为牢与闭关自守的，是鹰，你就飞翔在诗歌辽阔的领空；是鱼，你就遨游于诗歌浩瀚的大海。
   “归来者”不是一个诗歌流派，可他必将成为当代诗歌史上一个无坚不摧的历史潮流，我们不妨再一次透视新世纪诗歌写作，网络诗歌已经开辟出了一个别具诱惑力和创造力的活动空间。诗人们以网络为媒介一展身手，诗歌新人不断涌现，70后已经定型，80后正在崛起，90后刚刚起步，那么，60后的诗人们显然已成了诗歌界的大哥大、大姐大了。
    今天，“归来者”在诗歌本身的高贵与尊严的召唤下重新回来了，就是决心把20世纪最后十几年中国诗坛的“低诗潮”来一个漂亮的正本清源，且要把这一工作进行到底，就是要肩负起诗歌伟大复兴的历史道义与责任，就是要“愤怒的诗人”，且让优秀的诗人们成为中国诗歌的人文景观，让“诗人”这一名字重现它的神圣与高贵。中国诗歌可以多色彩、多样式、多风格呈现出多元共生的格局，但是，中国诗歌也要杜绝喧哗、杜绝骚动、杜绝下贱、杜绝垃圾、杜绝色情……杜绝一切打着诗歌的旗号而玷污和亵渎诗歌的行为，面对我们悠久的诗歌国度的历史，面对我们的纯洁的后世子孙，面对一个“低诗潮”退潮之后遗留下的肮脏不堪的排泄物，我们不能不“愤怒的出世”,其共同的心声：“重新做一个诗人。”、“重新做一个诗评家”。

转自《洪烛博客》