诗是最好糊弄的吗？

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诗是最好糊弄的吗？

                                       曾伯炎

　　许多年前，我出过两本诗集。重庆诗兄余薇野收到我的诗集时，还担心我不懂诗，因为诗坛混来不少这么一种人：厚厚薄薄印些凑凑拼拼句，多多少少捞点零零碎碎钱（某诗人自嘲联）。而穆仁兄看过一位名诗人的一本诗稿后则说：只有一首是诗。担心我也属于写诗却不懂诗那类，很自然了。余翁问正在翻读我那本诗的老伴：有诗吗？老伴答：有，有，有。这段话是余兄见了我，对我坦诚的笑谈。

　　既然诗界有如此多的非诗在流播，尤其近年受社会假货疯长的影响，诗界又难见打假，乔装的诗与诗人风生水起，弄得被誉为文学最高形式的诗，名声不好，也不足为怪了。

　　其实，古人也作假诗，但很诚实，取个名称叫打油诗。并不混到诗坛去充诗人，也不印成集子拿到什么诗社文坛去充会员。因为自古以来便有众多诗歌理论家评诗品诗在把关，与刘勰同代的钟嵘，刘勰写《文心雕龙》时，他就有《诗品》成为品诗论诗经典。唐代司空图续之，宋代欧阳修还有《六一诗话》，清代袁枚还有《随园诗话》，这些评诗论诗就把那些非诗排斥在诗界之外了。

　　于是，做打油诗的也很知趣，散落民间并不愿也不敢向诗坛挤，装一装风雅，做出打油作品，还很逗笑。而有的杂文家甚至用打油体写杂感，最著名的是鲁迅那首：“大家去谒陵，强盗装正经。静默十分钟，各自想拳经。”记得我也仿制戏改为：大家充诗人，文盲装诗神。发飙涂几行，也是很摩登。而聂绀弩先生善于化腐朽为神奇，他把诗引入打油体赋予诗灵，创造一种大俗大雅的谐体诗，则是中国诗史的一种独创了。

　　如用今日某些伪诗，与历朝历代那些打油诗比，古人更老实敦厚可爱，请看古代张打油那首，就更淳朴：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”这农民倒以绝对的非诗，留下笑柄，做了非诗之典型了呀！

　　正是打油诗有一种可笑性，常作为笑料供酒后茶余做谈资。山东军阀张宗昌有首打油诗，还真给那时军阀作了自画像，其诗曰：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”他效刘邦大风歌来吹自己也有君主气概，岂非活生生一幅滥丘八的自画像吗？今日用白话凑诗的打油，没有这种可笑的效果吧？即便冯玉祥写了很多打油诗被时人称为丘八诗，1944年他从重庆到江津视察，留下一首：“当兵不抗日，这是为什么？养兵打百姓，天理是如何？”也还有些抗日激情哩！

　　鲁迅改张衡的四愁诗来打油：“我的所爱在山腰；想去寻他山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。”看不惯那些“阿呀啊唷，我要死了”之类的失恋诗盛行，鲁迅不也用打油体讽刺吗？

　　翻出这么多打油诗来，说明打油诗虽粗拙不入流，几十年几百年后，念叨出来供读者一粲，仍有消痰化食作用。今天那些伪诗或叫现代白话打油诗，用些呓语、昏言、浑语、梦话等语不通文不达的劳什子，拼凑出的那些自命为现代新诗，再过些年月，还有人记得并来笑谈吗？