一首好诗应该具备的五种品质

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一首好诗应该具备的五种品质

                                  王建民

什么是好诗？好诗的标准是什么？这个问题从来也没有标准的定论，只能是仁者见仁、智者见智。凭我个人这两年来的阅读、写作、思考，对于好诗我有我自己的评判标准。我认为一首好诗应该具备以下几项品质。

一、美的品质。就是语言美，思想美，感情美，意境美。不管是现实主义作品还是浪漫主义作品，疼痛也好，幸福也罢；隐忍也好，张扬也罢，一首好的诗歌作品，读后能够给人以美的享受和美的愉悦。就像晶莹的草露，灿烂的阳光，飘逸的云朵，沁人的花香。给人以无限美好的张力和想象。这也是诗歌最基本的功能之一。即所具备的审美功效。比如江苏青年诗人孔灏《说到天空》这首诗：


《说到天空》
  ——孔灏

说到天空，那河水已蔚蓝
说到云朵，那毡房白得耀眼
说到身边的栅栏和心中的闪电
几匹骏马，低头
它们嘴边的草汁流下来
像是转瞬即逝的，鲜嫩的春天
午后的阳光安静、慵懒
追逐自己影子的羊
啃食遍野的青草，和时间
说到遥远的雪山
说到路通向天边
有一支牧歌在灿烂的格桑花面前
看到了自己的中年

这中年的草原啊
大雁高远
大雁把秋风和怀念
都带到了更加遥远的从前


看着天空，诗人孔灏想到了时间、人生、生命，以及许多美好的从前和怀念，想到了很多很多。但是无论从诗人的感情和语言的表述都很美，具有古典的美，气息的美。“牧歌一般，舒缓、自然，语言平白却意味深长，不经意的深邃蕴含其间。”（杨克语）

二、善的品质。诗歌的善实质上就是诗人精神的、心灵的、灵魂的善。诗歌所呈现的应该是诗人悲天悯人的大善、大爱的品质。诗人与世界的对话最终的目的就是，让诗歌追求真善美，追求真理，追求人类社会生活的本真。一首好诗能够让读者从中看到一个诗人的良心，并从中感受到扬善抑恶的力量，感受到诗人悲悯善良的情怀。比如山东青年诗人徐俊国《放弃》这首诗：


《放弃》
——徐俊国


我无法走遍人间  但我知道
这人间肯定还有贫穷的孩子在受苦
让我借助花粉
跟随暖风找到一双双冬眠的眼睛

即使我变成一只仓鼠
但需要挖掘的地方肯定不是一处
我一寸一寸地吞下这些褐色的苦难和叹息

让我的心不再如此焦灼
让我从火中回到冰
回到春暖花开的鹅塘村
早晨披星走  傍晚荷锄归
我不知道这是不是放弃
只看见人间的泪水晃荡在每一片菜叶上

徐俊国的这首《放弃》就展现出一个诗人对那些贫穷孩子以及人间疾苦极度关注的友善良心，悲天悯人的赤诚情怀一览无余。

三、向上的品质。无论诗人个体所处的环境多么复杂，多么艰难，甚或多么痛苦，但他所创作出来的作品一定要令人得到鼓舞，令人向上，看到美好的希望。不能囿于于诗人个体的小情绪、小心灵、小痛苦、小悲愤、小圈子。而是从个体疼痛、压抑的体验中迸发出令人向上的力量。能够使人热爱生命、热爱生活、珍惜时光；能够使人改善生命、生活和心灵的质量；能够使人充满朝气，欣欣向荣，勃勃向上。这样的诗才是好诗。即一首好诗能够令人向上、向善、向美！比如河北青年诗人李寒的《大海》：


《大海》
——李寒


大海，你把我的肉剔光，把我的骨洗净
大海，你向我的伤口撒盐
让咸涩之水，注满我的眼睛

你冲破黑暗的堤坝，淹没我的梦
你灌醉了我的脚步
让坚硬的大地，无穷动

你冲毁我亲手筑就的沙滩
用蔚蓝，用腥臊
用海市蜃楼，填补我心里的空

我就是你岸边的沙，你一浪一浪
掀翻天空，赶走乌云
却解不了我穷我渴我累的命

大海，我已彻底为你粉身碎骨
时光的沙漏，无法容纳
我要用每一粒，把你白浪的牙齿咯痛


诗人李寒的《大海》一诗彰显了一种对生活、对命运、对困苦环境的不屈和抗争，读后令人充满向上的力量，给那些身在逆境或失落的人以安慰，以鼓舞。

四、要有温度。一首好诗要有温度，这温度来自于诗人的灵魂深处，来自于对生命的尊敬和敬畏，来自于对人类社会的关照。尤其是要对底层群体，弱势群体进行关注，关心他们的生存现状和疾苦，关注他们的精神需求和物质需求，要替老百姓鼓与呼，把他们不能说、不敢说的话说出来，要有担当精神，具备这样的素养，创作出来的诗歌作品一定会有暖人心脾的温度。也一定会受到广大百姓的喜爱和称赞。实质上，这温度来自于生活，来自于广大人民群众。脱离生活，脱离现实，脱离人民群众的作品一定不会是什么好作品。山东青年诗人邰筐《纪实：拆迁》就很有温度，说出了老百姓的心里话。


《纪事：拆迁》
    ——邰筐


暴力之词。有强行意味和破坏的成分
    从一个位置转移到另一个位置。那已是
    后来的事情。是结果。中间
    隔着一个漫长的过程：起因、时间、地点
    人物、事件缺一不可，不能省略
    最根本的出发点是利益
    最冠冕的理由是发展
    道理摆到桌面上，交易藏到私下里
    批文在市政府，规划在设计院，评估报告
    在国土储备中心。一切的想法先要落实到纸上
    土地是国家的，地上建筑是住户的，产权是开发商的
    问题的矛盾和焦点，无非是赔偿是钱
    磋商、协商、谈判、动员、投资保护、行政干预
    有事好商量、拆你没商量——
    之后，拆迁就从一道石灰线开始了
    颇似过去划阶级定成分，“线内限期搬走，一个不留”
    这情形往往出现在一个城市的腹部或郊区
    很可能是这座城市最后一片保存完整的古居
    但没有办法啊，一切要给经济让路
    推土机开来了，挖掘机开来了，翻斗车开来了
    先是变成废墟，后又夷为平地
    脚手架支起来了，搅拌机响起来了——
    一些老住户偶尔跑过来看看
    就会有头戴安全帽的工头粗暴地驱赶他们
    “建筑重地，不得靠近——”
    他们就很不情愿地回去了，心里多少有点委屈
    就好像在自己家里被客人数落了一顿
    回去的路上，他们很可能还会谈起正在进行中的建筑
    有人说那是保健品批发城
    有人说那是商贸物流区
    但争论归争论，他们心里也明白
    无论建成什么都已和他们无关，即使有关
    他们还是怀念那些老房子、老街道、老邻居
    他们还是回头看一眼，再看一眼
    像丢了一生中最贵重最不舍的东西

著名诗人叶延滨说：“邰筐的诗展示着诗人与现实的血肉联系，以现实的力量征服读者，并以质朴甚至粗粝的语言让我们与诗人同样正视现实的多种诗意。”

五、要说人话。当下许多诗人、诗作者连起码的人话都不会说了。假话连篇，空话连篇，装腔作势，无病呻吟，言之无物。更可恨的是把几千年优秀的汉语文化给肢解的、糟蹋的体无完肤，一塌糊涂。自己不知所云，广大读者更不知所云。当前诗歌边缘化，脱离大众，没有好诗等等，与这些所谓的前锋诗人、后现代诗人兴风作浪、推波助澜有不可分割的关系！因此，我们还是要放下架子，放低身子，好好向群众、向生活学说话，学写诗。像山东青年诗人尤克利的《逃跑的火车，逃跑的星辰》一诗，表达了游子离乡、思乡的浓浓情感，说的朴素，写的自然，没有人看不懂，弄不明。


《逃跑的火车，逃跑的星辰》
       ——尤克利


这个虫子，它看到了徐州的落日之美
它把无数看到落日的人
吃了进去，然后带着他们
喘着粗气飞跑，跑得不见踪影

我在最后一次离开徐州到时候
想到了落寞的酒杯、七月的水仙花
和九里山下的儿女情长

这个虫子，它吃饱了饱食徐州乡音的人
吼叫一声，跑向祖国的心脏
我向南而坐面带戚容
初上的华灯恰如逃跑的星辰


以上我说了一首好诗要具备美的品质、善的品质、向上的品质、要有温度、要说人话这五种品质，这仅是我个人的一点粗浅认识，并结合当今五位著名的青年诗人、历届华文青年诗人奖获得者孔灏、徐俊国、李寒、邰筐、尤克利的作品予以阐述和说明。事实上，这五个青年诗人的作品都符合我认定的这五个标准，也符合我欣赏的口味，因而我是非常喜欢品读他们作品的。当然还有许多青年诗人的作品也很不错，就不再一一列举了。顺便说一下，如果大家有兴趣可以找来这五位青年诗人的作品一读，肯定会有不一样的感觉。
                              
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