这世间，总要有人出来讲理

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这世间，总要有人出来讲理

许章润

　　人要讲理，不讲理便是禽兽。世间要有讲理的地方，否则顿成地狱。人生是一个讲理的长旅，所以生而为人却要学着做人。可是，古往今来，就是有人不讲理；人间朗朗，常常就是找不到讲理的地方；漫长一辈子里，总会遭遇蛮不讲理的人和事。有人不讲理，有理没处讲，于是，芸芸众生，愁肠百结，一不小心，便辗转于沟壑。它们如同黑云压城，让绚烂人世黯然失色，叫我们这个号曰人类的物种忍垢蒙羞。
　　譬如，今天下午的会址早已约定，可商家悍然背信弃约，致使我们被迫跼蹙于斗方，大家自神州四方惶惶奔至，只好“济济一堂”。这便是不讲理，无理可讲，无处可讲。因为，商家和官家联手，权钱勾搭成奸，便是那上空的黑云，理路消歇无踪之际，人间不再是安全和安宁的居所，也就是我们备受欺凌之时。又如，此时此刻，大会堂里正在唱堂会儿。几千口子，生旦净末，无一经由我们人民的同意与承认。毋宁，都是官家指定的麒麟儿。可偏要说他们是全国人民推选出来的，代表了全国各族人民的利益。这便是睁眼说瞎话，公然不讲理，同样无理可讲，无处可讲。
　　可是，天下总有理在，人间不可或缺一个理字！要过日子，过好日子，好好过日子，一刻都离不开讲理。黑云如墨，让人世黯淡，但却无法将真理的天光笼罩殆尽。相反，天行有常，天理自在人心。这理儿如同澎湃的春水，可受阻于一时，却终将冲决冻冰，奔流蹈海。——朋友，人活一口气，讲的就是个理儿，你力气再大，能将她们永远藏于自家肘腋！？
　　毕竟，凡事皆有事理，是人就会有情理，人间总归不可或缺道理，一如它们必将体现为某种法理。而无论是事理、情理、道理与法理，它们无一不是天理之昭昭。天大地大，海啸山风，夏雷冬雪，是一个理字儿支撑着我们活了下来，也是一个理字儿鼓荡着我们必须活下来！
　　找地方讲理，把理儿讲清，是人的秉性，除非你不是人，除非这个人世堕落成为地狱。
　　在此，“个案正义”与“人民出场”，是两种主要的讲理方式。
　　如同江平教授所言，法庭是讲理的地方，或者，应当是一个讲理的地方，个案正义是讲理的一种方式。依恃法权程序安排，首先让事实铺陈于目前，从而让事理袒露于人间，道理和情理可望联袂排闼而出，流淌于心间。经由法理的精致梳理，最终讨得一个是非。可能，也终会明白仁忍高于是非，就是最高的是非。
　　可法律不是万能的，法庭更且常常难免为强权所辱弄。于是，人民出场，或许有助于实现正义，遂成一种讲理的方式。可能，也是一种没有办法的办法。当今之世，人民的出场不外三种方式。一是革命，可不到万不得已，没人会走此绝路。拈出此项，正在于努力避免革命，以政治改良取代玉石俱焚的山呼海啸。二是选举。人民具体化为公民，公民换身为选民。万千选民，劳生息死，养家糊口之余，手拿选票，在挑选自家代言人的博弈中，表明自己的立场和诉求，实现自己的组织化生存。各以组织化阵势陈竭己意，于容忍各自的选择中表达自己的选择，其实是代价最小的政治存在方式。而这便也就是在讲理，一个讲理的过程，并终究给出讲理的结果。三是游行示威、集会结社。借由凡此方式，公民彰显自己的存在，表达着自己的选择，于讨要公道中可能促进公道。至少，它给予弱者以号哭的自由，哭声震天之时，可能就是石砌的大墙轰然坍塌之际。
　　时至今日，凡此出场和讲理方式，蔚为普世通则，无可避免，胡可闪烁其辞、王顾左右而言他哉！党国一体的列宁主义式统治，既逆情理，复悖道理，在在而为天理所不容，早已昭彰于天下矣！否则，真是不讲理，真是没羞耻。
　　人世熙攘，人性隐曲，人生仿佛一团乱麻，总有讲理的和不讲理的，也总是有能说会道的和刚毅却木讷的。那时节，虽说有理走遍天下，无理寸步难行，可事实并非总是如此。因而，好人与好人讲理，各拥理据，各秉德性，尽管其理轩轾，但终究保有沟通的善意，也总有沟通的可能，事情大致不会太难办。坏人与坏人讲理——如果讲理的话，至多讲究的是盗亦有道，可能也能沟通。江湖上刀光剑影，自有一套拚搏之道。难办的是，好人与坏人讲理，哪里有理讲呢！特别是，当坏人权高位重，一手遮天之时，你到哪里去讲理呢！又特别是，当不讲理的就是政府或者国家本身，天哪，还怎么讲理呢？！小民百姓，又当何如呢？！
　　因而，总要有人出来讲理，这世间才为人间，也方才适于人类居住。当今之世，律师之为一业，职业所系，志业所在，就是专门替人讲理的，也可能是最会讲理的。既秉其心志，复禀其心智，他们挺身而出专门讲理，是现代的巫，而恰恰是正义的祭司！
　　再说一遍，这世间，总要有人出来讲理。谁来讲理，大家一起来讲理，而首先是特具禀赋的法律人出来讲理。社会之有律师一业，众生之养育了法律人，就在于指盼着他们出来讲理呢！
　　为了讲理，法律人，站起来；为了过上讲理的顺畅安宁的日子，亿万同胞，站起来！
    许章润：清华大学法学院教授，博士生导师。