“呵呵”硕士及研究的价值

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“呵呵”硕士及研究的价值







许锡良










最近，一篇题为《网络会话中“呵呵”的功能研究》的硕士学位论文，论文为华东师范大学中文系一位名叫汪奎的2012届毕业生所写，目的是对网络会话流行词汇“呵呵”建构网络会话结构的功能，以及在具体会话语境中产生的交互语用义进行社会语言学研究。我不知道拿着这样的硕士论文到时去找怎样的工作，一个研究生花了三年时间，最后研究这么一个东东，似乎只有一种感觉，那就是“无聊”。


本来语言学这样的学科还是有很有意义的。里面蕴藏了许多的思想学问。因为语言的后面，常常是思想与文化。我曾听过香港有一个语言学家（具体名字忘记了）讲汉字释义，在解释汉语的“疑”字时，是这样解释的：从前，有一个人在森林里遇到了一只狼，最初他想用匕首杀死它，但是，考虑了一下，怕靠得太近了，没有把握，于是想改为弓箭，即“矢”，又怕一箭射不死它，因此，考虑改为长矛，但是，惦量了一下，还是走为上策。这整个过程就是疑的意思。这样的语言分析是十分有趣的，而且充满了机智。他的课讲得非常有吸引力，学生也从他的讲解中了解了汉文化的起源过程。但是，我觉得现在中国的语言学这门学科的研究似乎已经越来越有点钻进死胡同了。像网络用语“呵呵”的功能研究这样的硕士论文，我觉得很没有意思。虽然我没有看过这篇硕士论文，但是，可以想见，这样的论文还能够写出什么名堂来呢？用这样的论文拿到的硕士学位文凭，空间意味着什么？代表有学问？代表有文化？都不像。我以为研究网络用语“呵呵”，还不如孔乙已研究茴香豆的“茴”字的四种写法，更实在一些。

大凡研究一种学问，自然不全是以实用为标准，有时无用也即是大用，那些看似无用，但是，代表人类智慧的探索也是有意义的。但是，大致说来应该不脱离这几种情况。

第一，研究的意义有实际的生活、生产上的实用价值。虽然这不是唯一，但是，人类最开始的研究都是从生活实用价值开始的。人类最开始的研究中就有食物研究，像中国古代传说中的神农氏，据说因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《本草》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成。

到传说中的伏羲氏这里，研究的项目就多了起来。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等。因为，研究的实用功能多，兼通数学、天文历法、渔业、兽医与音乐，五花八门，因此，伏羲氏的地位也就比单纯的农业专家神农氏要高一级。想必那时的学问都比较粗浅，一个人同时跨多多个专业领域都是没有问题的。那时的智者大多是通才，天上人间，简直是无所不通。

第二，研究的内容虽然没有多少实用价值，但是，考验了人类的智慧，或者蕴藏了宇宙的秘密。人在吃饱喝足之后，就会开始胡思乱想，想探究一下宇宙的奥秘，人的生命起源之类的问题。像古希腊本体论哲学家们，都是力求探究宇宙的奥秘，这些奥秘如果不探究，其实也不会影响人类的生活，比如事物的起源究竟是什么？物质本质究竟怎样？是由数构成的？还是由原子构成的？宇宙究竟是怎样来的？人类究竟是怎样诞生的？开始于什么年代？这些问题在实际生活中可能不会有什么直接的使用价值，但是，这是人类智慧的需要，人除了吃饱喝足，取得安全之外，还有求知欲望，这是人的大脑功能决定的，人有这样的意识，也有这样的能力。

第三，研究的东西不一定有多少智慧，但是，可以满足人们的娱乐功能。比如，舞蹈、音乐、美术、文学等艺术。人类在生产力发展，人的闲暇时间富足之后，如何度过闲暇时光就是一门必要的学问，这个时候，人们的研究，常常要涉及这些方面，而且人类的文明越高，花在吃、穿、住、行上的时间精力就会越少，而用在度过闲暇时光的心思就会越多。娱乐业自古以来，一直都是来钱最快，也是最赚钱的行业之一，当然，在中国做官一直是人上人的行业，因此有“万般皆下品，唯有读书高”的说法。但是，正是做官需要享受，因此离不了娱乐，也就是琴、棋、书、画、舞这些娱乐性学问与技能。现在中国的官场上还是常常比试这些娱乐能力。比如，能够一展歌喉，写得一手好字，能跳一曲探戈，画一手好画等等都将在官场上大大地增强竞争力。娱乐业自古就是最能接近官僚贵族的行业。孔子当年选择祭司这一行业，大兴礼、乐、诗、书等这些娱乐性学问，广招门徒，大兴私学，而且对樊迟的学圃问稼之事，用极端蔑视的态度对待，其实就是看中了娱乐业特别赚钱，而且有利于接近官僚贵族这一特点。因为当时只有官僚贵族才有机会享受这些娱乐时间。这为孔子将来带领学生周游列国，跑官要官打下了坚实的基础。今天，中国的娱乐业，还是最容易接近上层社会的行业。当今大贪官，一被查获，所有的情妇大多是走红的歌星、影星、舞星之类，孔子当年何等聪明，老早就看中了这一点。因此，才会对官僚越级享受越规模的家庭舞会会那样生气，说“是可忍，孰不可忍？”今天的人很难理解，其实当时就是这样的。你是多大的官，就只允许开多大的家庭舞会，能够泡多少妞，家里的院墙有多高，大门上的门档有多少，死了之后允许用多少活人来陪葬等等，这些规矩是不可以乱来的。孔子所开的礼学，其实就是教人这一套的。你坏规矩，其实就等于砸了他老人家的饭碗，他不骂你“始作俑者，其无后乎”才怪呢？


说回“呵呵”硕士论文，我觉得这个研究无聊就无聊在这个研究完全不在以上的范围内。其实，即使是语言学，最早也是因为有应用价值才研究的。人类最早的语言研究是从解释古代文献开始的，是为了研究哲学、历史和文学而研究语言的。因此，中国在汉朝时产生了“小学”，包括文字、音韵和训诂。直到中国遇到了文字狱，写诗有含沙射影之嫌，填词有犯忌触讳的危险，一旦这掉脑袋的事情动辄发生，文人不好当了，因此，专以考据“茴香豆”的“茴”字的几种写法为要务的考据学诞生了。清朝雍正、乾隆时，中国的文字狱终于发展到了登峰造极的地步，清代乾嘉学派的出现，一般认为是清朝统治阶层残酷镇压和笼络羁縻臣民政策的产物。雍正、乾隆时期，清朝的统治获得了相对的稳定，对文人采取了严酷的统治政策。尤其是乾隆时期，屡次禁毁书籍，大兴“文字狱”。当时的文人学士不仅不敢抒发己见，议论时政，即使是诗文奏章中有一言一名的疏失，也有遭致杀身灭族惨祸的危险，而把时间和精力用在古代典籍的整理上，寻章摘句，逃避现实。乾隆即位后，大力提倡经学的考据，一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学。因此，那些文人被逼无奈创建了这样一个学派，专门搞些辞章、考据之类的学问，找到一根针，然后在上面雕花刻字，以打发无聊的日子。研究这种东西，一是为了打发时间，二是正如有语言学教授说，语言学研究本是富人自娱自乐的游戏。其实说白了就是一种帮闲学问。这东西研究与不研究问题都不大，而且在政治险恶的环境里，所谓语言学是最安全的一门学问了。

号称国学大师的季羡林先生，一生研究的就主要是这门学问，不过，他研究的还不是自己的母语汉语，而是古印度的梵文，终于因为太冷门，几十年时间里都招不到满意的学生，他去世之后，最终这门学问算是在中国绝迹了。虽然绝迹了，但是，中国人还是这样过，几乎不受什么影响。

其实语言研究在国外另有一翻天地。在哲学上做语言学的研究，目的是就是为了解决人们常常因概念不清，逻辑混乱而导致的认识障碍问题。这一学派就是英国的分析哲学，分析哲学一个学术流派，叫日常语言学派，形成于20世纪30－40年代的英国。它包括以J.T.D.威斯顿为代表的剑桥学派和其后以G.赖尔、J.奥斯汀、P.F.斯特劳森等人为代表的牛津学派。他们的基本观点是：

①认为日常语言本身是完善的，哲学混乱之所以产生，是由于哲学家们背离了日常语言的正确用法，通过研究日常语言的用法，就能澄清或“医治”哲学中的混乱，因此没有必要建立人工语言系统。

②认为形而上学命题虽荒谬，但带有启发性，哲学家的任务是通过研究荒谬的形而上学命题了解概念系统的结构。

③强调对日常语言进行语义分析，主张研究日常语言本身及用法，仔细分析与认识有关的某些具体词汇。

在这一领域曾经出现过世界上最智慧的思想大师，像罗素、维特根斯坦、摩尔、魏斯曼这些人，他们创立了语言哲学，研究语言现象也是因为要研究人类的智慧。他们都是立足于人类的思想认识来研究语言现象的。像“网络会话中‘呵呵’的功能”这种无聊的研究恐怕是入不了他们的法眼吧。


2013年6月13日星期四