陈伟华：以月光般的爱，陪伴

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陈伟华：以月光般的爱，陪伴

                         文/谢云[江湖一刀]

认识陈伟华，在遥远的冰城。2011年最后一天，我带着“一刀的两个女人”，从四川绵阳出发，他带着女儿妞妞，从河南漯河出发，共赴一场心灵之约——被张文质先生命名为“慢教育·慢课堂”的研讨会。我们在极寒时刻的哈尔滨，意外而温暖地相遇。

第一眼见到，是在天鹅宾馆的牡丹厅。他热情过来握手，说是陈伟华。我一时没反应过来，直到他报上在“一加一”的网名，才恍然想起，曾经有过交流。他是乡村教师，不远千里而来，而且是私下调课，请假，自费，坐了一天一夜的火车。他不是诗歌发烧友，也参加了那场主题为“雪知道”的跨年诗会，并朗读了自己的作品。但更多时候，他只是安静地坐着，跟女儿一起，聆听，私语，或冥想。后来，他在博客里，借用史铁生的话说，真想在那里坐到天明，“从万籁俱寂一直坐到/人声泛起”。

但是没能。因为他还带着女儿，那个乖巧、朴素、开朗的妞妞：她穿着现在孩子大多不穿的花棉袄，并因此成为整个活动最惹眼的风景。自然，也成了从福州过来的“好色之徒”水为刀兄镜头里的焦点——离开前一晚，我们一堆人挤在水为刀的手提前，看着妞妞的一张张照片，那纯净的眼，淳朴的脸，略带羞涩的笑，看得每个人心里，都微微地暖，软。

当时我曾感叹：也许，孩子的可爱，正是因为父亲的可爱，因为父亲对美好事物的理解、和追随——听说，2011年暑假，他去安徽铜陵参加“生命化教育研讨会”，也是自费，也是乘火车，也是带着女儿。或许，他期望能跟女儿彼此陪伴，更多地感受和体验美好。

他因此成了冰城之行最让我感动的男人。至今还记得他羞怯的朗诵，记得他向傅国涌先生互动时提的问题，记得他给妞妞梳理头发的情形，记得他在亚布力滑雪场，牵着妞妞在雪地上小心翼翼行走的场景——像特写镜头，让人在感动、回味之余，心里满盈着温暖。

回来后，在博客里读他的文字，一篇又一篇，一次又一次，心里涌起的，仍是那种朴素而温暖的感觉。

伟华在漯河舞阳的一所乡镇中学，教初中语文。就我的感觉，在时下的教育体系里，初中阶段，已经成为应试教育的“极重灾区”：小学尽管也有检测、考试和评估，但质量内涵相对较宽，弹性相对较大；当高考升学率达到百分之七八十时，那些稍好的高中校，几乎就是大学的“预科班”。而那些初中毕业的孩子，要考入“稍好的高中”，甚至比考大学还难，尤其是在生涯差、升学率低的乡镇中学——如此，小学和初中的压力，都挤向初中，让初中的老师和学生，就像钻进风箱的老鼠，过着两头受气的暗漫生活。

在这样恶劣的环境里，伟华依然保持着可贵的热情和温厚：对教育，对学生，对可能的美好际遇。这个朴素得有些粗糙的男人，无论在字里行间，还是日常生活里，始终弥漫着细腻、敏感和柔情：他爱他的课堂，倾心经营着那片天地；他不断提升自己，师范毕业后6年里，他接连拿到了大专和本科文凭；他不断行走，以自费的方式，远赴北京、南京、安徽等地，亲临美好的教育现场，聆听心仪的专家讲座——2013年12月21日，我到郑州龙子湖小学交流，他听说后，立即从舞阳赶过来，直陪我到车场离开——他说不想当“井底之蛙”，不想坐井观天。他不断阅读，并把家里的藏书借给孩子们读，以致毕业多年，他们仍深情怀念他的“私人图书馆”。他坚持记录和写作，以这样的方式影响和改变孩子们。

“如果教育能够让师者最明亮的精神底蕴住在孩子们的世界里，那么孩子们前行之时，就会多一些明亮的光。”伟华说。他并没有因苛严的生存环境和质量压力，而忘记或忽略对孩子来说，那些更重要的东西。就像，在物质浮泛的时代，他依然保有教育的情怀。他说，自己很像堂吉诃德，在不惑之年依然深怀梦想，他甚至觉得：“所谓梦想即是人的天堂。”

他的文字，几乎每篇都跟孩子有关。自己的孩子，别人的孩子，聪明懂事的孩子，个性迥异的孩子，留守乡村的孩子，叩问爱情的孩子，迷失网络的孩子，仍在班上的孩子，已经毕业的孩子——伟华真切地爱着这些孩子，这是他生活的中心，文字的母题。他给他们阅读美好的文字，推荐美好的书籍，以拓展他们的生活广度和向度。他给他们写信，安慰和开导他们，支持和鼓励他们——他陪伴着他们成长，像陪伴自己的妞妞，那样温和，热情。他像小小的萤火虫，以自己的微弱力量，以自己的点点亮光，让那些自小在农村长大的孩子，让那些远离父母、独自留守的孩子，感受到这纷繁世界的多样美好和丰富可能。

特别让我感动的是，对那些暂时“不在状态的孩子”，那些处于人生紧要关口的孩子，那些迷失心性的孩子，他巧妙地通过一个个童话，去暗示，去开解，去引领——他相信他们都是天使，只不过在生活中迷失了方向，或被风雨损伤了翅膀。作为教师，他的职责就是，带他们走出迷雾，为他们修复翅膀，以便让他们重新飞翔。他针对孩子的不同状况，为他们创作“专属”的童话，通过故事的“开放性与多义性”，通过文字特有的温暖和光芒，给孩子以安慰、鼓励、导向和指引——如此艺术的方式，如此切中心灵的方式，远胜过单调枯燥的唠叨，远胜过很容易让孩子们烦厌腻味的苦口婆心，和“哼哼教诲”。

按日本学者上笙一郎的说法，童话就是“将现实生活逻辑中绝不可能有的事情，依照‘幻想逻辑’，用散文形式写出”。童话所反应的，是非生活化的场景，是梦幻，是理想，是对美好的憧憬和期望。以我的理解，童话就是童心，是少年儿童的内心世界和精神向往，能唤醒他们，安慰他们，让他们在真诚、善良、诗意中，把自己的心灵放飞得更高，更远。

或许，我们每个人生命里，都留存着童话的印迹。豪夫，安徒生，格林兄弟，埃克苏佩里，张天翼，孙幼军，郑渊洁……这些美好的名字，和他们编织的美好故事，故事中的情节、人物、场景、片断，曾经伴随我们生命的某段时光。那些文字，或朴素，或优美，那些故事，或美满，或感伤，都曾带给我们心灵的触动和震颤。

比起枯燥的说教和反复的劝导，童话有着更深切的教育力量。伟华为孩子们“量身打造”、“私人订制”的那些童话，更像含意隽永的心灵诗篇，充满个性，充满温情，让人感觉特别温润，特别熨贴。但是，伟华知道教育的艰难，也知道成长的艰辛和不易。他曾感叹：“唯有长期关注孩子的心灵，多用好文章温暖他们才行。”他极富耐心地为那些迷途的孩子，书写着一个又一个只属于他们自己的故事。“真正优秀的教师知道如何把信心与成功写入故事中，他们知道如何编辑错误，他们希望帮助孩子实现一个完美结局。”美国2009年度教师安东尼·马伦的话，在伟华这里，有了遥远而美妙的回应。

在伟华的文字里，感受最真切的，还是“生命化教育”对他的影响和冲击。“生命化教育”的倡导者张文质先生，庶几成了伟华的“精神教父”。伟华所说的“教育即润泽和改善生命”，即是基于对“教育是慢的艺术”的传递和承续——和所有生命化教育者一样，他相信教育能够让人更美好，只是这种美好，需要更耐心的“润泽”，更持续的“改善”。而伟华的“耐心”和“持续”，显然得益于他日益丰盈的内心，日益饱满的精神，得益于他对教育的深切体恤，和真切爱意——伟华说:“每个孩子都是在自我肯定中获得成长的潜质。这个缓慢的过程需要爱的呵护。希望我的声音里能够传达爱意。”

其实，不只是“声音”，他的文字，他的行为，他所努力的种种，都始终洋溢着浓浓的爱意，洋溢着教育者特有的良善、敏感、仁慈和悲悯。

在“1+1教育网”，伟华的网名是“月来室主人”。在哈尔滨时，文质先生曾有过诗意的读解：“或许只有月亮升起来的时候，他才有一点闲暇，但是他又把自己当成主人，其实他有着强烈的自我意识，责任意识。”我不知道，这是否是伟华的本意，但我知道，伟华特别服膺于生命化教育所倡导的“教育的母性”。他曾说：“母性的教育其实就是孕育生灵的教育。母性意味着细腻而坚韧。面对孩子们，教育者的心是柔软而细腻的，教育者面对教育中的艰难行进，保持着坚韧的前行状态，这样的教育善修心，善悟道。”

因此，我更愿意从这样的意义上，来理解伟华，理解他的文字：太阳是热烈的，像男人和父亲，月亮是温情的，像女人和母亲；如果说，父爱是日光，母爱，则更像月光；在基础教育阶段，更富有母性意味的教师，或许应该更多一些“月光般的爱”——不灿烂，不耀眼，却温润、绵厚，带着母性的柔情和宽悯。

有这样的爱陪伴和鼓舞，有这样的爱安抚和慰藉，也许，孩子们能够在他们的花样年华里，更好地做梦，做更好的梦，能够以更温润的心情，憧憬和创造更美好的未来。