山寨文化究竟是个什么文化 文/林中晓月

管季超.

                                       山寨文化究竟是个什么文化

      “山寨”近来是个很雷的词，不过“雷”是个更雷的词，它从08年初一直雷到现在，“山寨”晚了点，是年末的事。所以前段时间有好事者在民间搜集08年影响最深远的字眼时，“雷”高居榜首。这对“山寨”来说有点不公平，追溯历史它产生得更为久远，印相深刻的当推“八百里梁山泊”，以宋江为首的一百单八将凭水泊天险“啸聚山林、筑营扎寨、除暴安良、替天行道”，演绎出了一幕幕惊天动地的侠义故事。后来还有了程咬金所在的瓦岗寨，雄居中原，和大隋王朝分庭抗礼，为大唐繁荣作出了不可磨灭的贡献。

      说上面的无论从年代还是到地域离我们都远了点，近一点的有双峰山的白云寨，号称湖北第一寨，相信大家都摸得着看得见。可以说“山寨”在中国有其深厚的生活土壤。中国是个以农耕为主的国度，在与自然相抗争的过程中所产生的“穷则变、变则通、通则久”的思维，不仅作为一种理论影响着生产，而且还作为一种经验为世世代代所传承。由此摧生的山寨产品、山寨文化因其具有快速便捷和深入民众的特点，大大满足了人们的猎奇、从众心理，从而渐渐由一个名词转变为一种现象，由一种现象转变为一种产业，又由一种产业转变为一种文化。这结果不值得大惊小怪，早在多年前金庸先生的《射雕英雄传》横空出世后，有多少人对桃花岛心痴神往。书中所描写的桃花岛亦是海上的山寨，那种雄霸一方、可以大口吃肉大碗喝酒的世外桃园一直就是人们心目中的王道乐土。

      那么山寨文化究竟是个什么文化呢？恐怕很难用对和错来简单的下个结论。自山寨手机、山寨电影、山寨春晚、山寨模仿秀相继被热捧后，似乎一切的事物都可以“山寨化”，和当年赵本山先生出道后全国流行东北话一样，任何贴上山寨标签的东西都成了一种时尚和品味，为大家所推崇。客观的说，这是社会发展中意识形态领域所要经历的必然过程。中国人非常尚武，自古以为“成大器者往往是最不起眼的那个”，所以武侠片中武功最高的往往不是名震江湖的英雄，而是深藏于山林或寺庙的隐者。这和中国人怕“露富”的心理是一致的，走在大街上你千万别小看了那种穿着平口布鞋迈着方步的人，说不准他就是个百万富翁。

      又恰恰是这种心态被大多数民众所接受，于是“越土的东西越是好的东西”成了一种共识，潮流中土鸡抗衡肯德基、山寨戏谑中央台，用一句山寨化的广告词就是——将山寨进行到底！试想，这只不过是一种暂时现象。山寨文化不是毒蛇猛兽，绝没有像一些部门一些专家学者吆喝的那么可怕。山寨产品怎么啦？如果没有一些自律（这点很重要）的马甲在论坛上插科打诨，版块难免只剩下些呆板严肃的面孔，到不了今天的繁荣（注：此句为后加。愿朋友们常怀宽容之心，无事玩论坛，有事打年货！）；如果没有“番茄花园”还不知道有多少人徘徊在微软的大门口，所以山寨产品无非是想打破一些条块分割和行业垄断，在抄袭与超越的羊肠小道上以“师夷长技以制夷”的猛烈炮火，彻底催毁传统的行业潜规则，建立更加合理的价值序列。山寨文化同样也不可怕。一家“钱柜”（最初的上海知名中高档的KTV），因其独占鳌头的音响效果和尚可承受的消费价格，成为了“不想当明星，但希望引人注意”的娱乐时尚，瞬间风糜全国。它作为一种以仿效为载体的新兴文化，在社会多元化的背景下以其广泛的草根性而备受青睐，不能不说是一种必然也是一种奇迹。

      当然，山寨文化的无序泛滥往往是其夭折的主要原因，像《超级模仿秀》一样，因为突破了法律法规的底线，片面追求在恶搞上做文章，不能创新发展也就难有作为。如果山寨文化能作为传统文化、主流文化的一种补充，最终被其“招安”吸收、纳入正式编制，享受其应该的尊重，将会使山寨文化在自己的区域内健康发展，显露出它活泼向上的娱乐本质。

注：此帖一完，回家过年。平日小酒，难得空闲。如有功夫，论坛留言。祝福朋友，少吃肉多挣钱！