刘梦溪看国学热：“最好不热”

管季超0712

刘梦溪看国学热：“最好不热”

      2018年11月28日 09:38:24

   来源：中国作家网   作者：刘雅

    当下，人们对国学、传统文化的学习热情逐年升温。那么，何为国学？中国传统文化价值理念的当代意义是什么？如何在当代教育中更好地传承国学、传统文化精粹，追寻中华文化的价值信仰，建立更广泛、更深层的文化自信？

    中国美术馆“大师讲大美”系列学术讲座“国学、传统文化与当代教育”开讲，文史学者刘梦溪与大家分享自己30余年来研习国学和传统文化的真知灼见，并与听众展开深度交流。来自社会各界的嘉宾、全国各地的听众以及媒体记者200余人参加了本次活动。

  主讲人介绍

    刘梦溪，文史学者，中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员，《中国文化》暨《世界汉学》杂志创办人兼主编、中国文化史暨学术思想史方向博士生导师。研究方向为思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想，著作有《学术思想与人物》《红楼梦与百年中国》《中国现代学术要略》《当代中国之传统与现代的变奏》《学术与传统》等；主持编纂的《中国现代学术经典》获中国图书奖，《中华文化通志艺文典》获国家图书奖。

  吴为山致辞

    讲座开始前，中国美术馆馆长、本次讲座的学术主持吴为山为刘梦溪颁发了中国美术馆“大师讲大美”学术讲坛邀请函。吴为山说，在当今这样一个时代，我们不仅需要翻译出版国学方面的经典著作，更需要与优秀传统文化的传承人和代表性人物进行交流，因为文化是活的。“刘梦溪先生的形象本身就是国学传统文化的象征”，吴为山认为讲座的主题非常具有时代意义，因为“如何通过文化、通过国学塑造好一个真正的中国人，从而走向世界，意义是非常大的。”

  一、“传统文化”不等于“国学”            

    近年来常被人提起的国学和传统文化，它们各自的含义究竟是什么？它们之间有什么关联？讲座一开始，刘梦溪便对传统文化和国学这两个概念做了辨析，“这两个概念是不同的，不应该加以混淆”，他认为所谓传统文化，就是传统社会的文化，它们是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。

    传统文化是文化形态，而国学是学问形态。中国传统文化是学问的研究对象，不能把学问对象和学问本身混为一谈。              

    谈到国学这个概念，刘梦溪将其分为历史上的“国学”和现代的国学两个维度。历史上的“国学”指国立学校，而现代的国学，是跟西学相比较而存在的一个概念。在上世纪30年代末，二十世纪一位第一流的大儒马一浮先生对国学重新定义“今楷定国学者，即是六艺之学”，六艺就是“六经”，指《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》六种文本经典。“六经”都经过孔子删订，是中国现存的最原初的文本经典，是古人智慧的最高结晶，它不仅是中国学问的源头，也是中国人德范德传的渊薮，是中国人立身修德之基，同时也是中华立国的精神支撑。

    那么，国学在当代的价值何在？刘梦溪认为，中华文化能够贡献给世界的，是人之为人的、群之为群的、家之为家的、国之为国的一整套精神价值论理。这些价值理念的精神旨归，是使人成为健全的人，使群体成为和谐的群体，使家成为有亲有爱有敬的和睦的家，使国家成为讲信修睦、怀柔远人的礼义文明之邦。与人相处，则靠的是“和同”，即“君子和而不同”，即使不同，也可以共处于一个统一体中。

    刘梦溪表示：“己所不欲，勿施于人”与”和而不同”，不仅是中国文化的大智慧，也给出了人类麻烦的解决之道。              

二、学习国学，从诵读《论语》开始

    “国学在今天进入教育，说到底，就是进行中国固有的价值教育。”刘梦溪提出，国学课既是当代教育的通识课，也是公民的价值教育课，可以通过此科课程来传授中华文化的天下大道，建议在小学、初中、高中、大学一二年级开设国学课。他表示，“六经”的文本读起来不无繁难，但《论语》可以作为“六经”的简要读本。

    孔子讲的道理，其实就是“六经”的基本道理，只不过通过夫子的言传身教，化作了日用常行，变得更为亲切、近人、易入。              

    谈到国学、传统文化进入当代教育的途径，刘梦溪主张：修身从知耻开始；学习国学，从诵读《论语》开始。除此需要教育部门精选诗词古文编入课本作为教材，并开设修身课（公民课），同时也需要让大家接受到地上地下文化遗存的观览和熏陶。

  三、如何看待“国学热”？“最好不热”           

    在两个半小时的讲座中，刘梦溪引经据典、侃侃而谈，既有高屋建瓴的理论架构，又不乏通俗易懂的史实案例，在场听众无不屏息聆听，抑或低头记录，学习气氛十分浓厚。在问答环节中，听众们踊跃提问，刘梦溪则一一耐心作答。在回答社会上争论不休的关于是否需要恢复繁体字（又称“正体字”）的使用时，刘梦溪表示，过去提倡的是“写简识繁”，即可以写简体字，但繁体字应该认识，而且繁简重合的字也非常多。他表示如果能找一些专家，把简体字重新做一个整理核订，是一件很好的事情。针对国学、传统文化的教育中存在的弊端和问题，刘梦溪首先肯定了国学热、传统文化热的正面价值。

    但是，国学是一门学问，热有什么用呢？热起来肯定有弊端，国学真正作为一种学问来讲，最好“不热”。              

    对于社会上存在的“让孩子穿上古代的袍服摇头晃脑地读经”等行为，刘梦溪直言不讳道：“不需要，能好好说话就行了。”谈到现代礼仪，他提倡应当吸收一些古代、外国的礼节，既不完全排斥，也不原样照搬，而是找到符合中华文化的方式。