论中国传统的起名方法

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论中国传统的起名方法

梁祖锋       摘要：古人云："赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。" ，"有其名必有其实，名为实之宾也"，可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。本文全面回顾了在我国历史上流行时间较长的几种主要的取名方法，并对其具体使用策略展开了论述。       引言：       中国现在拥有十三亿人口，然而每时每刻都有新生婴儿踏入这个世界，他们进入人生后遇到的第一件事便是起名字。一个人什么都可以没有，唯独不能没有名字。名字从人降生起就形影不离地伴随着人，直到死去，甚至死后名字仍然留在活着的人的心里。谁能说名字不重要，是什么"区别彼此的简单符号而已"呢？ 古人云："赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。" ，"有其名必有其实，名为实之宾也"，可见人的姓名对其一生有着极其重要的作用与影响。一个好的名字能时时唤起人们美好的联想，使其拥有者得到鞭策和鼓励。一个佳名雅号能给您增添力量，给您暗示引导，给您自信，助您成功。如刘德华（誉满中华）、杨澜（扬起大波、有奋进精神）、张艺谋（做艺术，先要谋划）、成龙（中国人当然要成龙）。大千世界，每个人的经力和遭遇千差万别，或可悲可惜，或可憎可恨，或可歌可颂。有的人曾成就过很多事业。有人才智出众，见解超群，却陷于失败的渊谷中，无以自拔；而有的人实为庸俗之辈，反而成为名利双收，洋洋得意的人。有的人积德行善热心公益，却在不快的逆境中呻吟，甚至陷入贫穷凄惨的生活之中；而有的人悭吝，为世人所不齿，竟富贵快乐。有的青年人，经过坚苦努力学业有成，正当步入社会大展其才，偶被疾病侵袭竟然短命苦亡。有的年轻女子各方面条件都不错，也不是很挑剔就是找不到合适的伴侣，青春将过，仍孤守闺房。有的夫妻感情融洽，眨眼之间为一时不可思议之事自寻短见，了却夙愿，给生存的家人留下终生的痛苦。也有的人不花多少精力，竟能享受人生的幸福，如此种种，都能从姓名中得到透息。 正文：     姓名学在我国源远流长，是我国的国粹。我国古代伟大的思想家孔子说："名不正则言不顺"这里的"顺"，就是指命运的顺利畅通。数千年来，许多学者对姓名的字划进行潜心研究，并与《易经》相结合形成一门独立的支系，称之为测字学。姓名学很早传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等国家和地区，已经影响深远。十九世纪初，日本学者雄崎健翁对中国姓名学进行了较为系统的整理，姓名学在日本获得"圣学"的美誉。 总的说来，在中国历史上流行时间较长的取名方法，主要有以下几种：       一、以天干、地支、生辰节令起名       天干是用来表示次序的符号，也叫"十干"，共十个 ：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；地支是用来记时的符号，也叫"十二支"，共十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未，申、酉、戌、亥。在天干地支次序中奇数为刚（阳），偶数为柔（阴）。天干和地去相配合，从 甲子至癸亥共有六十种变化，为花甲一周，故称"六十甲子"。以天干地支取名始于商代，恐怕是中国最早的，流行至今的，有规律的取名方式之一。      从商汤王天乙到商纣王子辛，三十位商代帝王都以天干取名。商帝族以外，也有许多人用天干地支取名。在发掘到的青铜器上有父丁，父辛，父癸等以天干取名的名字，在甲骨文上也有以"寅"、"午" 、"卯"等以地支取名的字。另外，据《殷本记》记载，高宗武丁曾与一名以天干取名的近臣相己论政事。       用天干地支根据其出生日取名还见于史籍《帝王世纪》中，"商家生子以日为名，盖自微始"的记载。这种命名方法到了周秦时代，也仍被承袭应用，并出现了干支相配合的"名"和"字"（如楚公子年，字子庚）。 时值今日，距离周已逾三千多来，仍名有许多人以天干地支或生辰时日取名，如许壬夫，李未已等。      二、以出生地，祖籍、封地等地名起名      在我们身边，以地名取名的比比皆是。如《四世同堂》的作者老舍之子生于新加坡，故名小坡．我们看到汉生，宗宁、宝沪、燕生等名字。其出生地或祖籍多在武汉、南京、上海、河北。用生地或祖籍取名，虽有纪念意义，然而除此之外别无其它。我认为，起名取义似应以言情为主，要有较深刻的思想内容，而不是简单的记录。大丈夫四海为家，壮士有志千里，何必拘于区区一地，显出那狭隘的地方观念。当然，有其特殊含义的除外。如著名抗倭英雄丘逢甲痛愤清朝政府割让台湾给日本，为子取名念台。五十年后，台湾光复，丘念台果真回到了台湾。       三、以祖、父、圣贤名，或以排行序辈字起名      1 、以祖、父圣贤起名，这也是一种很古老的起名方法。 早在春秋时期，公子丰（郑穆公之子）的孙子丰卷，丰施便以祖名取名；公子度（鲁孝公之子）的孙子展禽，展无赅也是以祖名来取名。        到了今天这种取名方式依然存在。有一丈夫姓李，妻子名颖，感情甚洽，便以妻名为女取名，叫作"李颖"。更有甚者，乃以父母姓氏取名的，有一对夫妇，夫姓郑，母姓林，其子合父母之姓，名为"郑林"。 由于仰慕而以先贤的名字取名，也是流行已久的一种取名方式。西汉时，助刘邦杀害开国元勋韩信，彭越等人的吕雉吕后，有一个死党名叫"沈食其"，专权篡政，后为准南王所杀。沈食其的名字便是以秦末人郦食其的名字而起的。郦食其先叛秦归汉，封广野君。在楚汉战争中，又劝说齐王田广归汉，而韩信乘机破赵袭齐，田广怒于破出卖，将郦食其烹死了。后来，沈食其恶韩信攻齐致郦食其死，谗言吕雉，告韩信欲谋反，终杀韩信于长安，算是为同名报了仇。可笑的是，不知是天分暗合，还是什么别的缘故，两个"食其"的命运几乎相同，均死于非命。所以，用先人的名字取名时，尤应大加小心。       由于对先贤的仰慕，而用其名为已名，古往今来大有人在，象萧仰何，李慕白、刘冀良、周希孟等名字触目皆是，直到现在仍绵延不绝。然而，应注意的是，以先贤名取名，其人无先人之贤，做个正经人也罢了，倘若魑魅魍魉，行为不轨，不仅嘲弄了自己，也玷污了先人。所以，用先贤之名者，尤应以其为模范，勉力效之。      2 、以排行序辈起名：     *以兄弟行辈中长幼排行次序取名，通常使用伯、仲、叔、季四字，伯是老大、仲第二、叔第三、季最幼。欲表示在兄弟组妹中居长，则用"孟"字，此外还有长、元、次、少、幼等许多排行字。 以三国时夏候渊的五个儿子为例，看看用伯、种、叔、季等排行取名的方法。夏侯渊长子名和，字伯权；次子霸、字仲权；三子称、字叔权；四子威、字季权；少子惠，字稚权。五子的字，便是以排行起出的。另外，也有在名中使用的，如孔僖二子名长彦和季彦。       排行取名不以孟伯伸季，而使用一、二、三、四的，多出盆寒之家。我们常说"张三李四"泛指某人，其实在古时，即使在当今，张三李四的名字还会在乡村出现。贫寒之家往往疲于果腹，难有心思为子女取名，即使有此爱心，也因未受到什么教育，无法将其心思表达出来。《水浒传》中阮小二、阮小五、阮小七皆渔户出身；武侠大刀王五也出身贫寒。历代农民起义中以一、二、三命名的枚不胜数，如元朝的蔡五、布王三，明朝的刘六、刘七、方四、王二，清朝的赤脚张三、于七、吴八十、苏四十三等人。然而，在历代君臣，诗人儒士中，取此简陋之名者实属罕见。      值得注意的是，以一、二、三等数字命名的女性都不一定也于贫寒。在古代，女子的社会地位不高，生女往往随意名之。如《水浒传》中的扈三娘，乃是大户千金；清朝王伦起义中的马三娘也非贫俚之人。在北京房山云居寺功德碑的背面，刻有许多信女的名字，其中有张三娘、李四娘、吴二娘、郑大娘、沈十一娘、陈六娘等不少以数字取名的女性。由此可见，旧时妇女用数字取名是一个普通现象。当然，这里面也有个别不是为排行而取名的。      ＊兄弟，姐妹，或兄弟姐妹用同一个字，或用同样偏旁部道的字命属序辈起名法（示其辈份），而且是流传最广，使用时间最长的命名法之一。电影界 黄宗英、黄宗江、黄宗洛的取名，就是一个典型的例子。 早在春秋战国时期就出现了这种取名方法。《左传》中记载的长狭兄弟四人：侨如、焚如、荣如、简如、恐怕是最早以同字排辈取名的人。       用同一个字为共名，然后往往以一句话依次为分名，是很多人采用的方法。如张屏翰将"生"为其四子之共名，而依长幼以"仁义忠厚"各冠其四子为分名，得张仁生，张义生，张忠生，张厚生四名。仁、义、忠、厚，有其意而又有其序，可谓一个典型的例子。      不以同字，而以相同的偏旁部着示其同辈的起名方法也很流行。最早的这种方法取名的是东汉荀昱、荀昙两兄弟。三国时期荆州刺史刘表两子，一名琦、一名琮，也以相同的偏旁命名。想必人们对五十年代大炼钢铁运动尚记忆犹新。当时李某，欲紧跟形势，将其三子均以"金"字旁为名，得李钢、李锦、要铭；李钢得两位千金，望女自力，欲均以"力"字旁命名，为李勤、李加。     不以同字，也不以同偏旁而排行序辈的还有许多方法，比如取形（如鑫、森、淼、晶、焱等字），取 同音异字（如沩、维、嵬三字），取合文（如周冰、周清、周玉、周倩四名，合为成语"冰清玉倩"），取同类（浩、远、广、瀚等字）等。       以排行序辈取名，是中国人取名的一个重要方法，历时数千余年而不衰，倘不是今日实行"独生子女"制度，恐还将继续流传下去。       四、以五行、八卦、测八字等起名      旧时，人们常以占卦求卜的方式取名。      屈原是战国时的思想家，诗人，名平、字原。周以后，以字敬名，后人帮称"屈原"。事实上，屈原后来是通过卦兆名为"正则"，字"灵均"。关于为一点，他在《九歌》中写到："兆出名日正则兮，卦发字日灵均"。由此我们可以看出，战国时代以上卜兆占卦取名的方法就已经很流行了。 然而，流行最广的是的五行，八卦取名。这种以五行，八卦起名的方式源于阴阳家的学说。直到今天，在一些地方（多在中国农村，还有台湾、港澳地区，东南亚地区，甚至日本，朝鲜、越南）仍有人以这种方式取名。      下面把五行，八封的知识，及以此取名的原因的方法等简述如下：      1 、以五行起名     *五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。     中国古代朴素唯物主义（阴阳家）认为，这五种物质是万物的起源和根据。 战国时期，五行相生相克的学说颇为流行。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木： 五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。     ＊ 人们为什么要以五行理论起名呢？ 阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，藉求得到阴阳盈虚的调和，刚柔的相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。     ＊ 人们是怎样以五行理论起名的呢？ 以五行理论取名始于周秦时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而取名。在周秦时代，人们除了有"名"外，还要取"字"，因此主要是以天干配五行，取出"名"和"字"来。如楚公子名壬夫，字子辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。到了宋代，以五行理论取名更为风行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。 宋代应用五行相生取名方法如下： 木生火：父名属木，则子名应属火； 火生土：父名属火，则子名应属土； 土生金：父名属土，则子名应属金； 金生水：父名属金，则子名应属水； 水生木：父名属水，则子名应属木。      宋徽宗时宰相张浚，名属水，所以要给儿子取一个木的字，故其子名张栻，张栻名属木，其子应以火名，故张栻之子名叫张焯。即使千古罪人，杀害岳飞的秦桧也以五行序辈。秦桧名属木，其子取属火的字，为秦熺，秦熺名属火，故子名以土，为秦埙，秦堪。      以后历代，人们多以"生辰八字"的欠缺，配以五行而起名，因此称作"五行四柱起名法"。当算出生辰八字后，根据其缺欠，取五行中水、火、木、金、土中相应的一个属性的字来补救。如："八字"中欠金，可用"鑫"字；"八字"中欠水，可用"淼"字。中华民国前主席林森，因其八字中欠木，故以木属的"森"字为名。另外，还可以用水、火、木、金、土做偏旁，视欠所缺多寡而增减。      2、以八卦起名      *八卦就是《周易》中八种具有象征意义的图形，每个图形用三条线组成，不断的直线"-"代表阳，叫做"阳爻"，间断的直线" --"表示阴，称为"阴爻"。阳爻和阴爻的不同搭配，成为八种图形，象征八种自然现象，即：天、地、雷、风、水、火、山、泽。 八卦图除了图形外，还有其方位，用以配合各卦的性质。八卦方位有先天图（伏羲方位）和后天图（文王方位），现在所用的是后天图。 *以八卦命名注重"姓"和"名"的统一：a.先以姓为上卦，得出姓的属性；b.查寻六十四卦，取意好之卦；c.按该卦规定的笔画找出合意的字命名。如：一个女孩姓金，将金姓置为上卦，笔画为八，则属坤，坤象征地；然后在六十四卦中任意找一吉卦，如"地天泰初九爻"得知下卦应为乾，名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字；譬如在十七画中得到"霞"字，便可命名金霞了。检验：金霞，上卦为八，下卦为十七，坤、乾的卦象是地、天；将姓名笔画加在一起，以六除之，余数一，得"地天泰初九爻"；查《周易》，为"拔茅茹，以其汇。征吉"。注云："得此爻者，在仕则同寅协泰，而超迁有基；在士则同道尚德，而飞腾有日；在庶俗，则可同志合谋，而财利日增。"       五、根据当时社会道德规范、思想准则起名      早在春秋时期，申儒就根据当时社会风尚和人们的思想观念，提出了取名的方法和规定。      申儒"取名五法"按今天的白话解释为：根据出生的时辰取名就是"以名生为信"；根据子女们期许而取名，就是"以德命为义"；根据其出生时的相貌、性情为取名 ，就是"以类命为象"；以自然现象、山川河流、动植物名称、剑戟笔砚等物为根据，托寓其理想，就是"取于物为假"；以父辈的名字、长相、情趣取名，就是"取于父为类"。       接着，申儒又提出有关取名的六项忌讳："不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器帛"。 并进一步阐释道："疾，以隐疾则废样；不以畜牲，以畜牲则废祀；不以器帛，以器帛为废礼。"如果说申儒取名"五法"道出了周时取名方法的话，其"六讳"则是典型的专制宗法。       好在法束于周，其它诸侯各国无须避讳。春秋时代鲁僖公名叫"申"，郑庄公名叫"甲午"，与"不以日月"相抵触；晋成公名叫"黑臀"，楚公子名叫"黑肱"等，与"不以隐疾"相抵触；战国时期道家庄子名叫"周"，又与"不以国"相抵触。      命名的取义，不能与众所公认的观念相低触，古往今来人们心目中好的女性应当"娴静柔雅" ，若非要反其道而行，名"暴"、"鲁"，则世人实在不敢恭维。     在中国古代，男子多以"五德" 、"四维"、"五福 "、"三多"等观念取名。     1、历代均以儒家"五德"为正人君子的准则，所以依据"五德"观念起名者甚多。 五德亦称作"五行"、"五常"，共分三类： a、儒尚五德：仁、义、礼、智、信； b、将帅五德：智、信、仁、勇、严； （柔、刚、仁、信、勇） c、至孝五德：庄、忠、敬、笃、勇。 儒尚五德的名字有：仁惠、仁杰、叔礼、守礼、守义、崇义等等。 将帅五德的名字有：汉朝大将韩信；东汉大将马武、班勇；三国时战将黄忠、于禁、庞德、孙坚；西晋武将刘毅；东晋大将王镇恶；隋文帝杨坚、隋大将薜世雄；唐大将尉迟恭、苏定方、李希烈；宋大将石守信等等。 至孝五德的名字有：守敬、世忠等等。       2、以"四维"观念起名 "四维"观念即礼、义、廉、耻，始于春秋时代。四维本是管仲协助齐桓公推行政令而制定的四项准则，后人以其为道德依据，多以四维观念取名。      3、以"三宝"、"三多"、"五福"等道家观念 起名 三宝：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。 三多：多福、多寿、多男子。 五福：一日寿、二日富、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。 用道教思想命名，是一种很流行的取名方法。以陶渊明为代表的"逍遥派"，多具有很浓厚 的超世观念。      4、以墨家思想起名。 虽然战国以后，历朝历代多崇儒教，然而墨家思想仍深入人心，以墨家思想取名者亦不在少数，如："尚贤"、"尚同"等等。      5、新中国成立后，人们的思想焕然一新，名字也体现出这一特点，出了许多叫"新华"的名字。一九五八年大跃进，以"跃"、"跃进"命名枚不胜数；一九六六年开始，"向东"、"卫东"、"卫旗"、"小兵"、"立新"的名字多如牛毛。      另外，中国人受儒家思想支配数千年，宗族观念很重，在命名中屡有体现，如清朝的袁枚之孙名叫祖志，便是以此而取名的。唐邺国公张昌宗、安禄山的部将田承嗣、北宋名将杨继业、明末兵部尚书杨嗣昌、清朝文华殿大学士兼军机大臣尹继善等人，都以宗族观念而取名。      最后值得一提的是女子的名字。受儒家思想影响，中国妇女数千年来，起名字也往往依据"三从四德"，"三贞九烈"。四德为：好德、好言、好容、好功。历代女子名为"贞"、"淑 "、"贤"、"顺"的俯拾即是，直到今天，有些人仍给女儿这样取名。       六、以自然现象，动植物及其它事物起名。       以物取名，通常以其物的性质寓意其中。这种命名方式最为古老，源于上古时的图腾观念。 "图腾"这个词出于美洲ojibwa族的都地发音totem,意为"我之同族"。人类在原始社会过着群居的生活，每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上画刻有人类始祖伏羲和女娲的蛇身人首像，两人是人类始祖，当为人，蛇身表示他们的图腾就是龙。后来，图腾多衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周，以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲧、伯翳、嫦蛾等名字，就明显带有图腾色彩。以后有周代的召伯虎，春秋时的董狐、斐豹等人，取名皆与图腾观念有关。       战国以后，经万物性质分类，使命名可以借物寓意，而逐渐脱离了原始的图腾观念。      凡是男子以物为名，多用山、涛、海、峰等壮景，虎、豹、彪、龙等猛兽，松、柏、杉、桦等坚木，剑、戈、书、琏等器具，以男性之刚阳。       凡女子以物为名，多用珍、珊、琼、瑶等珠宝，凤、燕、梅、兰等花鸟，云、月、雪、霞等景象，环、佩、钏、钗等首饰，裳、绣、绮、缦等服装，艳、彩、翠、红等颜色，以示女性之柔媚。       七、 其它起名方式（如拆字为名等）       拆姓为名（张弓长，雷雨田），省姓为名（聂耳，陈东），增姓为名（如林森，王匡），迥文命名（闻一多、多一闻；许默、默许），借姓而名（关山月，沈醉，万里等），谐音而名（韩笑，刘芳等），借外文译音而名（莉莉lily 曼莉 manley）等等许多方法，不一而论。 我们今天的起名，大多采用传统的方式，虽然也有标新立异的新潮名，但终究未能形成潮流。 由此可见，尽管许多在某个历史时期认为是好的观念，用今天的思想来看是悖误的，但是，人类对待事物的认识，绝大多数是存在传承沿革关系的。      八、启示 人们常说，一切都是命运的安排，那么，什么是命运呢？命运是否能改变？命运是命和运的合体。命是先天的，运是后天的故谓先天命，后天运。人的出生年，月，日，时，也就是生辰八字，是与生俱来的，任何人终生无法改变。这就是先天之命。人的姓名，是可以经过人为手段进行选择，也就是命理当中可以改变的部分，这就是后天运，当人呱呱坠地之时，其星座，命盘，血型，四柱八字都已经确定了。即便是同年同月同日同时生的人由于遗传基因不同，本人的出生地或父辈的出生地不同，以及后天所起的姓名不同，他们的人生经历就截然不同。因此，先天不足者，何以更命？可行者为姓名也。先天吉名者，何以锦上添花，趋吉避凶？可行者也首为姓名也。 参考资料： 海隐居士.《姓名学宝典》 林国雄.《取名与八字精解》 彭贵.《五行六神命名学》 向梦孙.《金鉴玉牒》 陈园.《五格剖象姓名学》 作者：梁祖锋副会长（易名：梁跃赢），男，汉族，1959年出生于福建南安，籍贯河南，大专文化，福建远太集团远宏物业管理有限公司副总经理兼管理者代表。1978年开始学习周易文化，1996年毕业于安阳周易学院“周易研究”专业，同年，成为安阳周易研究会会员；后从师于邵伟华、张阗等名家，深造四柱、起名、风水等易经文化，成绩显著。现系：国际易经科学研究院高级预测师；中国五台山易经研究院院士、教授；九域易学社社长；世界周易学会副会长兼福建分会会长．

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名号趣谈

王浩骅（中国姓名文化研究会常务副会长兼秘书长）        凡人必有姓与名 , 名与姓既是人的一种符号的代表 , 同时又是人的信息传递的主要载体。因此 , 从古至今 , 人们对自己名与姓十分珍重。我国的姓与名 , 经历了漫长的演变过程 , 才发展到了今天人们所惯用的 " 姓名 " 。但是在我国古代 , 并不是一开始就使用姓与名的 , 而是先有姓与氏 , 后有名、字、别 号 , 古人的一生有很多名字 , 各有用途 , 意义不同。        姓 , 按商务印书馆所编权威之《新华字典》解释为 " 表明家族系统的字 "。        " 姓 " 字 , 为左右结构 , 左从 " 女 " 右为 " 生 ", 从 " 女 " 而生。 在母系社会 , 子女只知其母 , 不知其父 , 母姓为后代惟一能确 定的尊亲 , 正如《白虎通·三纲六纪》所云 :" 古元时 , 未有三纲六纪 , 人民但知有母 , 不知有父 " 。 " 姓 " 是一个集合名词 , 是家族的标识 , 或表示与某个大家族的某一血缘关系 .更为亲近的部分。《说文解字》中 , 以姓为义的字均从女。如 " 姚 ", 虞舜居姚虚 , 因以为姓 , 从女 , 兆声。女其 , 人姓也 ,从女 , 其声。赢 , 少昊氏之姓 , 从女 , 赢省声。这里我们发现一个有趣的现象 ,大部分上古的姓都有 " 女 " 字旁 , 它代表了当时妇女的尊贵地位。而母系氏族社会以后 , 随着妇女地位的降低 , 姓氏中就极少再出现带 " 女 " 字旁的了 , 后来逐渐被父姓所取代 , 子从父姓成为一种习俗延续下来 , 所以姓代表的就是一个人的父系血缘关系。我们现在同姓的人碰到一起 , 多多少少还是感觉有些亲近 , 甚至于说 " 五百年前是一家 ", 就是这个道理。        氏 ,只是在汉朝以前才独立存在 , 它是 " 姓 " 的分支。上面说过 ," 姓 " 是氏族的族号 , 氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。但后来子孙繁衍 , 人丁兴旺 , 这些氏族都分成许多支 , 逐渐散居各地 , 相互之间的关系逐渐疏远了 , 所以每一个分支又给自己另外设定了一个名称 , 这就是 " 氏 " 。这样 , 每个分支的成员就既有一个姓 , 又有一个氏了。比如说商族人的姓是 " 子 ", 后来又分成了 " 殷 " 、 " 时 " 、 " 来 " 、 " 宋 " 、 " 空同 " 等氏 , 他们都是商族人 , 但居住在不同的地方。        那么 , 古人是怎样给自己起 " 氏 " 的呢 ? 受当时历史文化条件的限制 , 许多部族在氏名选择上 , 大多以 " 图腾 " 而生。有的以植物作为自己的氏 , 有的以动物作为自己的氏 , 或以其它作为自己的氏族代号。因此为某个氏族所指的动物或植物 , 自然而成为这个氏族的 “ 图腾”。同一图腾氏族的成员禁止通婚 , 图腾成为用以区别婚姻界限的标志。较早的氏族有 : 狼氏、熊氏、龟氏、鹿氏、烧人氏、有巢氏、少吴氏、西陵氏、神农氏、蜀山氏… ...        进入战国时代后 , 姓氏基本合而为一 , 大多数的人便只称姓而不称氏了 ," 氏 " 这个字也就失去了往日的意义。它往往跟在姓的后面 , 表示某一个姓这个姓的家族成员。如 " 张氏兄弟 "," 王氏兄弟 "," 刘氏兄弟 " 即指姓张的兄弟 , 姓王的兄弟 ,姓刘的兄弟…·· .        名 , 是特指个人的符号 , 带有个人的烙印。 " 商务印书馆 " 权威之《新华字典》对 " 名 " 的解释为 : 名 , 是人或事物的称谓 ; [ 名词 ], 表示人、地、事、物的名称的词。外研社编的《现代汉英词典》对 " 名 " 的解释为 :name,title, 指名字或名称。        在我国传统习俗中 ," 名 " 是在婴儿出生百日之后由父亲取定的。据《礼记·内则》记载 , 到了这一天 , 由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲 , 父亲郑重地握住孩子的手 , 给他取名 。名取定以后 , 母亲和保姆把孩子抱回内室 , 然后把孩 的名字通告亲戚。父亲则立即把这个消息告诉朋友 , 并报告地方长官 , 入籍登记。所以命名仪式非常隆重 , 是孩子一生中的第一件大事。这种习俗现在虽然没有了 , 但给孩子过 " 百岁 " 的风俗依然长盛不衰。        从历史的习俗沿革来看 ，名有乳名、本名、学名、曾用名、 笔名、艺名等之分。乳名 , 也叫奶名、小名、小字 , 是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、小五、凯凯、方方、宝贝、宝宝、小花、小香……长大以后一般不用 , 除非长辈对晚辈偶尔呼之。笔名 ,常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。艺名 ,即艺人演出时用的别名。如白玉霜 , 原名李慧敏 , 又名李桂珍 , 是评剧表演艺术家 , 其艺术风格 , 被称为 " 白派 " 。从以上 " 名 " 的各色特异的表现形式来看 , 既体现了不同年龄阶段的不同称谓 , 又象征着一个人的职业、地位和身份。         字 , 在古代社会被作为 " 名 " 的解释和补充。在《现代汉语词典》中对 " 字 " 的定义是这样的 :" 根据人名中的字义 , 另取的 别名叫‘字 '" 。" 字 " 的产生 , 是出于避讳 , 也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候 , 为了表示恭敬 , 不敢直接称呼先祖的名 , 这样就产生了字。所以字实际上是表示尊敬的人名。在古代 , 君王对臣民 , 长辈对晚辈都可以直呼其名 ; 而晚辈对长辈和平辈之间的称呼 , 却必须称字或更尊敬的称谓 , 如果称名 , 就会被视为大不敬。名一般是父母长辈所取 , 古人十分看重 , 同辈人之间一般不用 , 成年以后随着交往的广泛 , 人们之间总是以,字相互称呼。《礼记·檀弓》说 :" 人年二十 , 有为人父之道,朋友等类,不可复呼其名,故冠而加字。 " 就是说男子 20 岁以后,要做父亲了,所以朋友不能再叫他的名 , 而只能叫他的字。到了 50 岁以后, 由于要做爷爷了 , 所以连名字也叫不得了,只能叫他的排行,也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后,连排行也不可以叫了,要由君王另外赐一个 " 溢号 ", 只用 " 溢号 " 称呼他。这一套规矩在后来历史的发展中慢慢起 了一些变化。        号：有很多古人除了有姓有名有字外还有号。号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象。广义的号有多种,有别号、 绰号、溢号之分。号是自取的,也有别人赠予的。狭义的 " 号        是一个人的别字,又为别号。别号在文人中比较流行,名与字一般有一定的联系,而号与名无任何限制。别号始于唐,盛于宋 , 而亡于清。古代有很多人以别号闻名天下,这样别人也就经常以别号称呼他。        在了解古代人名的过程中,不免经常遇到这些姓力盼。号的称呼,如果不知道它的所指,往往会造成许多误解。字与号在清末以后,随着中国文化的变迁,很少再有人沿用,而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。