常用文言虚词详析

管季超0712

常用文言虚词详析

　　之
　　1.用作代词，又分几种情况：
　　（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如：
　　作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
　　輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
　　人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
　　（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。  
如：
　　均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
　　2.用作助词，也分几种情况：
　　（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
　　若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
　　道之所存，师之所存也（《师说》）
　　（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
　　（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
　　宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
　　（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
　　师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
　　（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
　　其
　　1.用作代词，又分几种情况：
　　（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
　　臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
　　（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
　　秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
　　其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
　　此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
　　（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
　　今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
　　（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
　　则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
　　今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
　　（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:
　　于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
　　2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
　　其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
　　其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
　　汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
　　尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
　　3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）
　　而
　　1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
　　（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）
　　（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
　　（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
　　（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
　　（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
　　（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
　　2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
　　而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
　　3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
　　一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
　　则
　　1.用作连词，可表示多种关系。
　　（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
　　项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
　　故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
　　徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
　　子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
　　（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
　　向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
　　（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
　　位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
　　入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
　　（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
　　于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
　　其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
　　2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
　　此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
　　非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
　　或
　　1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人”“有的”“某人”等。例如：
　　或师焉，或不焉。（《师说》）
　　回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）
　　或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
　　2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“也许”、“可能”等。例如：
　　予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）
　　3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”。例如：
　　人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）
　　蛟或浮或没。（《周处》）
　　乃
　　1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
　　刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
　　夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
　　而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
　　臣乃敢上壁。（《谦颇蔺相如列传》）
　　项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
　　2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
　　3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
　　若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
　　嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
　　“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
　　既
　　1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为“……以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经……之后”；也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。例如：
　　相如既归，赵王以为贤大夫。（《廉颇蔺相如列传》）
　　宋人既成列，楚人未既济。（《子鱼论战》前“既”，已经；后“既”，完全。）
　　弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。（《左传》文公元年）
　　既而以吴民之乱请于朝。（《五人墓碑记》）
　　2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和“且”“则”“又”等词前后呼应。例如：
　　既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》）
　　三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）
　　即
　　1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。例如：
　　即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）
　　即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》）
　　2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为“立即”“马上”“就”等。例如：
　　（樊）哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）
　　郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）
　　其无宿根者，即候苗成而未有花时采。（《采草药》）
　　用在判断句中起确认作用，可译为“是”“就是”。例如：
　　水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）
　　以
　　1.用作介词。主要有以下几种情况：
　　（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
　　以故法为其国与此同。（《察今》）
　　愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
　　乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
　　余船以次俱进。（《赤壁之战》）
　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
　　（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
　　（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
　　时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
　　（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
　　（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
　　天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
　　（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
　　2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
　　（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
　　夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
　　（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
　　余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
　　（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
　　作《师说》以贻之。（《师说》）
　　剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
　　不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
　　（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
　　诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
　　古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
　　（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
　　3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
　　以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
　　是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
　　于
　　“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
　　1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
　　得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
　　荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
　　请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
　　权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
　　谓狱中语乃亲得之于史公元。（《左忠毅公逸事》从、自）
　　故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
　　于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
　　2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
　　良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
　　冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
　　有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
　　非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
　　3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
　　或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
　　臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
　　吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
　　4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
　　（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
　　吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
　　（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
　　吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
　　虽
　　“虽”作连词，在文言中有两种用法。
　　1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。例如：
　　今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）
　　虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）
　　2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。例如：
　　豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……（《赤壁之战》）
　　3.复音虚词“虽然”。
　　现在汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。例如：
　　虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）

管季超0712

然
　　1.用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。例如：
　　然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
　　然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）
　　“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。例如：
　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
　　“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。例如：
　　是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
　　2.用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。例如：
　　輮使之然也。（《劝学》）
　　不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
　　3.用作助词，又分两种情况。
　　（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的“……地”。例如：
　　蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》）
　　大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）
　　（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。例如：
　　其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
　　而半山居雾若带然。（《登泰山记》）
　　“然”还常作应对之辞，同口语中“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。例如：
　　袁曰：“然，固有所闻。”（《谭嗣同》）
　　成然之。（《促织》）
　　若
　　1.用作代词。
　　（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
　　若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
　　更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
　　（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
　　南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
　　2.用作连词。
　　（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：
　　若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
　　（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
　　以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
　　“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
　　若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
　　为
　　“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
　　1.用作介词。除表被动外，一般读去声。
　　（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
　　此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
　　（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
　　当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
　　公为我献之。（《鸿门宴》）
　　（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
　　为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
　　（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）
　　（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
　　吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
　　（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
　　有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
　　不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
　　今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
　　2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
　　如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
　　惟（唯、维）
　　1.用作副词。
　　（一）表示限于某个范围，相当于“只”。例如：
　　天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》）
　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）
　　（二）表示限于某个范围，相当于“只有”“只是”。如：
　　今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》）
　　原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（《梦溪笔谈》）
　　（三）表示祈使或命令，相当于“希望”或“请”。如：
　　唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
　　（四）表示动作行为的根据与缘由，相当于“正因为”“只因为”。
　　吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（《殽之战》）
　　2.用作助词，常与“是”搭配成固定结构“唯……是……”。如：
　　其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？（《问说》）“惟”“唯”“维”作为虚词使用时，古时可以通用。
　　因  
　　1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
　　振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
　　因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
　　2.用作连词。表示顺接上文，可译“于是”“便”。例如：
　　因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
　　相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
　　盖
　　1.用作副词。 “盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”“推想”的意思。如：
　　盖其又深，则其至又加少矣。（《游褒禅山记》
　　盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）
　　表示这种意思的“盖”，也有用于句中的。如：
　　吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。 （《与妻书》）
　　2.用作连词。 连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：
　　今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）
　　谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。（《雁荡山》）
　　所
　　1.用作助词。
　　经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
　　于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
　　故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
　　余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
　　“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
　　夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
　　臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
　　2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
　　贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
　　嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
　　3.复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
　　师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
　　者
　　助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
　　将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）
　　用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
　　“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
　　古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
　　“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
　　“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
　　此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
　　安
　　1.用作疑问副词。
　　出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于“怎么”“怎样”。 君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（《五人墓碑记》）
　　2. 用作疑问代词。
　　在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。
　　皮之不存，毛将安傅（附）。（《左传·僖公十四年》）
　　沛公安在？（《鸿门宴》）
　　何
　　1.用作疑问代词。
　　单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
　　何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
　　作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。
　　豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
　　大王来何操？（《鸿门宴》）
　　作定语，可译为“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
　　其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
　　2.用作副词。
　　用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
　　何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
　　徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
　　3.复音虚词“何如”“何以”。
　　（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：
　　樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
　　今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）
　　君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）
　　（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
　　荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）
　　何以战？（《曹刿论战》）
　　故
　　1.用作连词。
　　表示因果关系，可译为“所以”“因此”。
　　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。（《廉颇蔺相如列传》）
　　今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
　　有时用“是故”“以故”： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
　　2.用作副词。
　　有“从前”“故意”的意思。
　　燕太子丹者，故尝质于赵。（《史记·刺客列传》）
　　公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。（《信陵君窃符救赵》）

管季超0712

且
　　1.用作连词。
　　且表示递进关系、并列关系。
　　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）
　　且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
　　河水清且涟漪。（《伐檀》）
　　有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
　　臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
　　古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
　　2.用作副词。
　　相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
　　不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
　　驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
　　存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
　　卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
　　莫
　　1.用作无指定代词，充当主语。
　　（一）代人时，相当于“没有人”“没有谁”。
　　宫妇左右莫不私王……（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）
　　（二）代物时，相当于“没有什么”。
　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（《鱼我所欲也》）
　　手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音 ……（《庖丁解牛》）
　　2.用作否定副词。
　　（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于“不”。
　　今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
　　近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。（《训俭示康》）
　　（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于“不要”“不能”。
　　愿早定大计，莫用众人之议也！（《赤壁之战》）
　　贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（《货殖列传序》）
　　也
　　语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
　　1.表示判断语气的，如：
　　死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）
　　吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》）
　　2.表示肯定语气的，如：
　　昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》
　　吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
　　就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
　　众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）
　　3.表示疑问语气的，如：
　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
　　公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
　　4.表示感叹语气的，如：
　　吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
　　君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
　　“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
　　5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
　　师道之不传也久矣。（《师说》）
　　哉
　　语气助词，经常用在句末。
　　1.表示感叹语气的，如：
　　痛定思痛，通何如哉！（《〈指南录〉》后序》）
　　呜呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑记》）
　　嘻，善哉！技盖至此乎！（《庖丁解牛》）
　　2.表示疑问语气的，如：
　　譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
　　而此独以钟名，何哉？（《时钟山记》）
　　表示反问语气的，如：
　　相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）
　　矣
　　语气助词
　　1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为“了”，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为“了”；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为“了”。
　　此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）
　　原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》）
　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》)
　　事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）
　　2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为“了”“啊”。
　　甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
　　呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）
　　3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为“吧”。
　　愿君即以遂备员而行矣。（《毛遂自荐》）
　　公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）
　　4.用于疑问句末，助疑问语气。
　　年几何矣？（《触龙说赵太后》）
　　尔
　　1.用作代词。
　　（一）第二人称代词，相当“你”“你们”“你的”“你们的”。
　　尔何知！（《殽之战》）
　　中寿，尔墓之要拱矣！如有营，（《殽之战》）
　　且尔言过矣（《季氏将伐颛臾》）
　　胡瞻尔庭有县貆兮（《伐檀》）
　　（二）指示代词，相当于“此”“如此（这样）”“那”。
　　同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）
　　问君何能尔？心远地自偏。（《饮酒》）
　　尔来二十有一年矣。（《出师表》）
　　2.用作副词，用来修辞动词，相当“这样（地）”。
　　长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）
　　3.用作助词。
　　作形容词、动词的词尾，和“然”的用法相似：相当于“的”“地”“着”。
　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》）
　　子路率尔而对曰：……（同上）
　　闻两童子音琅琅然，不觉莞尔……（《祭妹文》）
　　呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）
　　作语气助词，用于句末，同虚词“耳”的用法相同。
　　表限止语气，相当于“罢了”“而已”，如：
　　布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）
　　表叙述语气，相当于“了”或不译。
　　非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
　　焉
　　1.兼词，相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：
　　三人行，必有我师焉。（焉：在其中）《论语》
　　微波入焉。《石钟山记》
　　2.疑问代词，“哪里，怎么”。例：
　　且焉置土石？《愚公移山》
　　3.作语气助词，用于句末。例：
　　寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》
　　4．作词尾，相当于“然”、“……的样子”。例
　　盘盘焉，囷囷焉。《阿房宫赋》
　　5．相当于“之”。例：
　　惟俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）《捕蛇者说》
　　犹且从师而问焉。（焉：他们，指五人。）《师说》
　　6．作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：
　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》
　　乎
　　1.用作语气助词。
　　一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
　　几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
　　岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
　　欲安所归乎？（《赤壁之战》）
　　（二）表测度语气，可译为“吧”。
　　王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
　　（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
　　呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
　　（四）用在句中的停顿处。
　　胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）
　　2.用作介词
　　相当于“于”。
　　生乎吾前……（《师说》）
　　此外，可作词尾。
　　恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
　　已
　　“已”当做虚词，可作副词、连词与助词。
　　1.用作副词。
　　（一）表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于“已经”。
　　天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）
　　故不战而强弱胜负已判矣。（《六国论》）
　　牛困人饥日已高。（《卖炭翁》）
　　（二）表两件事之间相隔时间短暂，常用“已而”，相当于“不久”“一会儿”。
　　有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。（《史记·扁鹊仓公列传》）
　　已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。（《廉颇蔺相如列传》）
　　已而得舟，避渚洲，出北海……（《〈指南录〉后序》）
　　（三）表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于“太”。
　　夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣……（《五人墓碑记》）
　　2.用作连词，“已”同“以”，和“来”“后”“东”“西”“上”“下”等结合，表示对时间、范围等的限定。
　　自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。（《隆中对》）
　　五代时始印五经，已后典籍皆为板本（《活版》）
　　3.用作助词。“已”放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于“了”；有时“也已”连用，加强语气。有时也表感叹，相当于“啊”。
　　是善恶之分也已。（《荀子·恶性》）
　　虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉》）
　　夫
　　“夫”当作虚词，可用作代词和助词。
　　1.用作代词。
　　“夫”作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。
　　（一）表近指，相当于“这”或在“这”后加适当的量词。
　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
　　（二）表远指，相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
　　故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
　　2.用作助词。
　　（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为“发语词”，也可用复音虚词“且夫”，不必译出。
　　夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）
　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 （《问说》）
　　（二）用在句末，表示感叹。相当于“啊”或“了”。
　　闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（《促织》）
　　然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（《问说》）
　　嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）