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中国对联演义(转帖)
第一回（引子）双将威严存浩气 独门艺术见雏形
爆竹一声除旧；
桃符万户更新。
此联几乎家喻户晓，不过这“爆竹”、“桃符”两物并非人人皆知其源，容在下饶舌几句。
相传，古时西方深山中有一怪物，体长约三尺，头大面长，眼小而凹，两颊蓝紫有皱纹，腹部灰白色，尾极短而向上，有尖利长牙，性儿凶猛，状貌丑恶。喜欢吞食虾儿和螃蟹，还常常偷偷地来侵扰人类。不过那东西怕遇火、畏响声，于是人们想出了对付它的办法，就是把竹筒放至火堆里燃烧，让竹节在火焰之中发出毕剥毕剥的爆裂声。如此，那家伙就被吓得抱头鼠窜了。唐朝刘禹锡《畬田行》中有句云：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”
时至宋朝，火药被广泛应用，爆竹亦不再用燃烧竹子来取响，而改为以纸筒扎火药来点放。从此，燃爆竹不单单为驱鬼辟邪，更多则是为了喜庆或玩耍。爆竹也有了许多新名称，如炮竹、炮仗、鞭炮等等，燃放的时间不再限于过年，其他节日或喜庆日，甚至连小孩玩耍时也可燃放。
诸位看官莫急，因这爆竹与桃符有些关联，所以在下罗嗦几句。言归正传，现在说说那桃符。
据《山海经》记载，茫茫无际的东海中有一座大山，名叫度朔。山上生长着一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，方圆足足占三千里。那桃树顶有一只金鸡，日照其身即啼叫。在这桃树东北之端有一拱形枝干，树梢垂挂下来，挨到地面，仿佛一扇天然的大门。传说这便是所有鬼怪出入之门，因此称作“鬼门”。天帝因怕鬼怪下山到人间去作祟，就派了两个神将去把守鬼门，他们是神荼（shēnshū）、郁垒（yùlǜ）俩兄弟，这两位神将都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百性，神荼与郁垒便将其擒伏，用苇索捆绑起来喂老虎。当时黄帝对此很重视，便定了一个规矩：每当除夕时，各家各户在自家门口立两个桃木神像，在门上悬挂苇子编的绳索，画上老虎，以此来镇邪，求得来年的吉祥、幸福。
最初，人们用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。也许是因为雕刻神像太费事，后来则采取变通之法，用两块桃木板，画上神像以代替，即所谓“桃符”。后又觉得画画儿仍很费事，便再简化一下，以长二三尺，宽四五寸的薄薄桃木板，写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉来表示除旧迎新。
《西游记》中有一段故事与之相似：说是长安附近的泾河龙王与一个算卜先生打赌，犯了天条，罪该问斩。玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙。泾河龙王恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料下着下着，魏征打起瞌睡来。当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫，就行了，所以没叫醒他，让他睡着。哪知道魏征在睡梦里魂灵升天，已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散，日夜在宫外呼号讨命。怨恨唐太宗言而无信，闹得唐太宗六神不安。大将秦叔宝奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。如今我们见到的门神是神荼、郁垒或尉迟敬德、秦琼，有时还可见其他神将。
宋朝王安石《元日》诗记述着新年时“家家椒酒欢声里，户户桃符霁色中”的民俗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这驱鬼辟邪的“桃符”就是对联的雏形，后来演变成了中华民族文苑里的一朵奇丽之葩。那么，最早之联又是产生于何时何处呢？
欲知详情如何，且听下回分解。
第二回 陆士龙抗手言佳语 荀鸣鹤展颜弃俗谈
上回书说及最早之联产生于何时何处，对此，联界至今众说纷纭，莫衷一是。请诸君听在下从《三国演义》谈起。
捧读过《三国演义》者皆知，孙权手下有位大将名叫陆逊，因其破荆州，擒关羽，战功显赫，在建安二十四年（公元219年）被封为华亭侯，后来升任东吴丞相。陆逊的次子陆抗，也是东吴一位将军。据《晋书》、《世说新语》等史籍记载，陆抗的儿子陆晏、陆景，在抗击晋军时身亡。陆抗的另外两个儿子，哥哥叫陆机，字士衡；弟弟为陆云，字士龙。这陆云幼而好学，极有才思，五岁能读《论语》、《诗经》，六岁能作文章，与兄陆机齐名，年十六，举贤良。两人所作之文，名倾天下，成为中国文学史上著名的“西晋二陆”。
太康末年，陆机、陆云兄弟离开华亭，来到首都洛阳。丞相张华（字茂先）很看重陆机兄弟的门阀与才能，曾说：“伐吴之役，利获二俊。”就将他们推荐给朝廷任职。京师名宦文士争相邀见，二陆酬答繁忙。
说起兄弟俩与张华初见之时，挺有趣味。那日陆机拜见张华，张华问及陆云在何处，陆机答道：“云有笑疾，未敢自见。”张华言“但见无妨”。于是让人请陆云进来，相见礼毕，云独大笑不已。因见张华为人多姿，以帛缠其须，云不觉大笑，张华亦不怪之。
陆云与京师名士荀隐原先互不相识，某日，两人在张华府中相见。因为两人都有突出的才学，张华让陆云和荀隐互见时说：你们都是名士，不必说“平常的俗话”。于是他俩对起话来。陆云拱手自报字号：“云间陆士龙。”荀隐回答：“日下荀鸣鹤。”陆士龙又说：“黑云已经散开，看见了白野鸡，为什么不拉开你的弓，布下你的箭？”荀鸣鹤答道：“本来以为是条壮健的云间龙，到底只是山野中的鹿麋，野兽弱而弓强劲，因此才迟迟发射。”张茂先听后拍掌大笑。
陆云与荀隐两人对话中有十字流传后世，人称为“名对”，即：
云间陆士龙
日下荀鸣鹤
士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐为颍川郡人，与洛阳相近，而洛阳是西晋都城。古时把帝王比作太阳，因以皇帝所在之地为“日下”。故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一句名言，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为此，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。王勃《滕王阁序》有句云：
望长安于日下
目吴会于云间
李渔《笠翁对韵》中亦有对曰：
名动帝畿，西蜀三苏来日下；
壮游京洛，东吴二陆起云间。
从楹联艺术角度看，陆云与荀隐这口头之对巧妙地运用了嵌名（嵌进两人名、字和籍贯）、谐音（陆士龙—鹿是龙）等手法，深得后人赏叹。
陆云与荀隐这类口头对句，在记载晋人言谈的古书之中亦可寻见。
晋朝刘道真是位读书人，但由于遭受战祸，流离失所，无以为生，只好给人当纤夫。刘道真心直口快，喜欢嘲笑别人。一天，他正在河岸给别人船只拉纤，见有老妇在一只船上摇橹，刘道真嘲此老妇说：
女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹！
老妇反问：
男儿何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？
又一次，刘道真跟人一起在草舍中吃饭，见一青衣妇人从门前带着两个小孩走过，即笑道：
青羊引双羔
妇人反讥道：
两猪共一槽。
道真无语相对。
有人称陆云与荀隐对句的出现，可算作楹联艺术的诞生。宋朝大文学家苏东坡在《次韵刘景文西湖席上》一诗中写道：
二老长身屹两峰，常撞大吕应黄钟。
将辞邺下刘公干，却见云间陆士龙。
白发怜君略相似，青山许我定相从。
吾今官已六百石，惭愧当年邴曼容。
“将辞邺下刘公干，却见云间陆士龙。”可见“云间陆士龙”名声之响，他也许是可以担当“口头对句之父”大名者。
诸君读至此处，心中或许有问：那书写且张贴之联又为何副？
先生莫急，听不才下回细言。
第三回 阿士罢官自书佳对 令娴添韵巧续妙联
随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。
映日忽争起，因风乍共归。
出没花中见，参差叶际飞。
芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
这《咏素蝶诗》乃是南朝梁刘孝绰所作。仅仅四十字已将蝴蝶的性格、姿态、情感表现出来，让人如于风和日丽之时，见蝴蝶随着蜂儿转于绿蕙丛中，时而避雀隐，时而浴日舞。
看官莫疑，在下介绍此诗，是因这作者刘孝绰与第一副门对的出现有关。
上回书谈及华夏第一副口头对子，至于哪副可称得上最早粘贴于门的对联，至今说法仍不一致。清末谭嗣同说：“考宋（应为梁）刘孝绰罢官不出，自题其门曰：‘闭门罢庆吊，高卧谢公卿。’其三妹令娴续曰：‘落花扫仍合，丛兰摘复生’此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。”（蔡尚思、方行编《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》）
元会稽翰林林坤辑《诚斋杂记》卷下也有同样记述，只不过续联首句为“落花扫更合”。
据史书记载，刘孝绰七岁能文，他的舅舅王融非常开心，常常带着他一起去见亲友，人们都称刘孝绰为神童。王融经常说：“天下文章，若无我当归阿士。”阿士，是孝绰小名。刘孝绰父亲刘绘（也是永明声律说的提倡者之一）在齐掌文诰，孝绰当时还不满十五岁，刘绘就常让他代写文诰。当时另几位著名文学家沈约、任昉、范云等人闻其名，也去和他相见。
刘孝绰少有盛名，由于恃才傲物，前后五次被免官，因此，题门之联正是其心灵之写照。
闭门罢庆吊
高卧谢公卿
这“闭门”为何？“闭门何所乐，聊息此生劳。”（陆游《闭门》）
又为何“罢庆吊”？“浮生一梦耳，何者可庆吊？” （陆游《将赴官夔府书怀》）
《晋书·谢安传》有：“卿累违朝旨，高卧东山。”宋·辛弃疾《水龙吟》词道：“老来曾识渊明词：问北窗高卧，东篱自醉，应有别、归来意。” 这“高卧”是比喻隐居不仕，生活安闲。
元代刘秉忠[临江仙]中的词句，也许可作为刘孝绰这一联所表心境的注解：“年去年来人渐老，不堪苦事功名。倾开怀抱酒多情。几时同一醉，挥手谢公卿。”
刘孝绰文采在当时就得到世人推崇，每作一篇，朝成暮遍，喜爱之人都吟诵、传抄，流闻河朔，亭苑柱壁处处题之。
这刘孝绰不但文才出众，而且口才也了得。曾有一人拜见武帝，武帝问道：“外界有‘四声’之说，那何谓‘四声’？”此人应声答曰：“天保寺刹。”那人出来后遇见刘孝绰，对自己的答句很得意，向刘孝绰说如此。孝绰言：“何如道‘天子万福’。”
刘孝绰文思敏捷，精通四声，撰写出“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”这样的对句自然不足为奇了。
令人惊异的是刘孝绰的三个妹妹都很有才学，她们分别嫁给琅邪王叔英，吴郡张嵊，东海徐悱。其中徐悱的妻子文辞尤清拔，她就是被称作刘三娘的刘令娴。丈夫徐悱去世后，刘令娴作《祭夫文》，文辞凄怆。徐悱之父徐勉为当时文坛名家，白发人送黑发人，泪涌心痛。他原想亲自捉笔，为儿子作哀词，见儿媳刘令娴的《祭夫文》，唏嘘搁笔。今于此录《祭夫文》共赏：
惟君德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辩同河泻。明经擢秀，光朝振野。调逸许中，声高洛下。舍潘度陆，超终迈贾。二仪既肇，判合始分，简贤依德，乃隶夫君。外治徒奉，内佐无闻，幸移蓬性，颇习兰薰，式侍琴瑟，相酬典坟。辅仁难验，神情易促，雹碎春红，霜雕夏绿，躬奉正衾，亲观启足，一见无期，百身何赎。呜呼哀哉！生死虽殊，情亲犹一，敢遵先好，手调姜橘。素俎空干，奠觞徒溢。昔奉齐眉，异于今日。从军暂别，正思楼中，薄游失返，尚比飞蓬，如当此诀，永痛无穷，百年何几，泉穴方同。
由此文可见刘令娴才华非同常人，自然她作出下面这一联当属轻而易举之事。
落花扫仍合
丛兰摘复生
才女刘令娴这联句在词性相对，句式相应方面似优于其兄之作，而且这两句还得到后人的化用。唐朝孟浩然在《春中喜王九相寻》一诗中有“林花扫更落，径草踏还生”之句。
对联这朵艺苑奇葩到唐代之时已非稀罕之物，看官若不信，且听不才于以下几回叙叙唐代诗人有关对联的故事。
第四回 宋之问远望岭边树色 骆宾王近聆石上泉声
与龙门石窟隔河相望处有一座香山，山上最有名的建筑为香山寺，在盛唐时期其规模居于“龙门十寺之首”，这里流传着一段“赋诗夺锦袍”的趣话。
某日，武则天巡游至此，下令随从的臣子们做诗。左史东方虬诗先做成，武后就赏赐了他一件锦袍。过了会宋之问也将写好的诗献上，且“文理兼美，左右称善”，武后看后，十分赞赏，又把赏给东方虬的锦袍拿回来赏给了宋之问。
这宋之问是何许人也？
宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳县）人，是初唐时期的著名诗人。他曾得武则天看重，经常跟随在侧，与沈佺期齐名，有“沈宋”之称。尤善五言诗，据说当时无出其右者。不过这位诗界能手也有遇到难题之时。
这“雅颂高手”一度遭贬，浪游江南。某日，宋之问游至灵隐寺。时值秋天，是夕月光皎洁，宋之问不忍便睡，因而绕廊闲行，只觉树影婆婆可爱，但感秋气逼人，不觉信口吟一句道：
岭边树色含风冷。
宋之问偶然触发，吟了这一句，正想再续一句，合成一联，竟一时再对不出，因而口里念着这一句，只在殿前走来走去。忽见殿内琉璃灯下，蒲团之上，有一个老僧在那里打坐，见了宋之问，也不起身，瞧他苦吟，忍不住说道：“年少郎君，既要吟诗，风景只在口头，何用如此苦搜？” 宋之问听了，不觉暗自吃惊道：“除了卢、骆、王、杨，我也要算做当今一个才子，怎么这老和尚，开口就轻薄起来。”欲要呵叱他，又见他说话虽若戏侮，而风景只在口头之言，却大有意思。于是问道：“师父莫不也会吟诗么？”那老僧答道：“老僧诗虽不会吟，但这一句早已代郎君对就也。”宋之问听见他说已对就，暗笑道：“不知对些什么出来。”因问道：“既对了，何不念与我听。”那老和尚因念道：
石上泉声带雨秋。
宋之问见老僧对句冷隽，不觉惊喜道：“老师父原来是个诗人，弟子我失敬了，请起奉揖。”揖罢，又问道：“老师父既出口便成，想胸中定然头头是道。弟子见灵隐泉石秀美，欲赋一诗，以记其胜，虽说只在口头，却一时拈不出，只做得首二句在此。请教老师父，不知可还能为我再续一联否？”老僧道：“首二句可念来。”宋之问因念道：
鹫岭郁岹峣，龙宫锁寂寥。
老僧听了，也不假思索，即随口道：“何不曰：楼观沧海日，门对浙江潮。”
宋之问听了，愈加敬服道：“老师父先辈雄才也，弟子何能及一二。老师父既已露一斑，何不卒成之，以彰灵隐之胜？”那老僧闻言，略不推辞，欣然又续念道：
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
那老僧信口念完，宋之问听了，佩服得五体投地。道：“老师父佳作，声调雄浑，摹写曲折尽情，自是诗坛名宿，不知为何遁入此地？”那老僧见问，但微微叹息，并未回应。
次日早晨，宋之问去寻老和尚，但此老已不见踪影。询问寺僧，原来续诗者竟然是大名鼎鼎的骆宾王！
七岁时写出脍炙人口《咏鹅》的骆宾王，与宋之问的性格截然不同，骆宾王眼中容不得不平事，喜欢对权贵“口诛笔伐”，他代徐敬业所写《讨武曌檄》，称武后“洎乎晚节，秽乱春宫……犹复包藏祸心，窥窃神器……一抔之土未干，六尺之孤安在？……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”据说，武则天看此文时，先是嘻笑着，当她读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”两句时，警觉地问：“这是谁写的？”当她得知是骆宾王所作，她说：“宰相安得失此人！”
确实这骆宾王非等闲之辈，此刻，我们再一起欣赏一下那著名的五言对句：
楼观沧海日，
门对浙江潮。
天空红日，人间碧海，开人心胸，壮人豪情。整副联句对仗工整、音韵和谐，描写的景色壮观，气势磅礴，难怪深得后人的称赏。
唐代诗歌流芳百世，唐人妙对令人击赏，在盛唐初有一位诗人唱出了风格壮美的联句！
欲知详情，且看下回。
第五回 王湾咏唱江南意 相国题书政事堂
话说唐朝先天年间，诗坛初唐四杰和陈子昂已归天国，而盛唐诗人李白、杜甫等还未成年，在新旧交替暂成空隙之际，有位诗人唱出了“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年”这样风格壮美而富于展望的诗句，令人耳目一新。其中后两句“海日生残夜，江春入旧年”，因被同时代人摘录悬挂，成为楹联史上第一副摘句联。
看官心中莫疑，且先听在下说说是何等样人写出这精美联句？
此联句作者乃是至今生卒年不详的唐朝诗人王湾。
王湾，洛阳（今河南洛阳市）人，玄宗先天年间进士及第。开元初，任荥阳主簿。开元五年参加《群书四部录》的编校工作。书完成后，出任洛阳尉。王湾早有诗名，“往来吴楚间，多有著述”（《唐才子传》）。
这位北方诗人，被江南清丽山水所倾倒，在途经北固山时，写出歌咏江南山水的传世佳作《江南意》(一题作《次北固山下》首联、结联不同)。
北固山地处江苏镇江市北，山间林木葱翠，山下江流奔涌。历代无数骚人墨客，到此都曾留下脍炙人口的名篇佳句。诗人王湾沿江东行，泊舟于北固山下，当时正值冬尽春来，旭日初升。面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流逝，油然而生乡愁，王湾作诗如下：
客路青山外，
行舟绿水前。
潮平两岸阔，
风正一帆悬。
海日生残夜，
江春入旧年。
乡书何处达？
归雁洛阳边。
此诗一出，即为同时代人称颂，对其中“海日生残夜，江春入旧年”一联，尤为欣赏。天宝末年，丹阳进士殷璠誉为“诗人以来，少有此句”（《河岳英灵集》卷下）。唐末诗人郑谷曾赞“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度称羡之情。特别幸运的是，此联得到当时的宰相张说的极度赞赏，张说亲笔将“海日生残夜，江春入旧年。”十个大字题于政事堂，令朝中文士将这两句作为学习的样板。
张说（667——730），字道济，又字说之，祖籍范阳（今河北诼州）。自武后起历任四朝，封燕国公。与许国公苏頲并称“燕许大手笔”。他是盛唐前期的文坛领袖，主要功绩在于阻遏了文学的浮华倾向。张说于开元间身居相位，为海内文宗，经他如此推崇，王湾这诗句的影响可以想见，而张说亲笔摘录联句悬挂之举，不意成为摘句联之滥觞。
明胡应麟《诗薮》内编·卷四云：“盛唐句如‘海日生残夜，江春入旧年’，中唐句如‘风兼残雪起，河带断冰流’，晚唐句如‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然”。
“海日生残夜，江春入旧年”此联气象阔大，生意盎然；海日东升，春意萌动。初生的海日于残夜中早就孕育，春天的生命在旧年里已然诞生。
联中的“生”与“入”两字，不仅使得联句对仗工稳，更妙在两字一出， “海日”和“残夜”、“江春”与“旧年”因之而生动起来。“生”、“入”，热情奔放，是生命化的大自然，表明海日和江春迫不及待地提前赶来。一个“入”字，与杜甫的“红入桃花嫩，青归柳叶新。”在用字上有异曲同工之妙。“海日生残夜，江春入旧年。”置早意与残晚中，可与“风定花犹落”的静中见动，“鸟鸣山更幽”的动中见静相媲美。
王湾留存于世的诗歌并不多，但凭其这一联，也已流芳百世了。当然王湾亦有其他佳句传世，如：“月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）”看来这王湾作为北方诗人群体的一员，他的诗歌既有北人血液中的豪迈雄壮，又有南方诗风里的清新秀丽，难怪有人称王湾的“海日生残夜，江春入旧年”一联，预示着盛唐诗歌高潮的到来。
谈到盛唐诗歌，自然要说及盛唐。这盛唐的到来，和一位风流潇洒的皇帝关系密切，且待鄙人在下回与君细言。 江南斋主 发表于 2008-5-8 21:23
RE: 中国对联演义(转帖)第六回 风流天子言奇喻 奸佞小人续嫚辞
上回书说到，盛唐的到来和一位风流倜傥之皇帝关系密切。这皇上姓李，名隆基，乃唐睿宗第三子。始封楚王，后为临淄郡王。景云元年，进封平王，立为皇太子。此君英武多能，开元之际，励精政事，海内殷盛。天宝以后，因宠爱杨贵妃，任用李林甫、杨国忠，以致安禄山之乱。
《开元轶事》载：明皇谙音律，善度曲。尝临轩纵击，制一曲曰《春光好》。方奏时，桃李俱发。又制一曲云《秋风高》，奏之，风雨飒然。帝曰：“此事不唤我作天公可乎？”词俱失传，唯《好时光》一阕仅存。词曰：
宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。
眉黛不须张敞画，天教入鬓长。
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。
彼此当年少，莫负好时光。
后人评价此词“音婉旨远，妙绝千古。”这位“谙音律，善度曲”的皇帝还真找到了知音，羞花美女——杨玉环。
杨玉环乃唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)，杨玄琰之女，因幼孤养于叔父玄璬家，为唐玄宗李隆基的第十八子寿王瑁之妃。开元二十五年十二月，玄宗由于最宠幸的武惠妃病死，极其悲伤，竟觉“后庭数千无可意者”。时有人启奏，言杨玉环姿色冠世，足可慰情，因而召取进见。一见果然，玉环容颜出众，且晓音律，善歌舞，会写诗，颇解人意。唐玄宗大为倾倒，欲纳入宫中。按唐俗妇女改嫁要先做道姑或尼姑，故让玉环出家当道姑，道号“太真”。不久就被召入宫中。天宝四年（公元745年）被正式册封为贵妃（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。
相传贵妃娘娘曾作《阿那曲·赠张云容舞》：
罗袖动香香不已，
红蕖枭枭秋烟里。
轻云岭上乍摇风，
嫩柳池塘初拂水。
杨玉环眼中的舞女姿态，仿佛秋烟芙容，若隐若现；又似岭上风云，飘忽无定；更若柳丝拂水，婀娜轻柔；再衬之罗袖动香，可谓出神入化。难怪有人评道：“读此知明皇宠妃，不独以色”。由此可想，他俩夜半无人私语：“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝。”自然不足为奇了。
话说某日，贵妃出浴后，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗抚摩之，赞赏说：
软温新剥鸡头肉；
“鸡头”就是芡实，是睡莲科多年生水生草本植物，芡实的形状似鸡头，故被叫作“鸡头”等名。这出句可以理解为——出浴后杨贵妃的肌肤更显得温柔软滑，犹如刚去壳的芡实果肉。
当时在一旁的安禄山对道：
滑腻初凝塞上酥。
玄宗对此全不在意，竟笑道：“信是胡儿只识酥。”后人评述道：“谬戾如此，天下安得不乱？”
你说安禄山为何如此大胆？
原来这安禄山为范阳节度使，甚受恩遇，唐玄宗呼之为儿。常于便殿与贵妃同宴乐。一次，禄山就坐，不拜上而拜贵妃。皇上问之，曰：“胡人不知其父，只知其母。”唐玄宗竟笑着宽容了他。
唐玄宗自得了杨玉环后，沉湎于酒色歌舞之中，以致朝政落入奸臣杨国忠、李林莆等人之手。天宝十四年（公元755年），爆发安史之乱。次年六月，叛军攻陷潼关，玄宗慌忙携后宫出逃。六月十四日，行之兴平西郊的马嵬驿时，以禁军首领龙武大将军陈宣礼为首的将士发动兵谏，杀死杨国忠，并要求玄宗将杨贵妃赐死。玄宗不得已，与贵妃诀别，由士兵牵引而去。贵妃自缢于祠堂下，时年38岁。
如今，至陕西兴平马嵬坡杨贵妃墓前，拾阶而上，迎面可见国民党元老邵力子题写的“唐杨氏贵妃之墓”七个大字，两边有联一副云：
妃子魂销犹如梨花春带雨；
马嵬玉损幸留古韵冢携香。
清人毕沅有题贵妃墓联两副，感慨其事曰：
莺花尚恋霓裳影；
环佩空归月夜魂。
谷风如诉旧愁来，蜀道秦川，过客重谈杨李事；
墓粉还将秋色补，雨尘云梦，伤心何似汉唐陵。
据说，常有妇女到马嵬坡访问时，喜欢装一袋白色的“贵妃土”带回去。因当地人传贵妃洁白的皮肤把周围的土染白了，妇女取“贵妃土”可搽脸美容，坟土因此变少，后来不得不砌砖盖顶和围边。
不才今日与诸君“重谈杨李事”，自然将提及与唐玄宗和杨玉环关系密切的一位抱拥仙才之人。
且容我于下回再述其人。
第七回 才气公然笼一代 狂名直欲占千秋
上回书说及抱拥仙才之人，乃是唐朝超级才子李白。据说其母梦长庚星入怀而生，因字太白，自号青莲居士。人见其有飘然出世之表，故称之为李谪仙。
天宝元年秋，由于玉真公主（唐玄宗之妹）的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
一日，禁中木芍药盛开，明皇乘照夜白（马名），贵妃以步辇从。选梨园子弟度曲。李龟年以歌擅一时，手捧檀板，押众乐前，欲歌之。明皇曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词？”遂命龟年持金花笺，宣赐李白立进《清平调》三章。李白因援笔赋之：
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，
可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，
常得君王带笑看。
解释春风无限恨，
沉香亭北倚阑干。
这三首诗行行吐玉，字字流葩。太真持颇黎七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌词，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲偏将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，敛绣巾重拜，后来杨贵妃曾为李白奉砚，皇上也自是别样对待李白。某日，李白奉诏写《和番书》时佯醉，还让皇上宠幸的高力士替其脱靴。
故清人李调元有联曰：
豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；
仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。
下联“参军”，即指南朝·宋诗人鲍照，曾为荆州参军。“开府”，即北周诗人庾信，曾任开府仪同三司。杜甫《春日忆李白》诗：“白也诗无敌，飘然思不群，清新庾开府，俊逸鲍参军。”
杨贵妃爱吟李白《清平乐》，某日高力士为泄私愤，在贵妃旁故意言道：“我本以为贵妃受李白侮辱，定对他恨之入骨，没想到贵妃竟爱其诗！”杨贵妃惊道：“李学士怎么会侮辱我？”
高力士说：“诗中有‘借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆’两句。汉朝宫廷里的赵飞燕，出身歌女，后虽立为皇后，但最后被贬为庶人……”
杨贵妃听后，对李白恼怒起来，此后，唐玄宗几次欲任命李白官职，皆被贵妃阻止。
这李白仕途不顺，便欲遨游四方，踏遍天下名山，阅尽人间大川。
一日，李太白游览江南三大名楼之一的岳阳楼。登至三楼，凭窗远眺，只见水天相接，浑然一色；清风朗月，无边无际，见洞庭湖光与远处山色荟萃于一楼，李白于是手书一联曰：
水天一色；
风月无边。
这副对联写得颇有气势，既有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城” 那样的磅礴与“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”那样的豪放，也蕴涵着一泓柔情，让人想见：水蓝蓝，天蓝蓝，水天相恋；风袅袅，月袅袅，风月同娇。
传说李白晚年常来马鞍山采石矶附近饮酒赏月，对江吟诗。在一个皓月当空之夜，醉时跳江捉月，沉于江中。尸体漂于青山，葬于青山，其衣冠被江上渔夫捞起，葬于其处。
后人题安徽省马鞍山采石矶青莲祠太白楼有联赞道：
才以仙名，诗酒高风传万古；
地因人重，江山胜迹播千秋。
诗酒皆仙，吟魂醉魄归何处；
江山如画，月色涛声共一楼。
诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代；
殿上脱靴，江头披锦，狂名直欲占千秋。
另有人题诗云：
采石矶旁一掊土，
李白之名垂千古。
来来往往一首诗，
鲁班门前弄大斧。
在唐朝另有一位李姓诗人与李白同样名垂千古，人称“小李”，他曾吟出许多脍炙人口的诗联。读者诸君，且容在下改日后续。 江南斋主 发表于 2008-5-12 22:40
RE: 中国对联演义(转帖)第八回 李商隐句单无适配 温庭筠才捷有谐言
酷爱唐诗者一定熟知下面这些情深语挚，真切动人的诗联：
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——表现一股执著
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——庆幸一种默契
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
——描摹一次邂逅
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——倾吐一片痴情
上面联句均出自一人之手，他乃晚唐赫赫有名的诗人李商隐。
这李商隐（813—858），字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内（今河南省沁阳县）人，与杜牧齐名，称“小李杜”。在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。
李商隐未到十岁，父亲去世，他随母过着清贫生活，“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，后跟从一位精通五经和小学的堂叔读经习文，十六岁便因擅长古文而得名。大和三年（829）移家洛阳，结识白居易、令狐楚等前辈。令狐楚欣赏他的文才，让他与其子令狐绹等交游，并亲自授以今体（骈俪）章奏之学，而“岁给资装，令随计上都”。后又聘其入幕为巡官，曾先后随往郓州、太原等地。二十六岁时，李商隐得令狐父子之援而中进士，及第后，他一度赴兴元（今陕西汉中），入令狐楚幕。楚死，入泾原节度使王茂元幕，不久娶其女为妻，琴瑟和谐。但当时的牛（僧孺）李（德裕）党争激烈，令狐楚属牛党，王茂元则属李党。李商隐此举被视为投靠王茂元，“背主、忘恩”。从此他一生处于牛李党争的漩涡里，无法摆脱，郁郁不得志，辜负了“欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）的壮志与才华，终年四十六岁。
才华出类拔萃的李商隐写出许多令人赞叹不已的精彩对句，但亦有遇及难题之时，一次，李商隐遇见温庭筠言：“近得一联句云：‘远比召公，三十六年宰辅。’未得偶句。”温曰：“何不云‘近同郭令，二十四考中书。’”
远比召公，三十六年宰辅；
近同郭令，二十四考中书。
上下联句无论是形式，还是内容，真可谓铢两悉称，令人称赏。
周朝召公辅佐周武王至成王，历任宰相三十六年，功勋显赫；而唐代郭子仪任中书令甚久，主持官吏的考绩达二十四次。《旧唐书•郭子仪传》：“校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。”两者相对恰到妙处。
也许朋友心中有疑：温庭筠是何许人物，竟有如此捷才？且听在下道来。
温庭筠（约812 —约870），本名岐，一名庭云，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐朝宰相温彦博后代。因其相貌奇丑，世称“温钟馗”。不过人不可貌相，此君虽形如鬼似的狰狞，才却若彩虹般的灿烂。《北梦琐言》称“庭筠才思艳丽，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。温庭筠小时即聪慧好学，苦心砚席，尤长于诗词，而且富有音乐才能，有丝即弹，有孔即吹。《旧唐书》本传中说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。在当时与李商隐齐名，时号温李。
温庭筠不但才高八斗，而且狂荡不羁。当时的宰相令狐绹羡温庭筠才华，使其方便出入馆中，以宾客相待。皇帝唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》，令狐绹私下请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，并且嘱咐温庭筠千万不可泄漏出去。没想到温庭筠看不起令狐绹，将此事传了出去，令狐绹大为不满。
另有一次，令狐綯曾以一典故请教温庭筠，温对曰：“事出《南华》，非僻书也。望相公在治理国家大事之余，多多浏览古籍。”令狐绹听此更加恼怒，上奏皇上，说庭筠有才无行。温庭筠有诗曰：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”
某日，唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能寻到相对之语。即让进士们对之，温庭筠奏道：可用“玉条脱”相对，宣宗听后很高兴，予以赏赐。
金步摇乃首饰名，用金银丝宛转屈曲制成花枝形状，上缀珠玉，插在发髻上，随人步行而摇，故名。玉条脱即玉镯。这两者作对甚是工整。
据《全唐诗话》载：张林言毁佛寺，时御史有苏监察者，检天下废寺，见银佛一尺以下者，多袖归，时号“苏捏佛”。温庭筠曰：“好对‘蜜陀僧’。”
苏捏佛；
蜜陀僧。
此对十分趣巧，上联是人的外号，下联则是中药名。（又名密陀僧，陀僧，密佗僧等）“苏”谐“酥”，与“蜜”相对，甚是工巧；“佛”与“僧”也对得无可挑剔。
这也许可称作最早的无情对了。
温庭筠还曾以“苍耳子”来对“白头翁”，不知这是否为最早的药名联呢。
唐朝出现对联已属不争之事实，在唐末自然有喜撰联之诗人，且容不才于下回细言。
第九回 陆龟蒙善养能言鸭 罗昭谏焉为可厌蝇
话说唐末有位文学家出身江南名门大族，后来家道衰落。此人姓陆，名龟蒙，字鲁望，号天随子，长洲县人，别号甫里先生、江湖散人等，他曾任湖州、苏州刺史幕僚，后买地置宅退隐于甫里。
这陆龟蒙擅长吟诗，与著名诗人皮日休最友善，常互相唱和，同负盛名，时称“皮陆”。陆龟蒙生性嗜茶，曾在宜兴顾渚山下，开辟茶园。每年收取新茶用以品鉴，与皮日休评茶鉴水，且诗歌唱和。
龟蒙还有一好——养鸭、斗鸭。他在自家院中开挖一只水池，养了特别善斗的绿头鸭。古书中载有一则与他相关的“鸭”事。
有太监自长安至杭州，乘舟经过陆龟蒙所居之地，用弹丸击绿头鸭，龟蒙急速从房中奔出大叫道：“你闯下大祸了！此鸭乃非常之鸭，它会说人话，我已准备献给皇上，现在只有将这死鸭送至上官那里了。”长期生活在宫中的太监，听后竟信以为真，并变色求饶，送上许多金帛，还小心翼翼地问陆龟蒙：“这鸭子会说什么话？”龟蒙答道：“常常叫自己的名字。”太监气愤而又忍不住笑起来，龟蒙归还其金帛，说：“我是和你开玩笑的。”
宋代文豪苏东坡对此曾作诗道：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”
陆龟蒙是赋诗撰文高手，也是制联能者，陈方镛著《楹联新话》载陆龟蒙题江苏昆山马鞍山夕阳崖联：
片云穿石峡；
飞浪到天门。
天上地下，云浪互动；远望近观，山水相连。
在晚唐时期，还有一人工诗能文，与陆龟蒙，皮日休齐名；又与罗虬，罗邺并称“三罗”。此君姓罗，字昭谏，原名横，因屡试不第，愤而改为“隐”，自号江东生，杭州新城(今浙江富阳)人。二十七岁即在贡籍，却十试而不中。罗隐之所以屡试不中，据传其长相贫困是原因之一。他的丑陋与才学一样出众，宰相郑畋的女儿非常喜欢罗隐的诗，经常拿着他的诗文读。但有一次罗隐到她家里拜访父亲时，她忍不住偷着看了看这位才子，结果大失所望，从此再也不看罗隐的诗文了。真不知罗隐的丑陋到了什么程度，竟让酷爱他诗文的小姐看一眼便与他的诗文绝缘。
罗隐傲睨于人，喜欢讽喻。初赴举之日于钟陵筵上，与妓云英相识。后过十来年，二人再次相遇。李云英开玩笑问道：罗秀才尚未脱白？（指他还是布衣，没有功名。唐时一般人只可穿白衣，官宦者才能穿其他颜色）罗隐自嘲道：
钟陵醉别十余春，
重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，
可怜俱是不如人。
此诗一名《嘲钟陵妓云英》，又作《赠妓云英》、《偶题》。一别十余年，云英仍可作“掌上舞”、体态依然轻盈，诗人仍是布衣一个。云英为诗人不第而感到惊诧，诗人也为云英未脱风尘而忿忿不平，“同是天涯沦落人”!他们一个是风姿绰约、美丽出众；一个是才华过人、名满天下，又有何处“不如人”呢? 罗隐“龆年夙慧，稚齿能文”，而且“才了十人，学殚百氏，名宣寓县，誉播寰区”。然而，由于缺乏权贵的援引，竟然连试不中。他在《谗书》自序中哀叹说：“生少时，自道有言语，及来京师七年，寒饿相接，殆不似寻常人”。
《鉴诫录》云：秀才罗隐，甚傲物。与顾云同谒淮南高骈。顾为人风雅，被挽留而居门下，罗遂辞归。高与幕宾于海风亭为罗赠资礼送，时有一大头蝇入座，高命用扇驱去。顾谓罗曰：
金蝇取嫌，被扇扇离座；
罗知其讥己，对道：
粉蝶堪玩，遭钉钉在门。
顾联谓罗似“取嫌”之金蝇，不受欢迎，落得被人赶跑之境。罗联谓顾如“堪玩”的粉蝶，从此被死死钉住，动弹不得。两人皆用比喻，且上联两“扇”字，前者读去声，后者读平声；下联之“钉”字，前一字读平声，第二字读去声。二人“以才调相讥”，“可称竟美”。此联《渔隐丛话》所载联文作：“青蝇被扇扇离席，白泽遭钉钉在门。”白泽，指门上之白泽图。联文虽异，谐趣则同。
据说罗隐被高骈送走后，也许是发泄心中不满，偷偷在土庙墙壁上题诗讥讽高骈好仙术，然后乘船连夜逃跑。高骈为此大怒，派人追赶，但为时已晚。后来高骈为毕将军所杀，罗隐作《乱妖志》讥讽。其中有诗云：
延和高阁势凌云，轻语犹疑天上闻。
烧尽降香无一事，开门迎得毕将军。
下回书不才即讲述一个五代时“开门迎将军”的故事。
第十回 今朝喜有天垂余庆 他日恨无地接长春
书接前回，话说天下之势合久必分，分久必合。公元960年，赵匡胤黄袍加身，征伐五代，建立了大宋王朝。蜀中王孟昶，以为成都平原天府富足，可借助四川四面环山之险保全自身。于是整日吟风弄月，享受荣华富贵。公元965年，就在孟昶醉生梦死之时，宋太祖赵匡胤命王全斌率军六万向蜀地进攻，十四万守成都的蜀兵一溃千里，孟昶自缚出城请降，“大魏灭蜀”的一幕惊人再现。
在孟昶“归宋前”一年，中国对联史册上揭开了重要的一页。
《宋史•蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”孟昶“归宋前”一年，即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）。此后，过春节贴联语，渐成民间习俗。王安石《元日》诗中云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
“新年纳余庆，嘉节号长春。”联之所以名闻遐迩，是因后人据清朝梁章钜之言，称其为“对联之祖”，或曰“春联之始”。
尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆；嘉节号长春。”后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。
——《楹联丛话•卷之一•故事》
公元964年春节孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用吕余庆去做成都（原是后蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年农历二月十六日——自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。而孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日，故称语讖。
其实，梁章钜并未对此说绝对肯定，末句留有余地云：“但未知其前尚有可考否耳”。依在下浅见，即使称此联为春联之祖亦值商榷。
前文所引《宋史•蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”由“每岁除”便知孟昶之联当在学士之后，只因学士之联书中未作记载，遂有“余庆”“长春”一联为“春联之祖”之说。
孟昶虽无抗敌之胆、御敌之策、克敌之能，但却“重色思倾国”，他嫌后宫妃嫔没有绝色美女，便广征美女以充后宫。有一姓费的女子，生得风姿秀逸，且擅长吟咏，精工音律。后主选入宫中，十分宠爱。因前蜀王建之妾小徐妃，号为花蕊夫人，也就袭其名称，封费氏为花蕊夫人。
花蕊夫人是一位“花不足以拟其色，蕊差堪以状其容”的佳人，更是古代著名才女，《全唐诗》为花蕊夫人留下了一百五十三首宫词。花蕊夫人最爱牡丹花和芙蓉花，于是这位护花者孟昶命官民大种牡丹，并言：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹胜洛阳。他还命百姓家家都种上芙蓉花，每当芙蓉盛开，沿城四十里远近，都如铺了锦绣一般。
孟昶惧暑，在摩诃池上建水晶宫殿，以楠木为柱，沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉作户，四周墙壁，不用砖石，用琉璃镶嵌。
一日天气酷热，孟昶与花蕊夫人半夜起来，避暑于摩诃池上，并作词云：
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。
帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。
起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来，只恐流年暗中换。
后来亡国之时，孟昶与花蕊夫人被迫前往汴梁，在押解途中，花蕊夫人过葭萌驿时于旅驿壁上填词曰：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。”可惜一首断肠词，只填了上阕，因宋兵催行停笔。
赵匡胤久闻花蕊夫人“冰肌玉骨”，很想据为己有，为此他赏赐了孟昶及其家人，七天以后，孟昶暴死，孟昶之母也绝食而死。太祖把花蕊夫人留在宫中侍宴，要她即席吟诗，花蕊夫人吟道：
君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
此乃流传千古的《口占答宋太祖述亡国诗》。
这孟昶期盼天垂余庆、地接长春，哪知荣华未保，暴病而亡，只因题桃符有功而在楹联史上赢得一席之位，正是：
无力护花蕊；
有缘留对联。
孟昶身为国主未能“万岁”，然而有一乡村家族竟绵延数百年。欲知详情，请看下回。
第十一回 唐代僖宗敕封四字 义门陈氏延续千年
上回书道：“孟昶身为国主未能‘万岁’，然而有一乡村家族竟绵延数百年。”此家族乃是“义门陈氏”。
全国诸多陈氏的门首悬有“义门世家”的匾额，这“义门世家”源于今江西省德安县车桥乡义门陈村。
德安义门陈氏从唐玄宗开元18年（公元731年）建庄，至北宋嘉佑7年（公元1062年）第一次分家的三百三十二年间，帝王多次“诏旌其门”，赐立义门。宋仁宗嘉佑7年（公元1062年），德安义门陈氏丁有三千九百余口，家产有田庄三百多处，义孝双全，人才辈出，名声远播。当时，宋仁宗畏惧德安义门陈氏家族势力太大难以控制，于是在文彦、包拯、范师道、吕海等建议上，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏人口过于集中，朝野势力太盛的现象继续发展；二是以义门陈氏作为封建家族的样板，教化全国农民，以维护封建王朝的家天下。在同年七月初三，江南西路转运使谢景初率众臣，奉旨临门监护分析义门陈氏为大小291庄，依派拈阄分迁各路、州、镇之庄（《义门陈氏宗谱》载有分庄地名录）这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地，门首皆悬“义门世家”的匾额，故有“天下陈氏来自义门”的传说，自此德安义门陈氏在全国各地发迹，代有达人。
据书载，唐中和四年(884)甲辰，僖宗李儇见江州陈氏一族崛起，数世同居逾一百五十余年“合族同爨，和处笑喧；怨尤不宿，义著江州。”因之，唐僖宗御笔亲题“义门陈氏”及赐联旌表之。（见《宋史·陈兢传》及各地《义门陈氏宗谱》）
联语曰：
九重天上旌书贵；
千古人间义字香。
此联各谱志有异：有云“旌书贵”，有曰“书声旧”，亦有言“书声贵”者。三种说法相比，以“旌书贵”为妥，此处“旌书”乃表彰的文书。其联之意可理解为：皇上的旌书（题写）是至高荣誉，人间的德义将流芳百世。
唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。
宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠者世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下诏将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。
宋太宗赐的联语是：
三千馀口文章第；
五百年来孝义家。
匾额为“义门陈氏”，还作诗一首：
金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤城。
问道江西谁第一，咸称惟有义门陈。
数百年来上至帝王，下至百姓为义门陈氏撰联者，可谓不计其数，今选录佳联数副共赏：
广堂联
治家弗可无近虑；
处世须当有远谋。
接官厅联
接官厅内尽是进士、博士、太学士；
迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。
此联为德安廨宇接官厅柱联，由宋江州知州李原颖撰（安徽怀宁《义门陈氏宗谱》）
馈食堂联
独食赐梨，合族品味悟公意；
同啖御鸽，满门欣尝知天恩。
此联由裴愈题撰。据光绪《江西通志》载：“淳化四年(993)，宣陈兢入朝，赐一御鸽，兢持归，碎鸽和醍酒一壶，合门三千共尝其味。”据谱载：裴愈目睹此状，回殿复奏曰：“陈氏一门咸知天恩加厚矣。”帝深赏之，曰：“诚哉，义门也！”又传，太宗复赐一梨，而兢一人食，众乃大悟：“义门人永不分离(梨)”。民间至今尚流传着：“陈酒和鸽，满门好合，鸽和陈酒，义门长久”的谚语。（联见湖北黄梅《义门陈氏宗谱》）
三孝堂联：
一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣
三子舞彩，荷椅负轿岂非因悦一太君
一母、一太君同指陈恕妻王夫人。三大臣、三子指执淳(字诏)、执中(字显)、执古(字颁)，俱登进士，为京官，时称三孝子。此联陈岳撰（见各地《义门陈氏宗谱》）
义门祠联：
玉昆二难撑宇宙，
德星一颗照乾坤。
二难，指元方和季方。德星，指太丘长陈寔。此联由宋翰林院编修陈用所撰，见安徽青阳《义门陈氏宗谱》。
东佳庄院联：
东佳左峙，形胜一方甲第；
源泉右绕，泽流百代人家。
源泉，指紫岩泉，泉水从紫岩中汩汩而出，经寄咏舒跌崖而瀑，飞流直下，溪绕东佳庄，形成水阁山斋之胜概。此石联尚存今德安爱民乡岩泉桂村。
刑杖厅联：
家严三尺法，
官省五条刑。
三尺法，指《家法三十三条》。有谱云“家秉三尺法”。严比秉好，“严”者，“秉”在其中。此联由宋太子中舍陈度撰。（各地《义门陈氏宗谱》）
北宋时一位著名人物题义门宅道：
华阁遥遥信不虚，义门风范孰能如？
力田岁积千仓粟，儒学家藏万卷书。
簇对杯盘烧野笋，别开池沼养新鱼。
吾生未有林泉计，空愧高贤卧草庐。
力田，指致力耕种。《汉书.召信臣传》：“郡中莫不耕稼力田。”
诸君可知此人为谁，下回书咱就说说他的联对故事。
第十二回 本与乐天为后进 敢期杜甫是前身
北宋时有一位著名人物——王禹偁。此君字元之，巨野（今山东巨野县）人。太宗太平兴国八年（公元九八三年）进士及第。在北宋文士之中，王禹偁行高辈尊，颇受后代学人推重。晁说之《嵩山集》卷十五云：“本朝来，王元之之后晏公，晏公之后欧阳公，欧阳公之后东坡，皆为一时之龙门，而门下洒扫应对之士，其后为公卿将相者类不可数也。”
王元之七八岁时已能文。郡从事毕士安询问其家境，知他父母依靠磨面为生，于是让他以磨作诗。元之随即吟道：
但存心里正，何愁眼下迟。
得人轻借力，便是转身时。
诗中的“心”，指磨盘的中心；“眼”，指磨盘上用来灌磨料之窟窿。诗意为：只要磨盘安得正，不怕眼下磨得慢。如若有人稍使劲，磨盘自能不停转。这诗一语双关，让毕文简十分惊奇，于是便允许王禹偁跟自己的弟子一起念书。
一日，太守请毕文简赴宴，席间太守出句：
鹦鹉能言争似凤
坐客中没人能对，毕亦未想好下联。回家后，即将上联写于屏风上。王禹偁见后，在其下书云：
蜘蛛虽巧不如蚕
文简赞叹道：“真是经纶之才啊。”以后就称呼王禹偁为“小友”，两人成为忘年之交。
一次，毕文简与太守赏白莲，因言王禹偁能诗，太守召王禹偁来，令他当即吟诗。禹偁云：“昨夜三更后，妲娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。”守感叹道：“天授也。”
王禹偁诗学白居易、杜甫。
有句云：“身后声名文集草，眼前衣食簿书堆”。“泽畔骚人正憔悴，道旁山鬼谩揶揄。”与乐天句非常相似。
某日，他在商州作《春日杂兴》云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。”他儿子嘉祐说道：“老杜曾经有‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’这样的句子，您的句子和那很相近。”于是请求王元之加以改动。王禹偁高兴地说：“我的诗精粹成熟，竟然能暗合杜诗吗？”于是又作句云：
本与乐天为后进，
敢期杜甫是前身。
最终也未更改先前的那首诗。
王禹偁在去蕲州做官前已患病，到任谢上表有联句曰：
宣室鬼神之问，绝望生还；
茂陵封禅之书，付之身后。
皇上见之惊愕，问身边侍臣：“禹偁安否？何以为此语？”不料未及一月，王禹偁竟去世，年仅四十八。遗表曰：“岂知游岱之魂，遂协生桑之梦。”
王禹偁其人品文章于后世影响深远，欧阳修称“想公风采常如在，顾我文章不足论”(《书王元之画像侧》)，苏轼称其“以雄文直道独立当世”(《王元之画像赞》)。
王禹偁常常提携后辈。有刘少逸者，北宋人，年方十一，文辞精敏。他的老师潘阆携带他去见长洲县令王禹偁、吴县县令罗思纯，两位前辈就以联句试之，刘少逸应对迅速，令人惊叹。
罗思纯：无风烟焰直；
刘少逸：有月竹阴寒。
罗思纯：日移竹影侵棋局
刘少逸：风送花香入酒卮。风递花香入酒樽。
王元之：风雨江城暮
刘少逸：波涛海寺秋。
王元之：一回酒渴思吞海；
刘少逸：几度诗狂欲上天。
两位对此惊异。后刘少逸名声远扬，赐进士及第。
上文所及栽培王禹偁之人毕士安，一名士元，字仁叟，一字舜举，代州云中（今山西大同）人。景德初，进吏部侍郎，参知政事，拜平章事。二年卒，年六十八，谥文简。此君为人正直，勤于政务，治学严谨，知人善任，真宗拟用为宰相，毕士安则谦让寇准，向宋真宗上书说：“寇准忠义两全，善断大事，我以为是宰相之材。”后毕士安与寇准同时升为宰相，毕士安兼修国史，位在寇准之左。
下回书不才将为诸君说说寇准与对联的故事。
第十三回 寇平仲戏云天上日 杨大年巧对面前人
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
此诗乃三步之内完成，且出自七龄稚童之口，真令人惊叹不已！此作者为北宋名臣寇准。
寇准(962—1023)，字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。太宗太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东县，移大名府成安县。累迁三司度支推官，转盐铁判官。淳化二年拜左谏议大夫，枢密副使，改同知枢密院事。四年，罢知青州。五年，拜参知政事。寇准性格刚烈、豪迈，友人杨亿称其“能断大事，不拘小节”，这位寇大人直言敢谏，无所畏惧，宋太宗称赞道：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”可惜后被排斥出朝廷。宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝。景德元年(1004)，契丹大举攻宋，朝中大臣惊恐。寇准力排众议，坚请真宗渡河亲征，至澶州(今河南濮阳)迫成和议而还，史称“澶渊之盟”。
据传澶渊之盟后，寇准曾专程祭拜仓颉庙，留下联曰：
盘古斯文地，
开天圣人家。
寇准一度颇得皇帝宠幸，据吴曾《能改斋漫录》载“寇莱公为参政，侍宴，上赐以异花。上曰:‘寇准年少，正是戴花吃酒时’，众皆荣之。” 不过后来因王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。天禧三年（1019），因顺应宋真宗意旨，奏言天书下降，再度被起用为宰相，不久罢为太子太傅，封于莱，故世称寇莱公。后又遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州（今属广东）司户。
民间曾流传这样的歌谣：“欲得天下宁，须拔眼中丁(指丁谓)；欲得天下好，无如召寇老”，足见其在时人心中地位之重。
有书记载，寇准曾题联于湛江湖光岩楞严寺，联句为：
湖水苍茫，客到路从花外问；
岩山寂寞，僧归门向月中敲。
宋初诗人魏野，一生未仕，但与寇准交往甚多，《赠寇莱公》有句云：
有官居鼎鼐，
无地起楼台。
这联诗句名气颇大，以致外来使节入朝亦问及“莫是‘无地起楼台’相公否”。
然据《宋史·寇准传》道：“准少年富贵，性豪侈，家未尝油灯，虽庖所在，必燃炬烛。”
寇准早掌权柄，性豪奢，喜歌舞，集诸妓，赏绫绮无数。其妾蒨桃曾献诗云：
其一：一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成！
其二：风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭，腊天日短不盈尺，何似燕姬一曲歌！
寇准和诗道：
将相功名终若何，不堪急景似飞梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌。(《总龟》前二十二)
咱们暂不管这寇大人是廉洁，还是奢靡，且看一副题寇莱公祠联，即可知其为青史留名之人物：
宇宙重大名，屏带尊严黄阁度；
江山留胜迹，鸿篇珍重碧纱笼。
咱这对联演义上自应有寇大人一笔，他出的一比上联，引出了联坛妙对。
据欧阳修《归田录》载，寇准在中书省常与同僚联句相戏，某日出一上联给同僚对，出句云：
水底日为天上日
这出句看似简单，但“天上日”与“水底日”，是“物”与“影”、“实”与“虚”的关系，前后两“日”，字同义别，众人一时都未能对出。恰逢此时杨亿前来禀事，众人即请他来对，杨亿随口道：
眼中人是画前人
这对句就地取材，景情双关，众皆称妙。对句“眼中人”是“面前人”为通过光线反射，在眼中所呈之像，两者也是“人”与“像”、“实”与“虚”的关系。
其实，杨亿能对出此句并非偶然，此君非等闲之辈，杨亿，字大年，“七岁能属文，对客谈论，有老成风。”（《宋史》）太宗闻悉便召见便殿，试以词赋，即授秘书正字，时年11岁。淳化三年（992年）赐进士及第。
据《遁斋闲览》载，有人在学士壁间题句索对：
李伯阳指李木为姓，生而知之
出句中的“李伯阳”，即指老子，姓李，名耳，字伯阳，是春秋战国时代著名的思想家、道家学派的创始人。据《史记》载：“老子生而指李树，因以为姓。”下联悬出后，众人皆知难而退。这上联中的两个“李”，一作姓，一作树，末尾又是成语，确实不易对。后来杨亿来此当场书出对句：
马文渊以马革裹屍，死而后已
与“李伯阳”相对的“马文渊”，即东汉“伏波将军”马援，以骁勇无敌而著称于世。范晔《后汉书·马援传》载：马援曾言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”对句以武将对道家，以嵌两个“马”字对嵌两个“李”字，以“死”对“生”，文字工稳，用典自然，意境和谐，对仗精巧，甚称佳作。尤为巧妙的是，上联后半句首字“生而知之”的“生”是前半句末字“姓”的一部分；而对句相应处亦如此，“死”乃“屍（尸的繁体）”的部分，令人叫绝！
古人称杨亿:危言直道，独立一世，嫉恶如仇。在下有对联故事为证，诸君请听我下回分解。 江南斋主 发表于 2008-9-3 22:40
RE: 中国对联演义(转帖)第十四回 内翰拜时须扫地 相公坐处幕遮天
上回书咱们述及宋人杨亿之妙对，可见此人非同寻常，史书有记：
亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨。文格雄健。自唐大中后词气衰滥，国朝稍革其浮薄，至亿乃振起风采，与古之作者方驾矣。文思敏速，略不凝滞。对客谈笑，挥毫无废，而精密有规裁，不烦不艳。善细字，起草一幅数千言，不加点窜，于是学者翕然宗尚，名闻四方。书无不览，善强记，尤长典章制度之事，时多取正，盖一时文字之冠也。
——皇宋通鉴长编纪事本末卷第二十二
杨亿在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西崑酬唱集》。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西崑体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西崑诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)
杨亿不惟学问高深，更兼虚怀若谷。
宋·欧阳修《归田录》记载一件趣事：
杨亿曾经告诫自己学生：写文章应该避免用俗语。事后不久，杨亿在给皇帝的表章中写道：“伏惟陛下德迈九皇。”这是颂扬皇帝的德行超过了上古传说中的九位圣明君主。
因“九皇”谐音“韭黄”，杨亿的学生郑戬（jiǎn）想起了老师以前说的话，立即向杨亿调皮地问道：“不知什么时候可以卖生菜？”
杨亿听后因此大笑，并且改掉了那句话，看来大年先生真是胸怀宽广坦荡。
杨亿身上更有一种刚正之气令人钦佩。
据《续资治通鉴长编》载：大中祥符六年六月，杨亿草答契丹书，有“邻壤交欢”语，真宗阅后，在文稿上注“朽壤”、“鼠壤”、“粪壤”等字嘲笑之，杨亿即以不称职求罢，真宗谓辅臣曰：“杨亿真有气性，不通商量”。景德四年，章穆皇后去世，真宗要立章献为后，由丁谓谕旨令杨忆草拟，丁谓云：“大年勉为此，不忧不富贵。”杨亿答曰：“如此富贵，亦非所愿也。”真宗无奈，乃命其他学士草之。
说起丁谓，可是个人物！他乃真宗时之五鬼（王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪）之一，此人排挤恩人——宰相寇准，自己后来做了宰相。
一日，杨亿上朝后，遇到丁谓，时任宰相之丁谓看着杨亿的长胡须，就出一联戏之曰：
内翰拜时须扫地
原来翰林大学士杨亿，长着一副浓密而细长的胡须，显得气度不凡，人称美髯公。丁谓以此嘲笑杨亿道：你这长胡须，给皇上磕头时，胡须就像扫帚似的扫着地。“内翰”，即是翰林。
杨亿才思敏捷，冷冷地对道：
相公坐处幕遮天
“相公”指宰相丁谓，“幕”即大帐子，潜台词为：你这宰相欺上瞒下，就像漫天大幕一样遮着天。
丁谓是个聪明人，明知杨亿联中有话，但见他对得工整，又是自己出的对，不便发作，就自我解嘲，一笑而罢。
丁谓似乎与胡须有缘，读宋史可知“溜须”一词与其相关。
某日，丁谓与寇准共餐时，菜汤汤污湿寇准的胡须，丁谓起而为之揩拂，即溜其须，寇准笑曰：“你身为国家大臣，竟是为长官揩擦胡须的吗？”说得丁谓甚是羞愧，从此对寇准怀恨在心，这也许就是“溜须”一词的由来吧。
（《宋史·吕端毕士安寇准列传》：“初，丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。准笑曰：‘参政国之大臣，乃为官长拂须邪？’谓甚愧之，由是倾构日深。”）
丁谓狡黠过人，通晓琴棋书画，多才多艺，曾作有“天门九重开，终当掉臂入”的诗句，可见其张扬。不过有明眼人就此看出丁谓之性格，此人即在下演义前文曾述及的王禹偁。王禹偁读到丁谓这两句诗曰：“入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。”后果如其言。
丁谓人品差，倒是有些捷才的人。欧阳修《归田录》载，真宗某次赏花钓鱼，可临池很久，鱼不上钩，心中懊恼，这时丁谓恰到好处地吟诗道：
莺惊凤辇穿花去，
鱼畏龙颜上钓迟。
说得皇上转怒为喜，看来拍马也要有才能的。
然缺德而有才之人可用乎？宋司马光有其名言：
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
依司马光之见，在选用人时，必须重用圣人、君子，倘若无圣人、君子，宁可用“愚人”也不用“小人”。
诸君，咱先不谈有关 “才德主义”，还是继续“演义”，您看，这宋朝的不少宰相均与联对结缘，在楹联史上书写了重重一笔，故容在下于后回书再叙。 |
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发表于 2011-1-3 17:57:56
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