琴家孔子

管季超0712

琴家孔子

2008年09月26日 作者：侯松峰 来源：中国教育新闻网－中国教育报

孔子与琴（剪纸） 　　于丹解读《论语》，津津乐道。不想，她却插了这么一句，说是若从人性的角度讲，她并不喜欢孔子，太理性；她喜欢李白，很浪漫。 　　有几分道理。细品，便觉着于丹与孔子有些隔阂，至少有些隔膜，走近孔子还有那么一点距离。 　　孔子是很理性的，道德感、社会责任感，是他救世的切入点，而且非常执著，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。但孔子绝不是正襟危坐、颐指气使、耳提面命，一部《论语》，彰显了他的温柔敦厚、循循善诱、举例取譬。不可忽略的，更有他对古琴的钟情。他跟当时的琴家师襄学习弹琴，刻苦认真。弹到曲子《文王操》，练习一段时间之后，师襄说：“可以推进，增加内容”。孔子总是说，没能掌握技艺，没能把握意旨，没能理解做人的根本。终于，周文王的形象沛然而现，师襄被感动得不能自已，对孔子拜而又拜。其实，孔子还会击磬、鼓瑟、唱歌、作曲。可见，沉浑理念支持着孔子的人生，浪漫情怀也在支持着孔子的人生。听《韶》乐，竟三月不知肉味儿，何等性情。 　　当然，孔子的浪漫情怀，不像李白那样放旷癫狂，形骸无拘，但内漾涟漪，也是一种浪漫。退一步说，琴韵，无论如何不会和一个只讲担当大任，精神世界却是一片干涸的平面人沾边儿的。虽然我们无从听到孔子的琴曲《文王操》，可他的琴韵犹在耳，足以令人感动得像师襄那样为他跪拜。《论语》庄中寓谐，血肉丰满，和孔子的擅琴极有关涉。我常常想，琴韵圣音，是孔子为人生而艺术的最高的甚至是完美的大境界。读《论语》，在孔子的话语中，能读出琴的高古之韵。听琴韵，在琴家吟、猱、绰、注、勾、抹、剔、挑的律动中，能听出圣人的高迈之音。这才是读懂、读透了《论语》。简单说，琴韵养心，《论语》养智，孔子不懂琴，《论语》就不会那么简约而丰赡，琴是智者丰腴的土壤。古时流传下来的琴，屈指可数，有一种就叫仲尼式，透露出时人对孔子追慕的信息。 　　孔子教授门徒，乐教是一个重要内容。《论语》：“兴于诗，立于礼，成于乐。”可以说，孔子是把乐作为检验教学成就、弟子成才的关键来看待的。孔子讲究道德、仁爱，将其视为尽善尽美的人格体现。琴的形制和内在，无疑都是不可替代的载体。 　　琴的长度，为3尺6寸，象征一年365天。微微隆起的琴面，象征苍天，平实的琴底，象征大地。琴用良木制成，琴弦由蚕丝制成，因此，琴声是“考天地之声，知自然之节”。人格尽善尽美，便是天、地、人的和谐，琴恰好代表这种理想追求。道德在琴艺中涵养，必促迫精神昂然行走，以仁爱为准则，视野阔大，胸襟恢宏，步履沉实，宅心仁厚，一个尽善尽美的立体的人，便在天地间巍巍然。即使面对穷途、恶俗，也会独善其身。这又和琴家同一道途。《文会堂琴谱》归结了琴家五不弹：“疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。”这些要旨，在《论语》中不难找出对应的话语。说到底，孔子是有丰富的浪漫素质的，对琴的钟情，是其独特的艺术品质决定的，艺术给了他通往思想家、教育家的通途。 　　琴韵圣音，两相映带，一个有格调、有情调的孔子生动活泼地站在我们身边，并未远去。捧读他的《论语》，如同品味琴韵，一行行文字是可触、可摸、可感、可叹的琴谱。掩卷思索，明白了他为什么不写干枯冗赘的高头讲章。 　　琴家孔子---我更愿意这样称呼他。 　　《中国教育报》2008年9月26日第4版