溯水而上

教师之友网

溯水而上
陈蔚文

　　风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
　　那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”、“泮水”、“良耜”、“湛露”、“鱼丽”、“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤，民歌一般的哀伤。
　　民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头。
　　“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”
　　许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。
　　《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
　　那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感……哀怨是《氓》与《邶风·谷风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中的亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴——现代人除了约在嘈杂的电影院，虚拟的网络，喧嚣车站或是“肯德基”、“麦当劳”，又能到哪里去守望爱情？
　　多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！
　　在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
　　染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。
　　不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
　　一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
　　不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。 （选自《散文》，有改动）
　　【赏析】
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，它编于先秦时代，共收诗305篇，由风、雅、颂三部分组成。其中“风”共收集了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，国风是诸侯国的劳动人民所创作的诗歌，由于劳动人民的生活是丰富的，因而诗歌的内容也自然是丰富的、多方面的，其艺术价值也是最高的。
　　阅读这样一部先秦经典，首先要抛开一切功利性的因素，静静地沉入民间，默默地回归本土，细细地品味意蕴，因为《诗经》是“野地里生长的植物”，是“阡陌田间”劳作的低吟，是融入了民族文化的国学经典。作者在这个普通的冬夜，手捧《诗经》，获得了一些“像麦秸一般真挚”的“朴素的感情”：一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。无论是戍卒的彻骨控诉，还是思妇的幽幽怨叹，抑或是伊人的怅惘守望，其情感都是如此的朴素而真挚，就这样在不经意间感染着每一个读者，成为民族文化不能割裂的渊源。
　　这篇散文在行文上主要采用了描述性的语言，生动地描述了《诗经》的主要内容，既避免了平铺直叙，又增强了文章的文学色彩。 （张爱群）