什么是好的教育改革？

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什么是好的教育改革？

作者：李政涛
文章来源：《读写月报 新教育》2008年第7期

　　我们时代的教育，是在改革中前行的。作为教育改革的见证者、参与者和反思者，时常萦绕于心的问题，不是“为什么要改革”，“改革改什么”以及“如何改革”，而是“什么是好的教育改革”。如同教育者不理解“什么是好的教育”，就不能算是好的教育者一样，不知晓“什么是好的教育改革”，也不能称之为合格的教育改革者。

　　“好的教育改革”是教育改革者的理想，他所有改革的激情和行为都是奔着这一理想去的。我们之所以目睹了各色各样的教育改革形态，是因为这个世界存在着各种各样的改革理想。每个改革者的心中都有一个“好的教育改革”的标准，我这里所讲的只是自己个人的理想，它不能替代他人的理想。

　　所有的教育改革都以这样的预设为开端：现有的教育还不是好的教育，需要通过改革，通向好的教育，或者转变为好的教育。好的教育总是从对生命的敬畏和体贴入微的关怀开始，以生命的发展和生命价值的实现与提升为终点。以这样的对待生命的态度为核心，好的教育一定是苏格拉底式的对话教育。他不是忙着告诉你他已掌握的知识和真理，不是把受教育者的生命价值缩减为工具价值--受教育者的生命价值只是在于，帮助教育者证明已有知识和真理的正确性与合理性，而是和你在对话中一起成为知识和真理的发现者和征服者。生命的价值就在一次次的发现和征服中得以彰显和提升。这样的教育，最终要实现的目标就是，使教育者和受教育者组成一个发现的共同体，他们致力于将整个人类文明视作一个可供终身发现的巨大旅程，生命在此期间也不断滋养与丰沛起来。

　　好的教育改革会努力做好导游工作，他不仅告知人们所欲达到的目标，还鼓励教育者的探索热忱，唤醒他们沉睡的自我，为他们铺设和展现通向“好的教育”的道路。他不会满足于只是宣示一个理想的目标，然后就作为一个裁判者和督导者的形象，对教育者的改革成效指手画脚，评头论足。相反，他会清楚地告知教育者，要达到改革的目标，可能会遇到什么困难和障碍，需要闯过多少关卡哨所，如何去克服改革之路上的重重艰难险阻……

　　好的教育改革，一定既是中医又是西医。作为中医的教育改革，一定是整体性的教育改革，他不会头痛医痛，脚痛医脚。他总是把每一次改革，都置于整体性的背景之下，以整体来观照和透析局部，以局部来反映和体现整体。如同詹姆逊所言，这种改革的整体性要求改革者“仿佛你必须道尽万事万物，才可说出其一；仿佛你必须对整个体系作出概要的说明，始可以阐明一个新的思想。”作为西医的教育改革，他非常清楚问题的症结所在，他不会漫无边际地兜圈子，而是致力于集中所有兵力于某一焦点问题之上，进行“精确打击”，以达到“毕其功于一役”的目的。无论中医还是西医，好的教育改革总是对改革中的人满怀悲悯和慈爱之心，他习惯于对改革者的失败、挫折，以及各种形式的抵触和抗拒存有善意的宽容。这种宽容，来自于频繁的换位思考和丰富的移情体验，来自于对改革者艰难困苦的体察，来自于对改革者们随时可能遭遇的巨大压力和心灵创痛的感同身受。

　　好的教育改革，一定会有出色的后勤保障工作，他会对实施教育改革需要哪些条件、哪些支援进行思考并做好准备，对改革可能付出的代价有清晰的认知和评估，对改革可能遭遇的挫折和失败有细致的预案和应急机制的设计。

　　好的教育改革，一定秉持着“现实的理想主义”，他不满足于提出美好却空洞的理想。这样的改革深知理想的实现，必须扎根于现实之中。因此，好的教育改革所确立的目标总是在射程之内的目标，超出射程之外的目标，就是遥不可及和难以企及的脱离现实的理想。这样的理想主义就是基于现实又改变现实的理想主义，他的改革思路永远是一步一个脚印的渐进式前进。好的教育改革从来不相信，人的教育观念和行为的改变可以通过几个文件、几本书、几个讲座和几堂课就能够实现。

　　好的教育改革，是以师生现有的生存方式为起点，并以改变其生存方式为终点的。这意味着，教育改革要了解和尊重师生现有的生存状态和生存方式，不会以理想的名义，将一种生存方式强加给师生。但教育改革又不会因此止步于师生现有的生存状态和生存方式，他总是希望在改革中创造新的生存方式。这种新的生存方式就是一种新的生命形态和新的生命理想。

　　好的教育改革就是为这种生命理想而生的。