表达本位：走向言语智慧的通途

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原文地址：表达本位：走向言语智慧的通途作者：曾扬明

表达本位：走向言语智慧的通途

——二教《狐狸和葡萄》

南京市琅琊路小学    丁元林

在一次研究课中，本人执教《狐狸和葡萄》一课，经历了试上、反思、研讨、再上、再研讨的过程。因为备课的视角不同，立足点有异，所以课堂呈现出截然不同的状态。

一教：在内容理解的沉疴中昏迷

师：秋天到了，葡萄园里的葡萄成熟了。（图片出示）你看到了什么？
生1：我看到了几串晶莹剔透的葡萄，像一串紫色的大珍珠。
生2：我也看到了几串亮晶晶的葡萄，就像紫色的大宝石一样。
……
师：出示“只见几串成熟的葡萄，（                    ）”，指名请学生填空。
师：望着眼前的葡萄，你想怎样？
生3：我很想把他们摘下来，美美地享受一顿午餐。
生4：我想立刻把他们摘下来，一颗一颗地品尝，享尽葡萄的香甜。
……
师：是啊，成熟的葡萄甜津津的，不要说尝，就是看看那晶莹剔透的外形，都会让人馋涎欲滴！
师：看到眼前的景象，狐狸是怎样的神情呢？它心里会怎么想？嘴里怎么说？还会怎么做？
学生根据图片和课文内容描述狐狸的表现。（此处概略）
师：狐狸想了哪些办法？可以用一个词来概括。（千方百计）结果怎样？板书：白费劲
指名读，读出狐狸由喜悦转为失望的语气变化。
师：引读：狐狸感到无望了，只好——转身离开。他边走边回过头来说：（出示：这些葡萄肯定是酸的，不好吃。）你觉得狐狸说的对吗？为什么？狐狸为什么要这样说？
生5：狐狸说得不对，成熟的葡萄肯定香甜，他是眼看着吃不着，无能为力啊！
生6：是的，狐狸在自我安慰，谁叫它吃不到那香甜可口的葡萄呢！
师：在生活中，你有没有碰到过类似的事情？
学生畅谈生活中类似的事情，表明自己的观点。
师：让我们把这则寓言的“灵魂”牢牢地记在脑子里。（出示寓意）齐读寓意。现在，你对这则寓言的理解一定比以前更深刻。有什么话想提醒大家吗？想一想，就写在课文的下方，看谁写得精练。
……
乍一看，这则案例中，老师注重了学生的想象表达，也对学生进行了表面的听说读写训练，从故事到寓意层层推进，符合学生的认知规律，整节课的感悟、想象、表达融为一体，因此部分老师对此课都有较高的评价，也许他们认为这样的语文教学就是带有“语文意识”的。可是整节课的教学围绕着课文内容颠来倒去地“嚼烂”，文中大部分环节是引导学生进行想象表达，本来简洁的文字表达经过教师引导学生不断地想象、扩写，变得是那样的浮肿、奢华，寓言本身的意味早已消失，作为文本的这种类型的教学意义早已变味！
语文课究竟要教给学生什么？语文课学生习得的不仅仅是语文知识，更重要的是语文能力——阅读理解能力、运用语言能力以及学习能力。一篇课文的阅读教学，绝不是在分析、感悟课文内容上兜圈子，应该通过课文来引导学生学习和运用语言。循着这种语文意识，语文课既要符合年段的特点，又要符合阅读教学文体类型的特点。

二教：在言语表达的回归中明澈

于是第二次教学《狐狸和葡萄》时，我深刻地认识到：学生已经清楚寓言就是通过一个故事说明一个道理的表达形式。法国寓言诗人拉•封丹的曾把它比作身体和灵魂两部分，于是在《狐狸和葡萄》这则寓言中，学生已很容易地找到了这则寓言的“身体”和“灵魂”，我以为关键就是要学习作者如何通过这个“身体”表达“灵魂”的！
师：有些人无能为力，做不成事，在我们文中具体是指谁呢？它做何事呢？
生1：在我们文中具体是指狐狸呀，它想吃葡萄却又够不着。
师：你真了不起，短短一句话，就把文章两段话的内容概括了！同学们让我们再来看看这两段话的内容，作者是如何刻画狐狸这种形象呢？
生2：抓住了狐狸的语言描写，“这些葡萄肯定是酸的，不好吃！”
师：葡萄真的是这样吗？
生3：不是，几串成熟的葡萄，肯定是香甜可口！
师：是呀，可惜我们文中没有具体描写这些成熟的葡萄，你能不能为我们描绘一下？
生4：那几串晶莹透亮的紫葡萄，羞答答地缀满了枝头。
生5：清晨那一阵雾气拂过，他们的身上又仿佛披上了一层轻盈的白纱，玲珑剔透，非常可爱！
师：你瞧，通过刚才这两位同学的智慧，这几串成熟的葡萄变得更加可爱了！作者怎么没有细节描写呢？是不是写得不好呢？
（同座位讨论）
生6：我想不是啦，细节描写是根据文章的重点决定的！本文是一则寓言，重点是想说明一个道理，不是描写景色！
生7：我同意他说的这一点，大家可以看看这课的三则寓言，还有我们前面学习的中国寓言故事，它们的语言都比较简洁、精炼！
师：我们来翻翻看前面学过的寓言，确实他们的身体往往都是“小个子”，但是说明的道理却非常的深刻！这是寓言这种文体的特点！除了语言描写，作者还抓住狐狸的什么来写的？
生8：还有狐狸的动作、神态和心理，“馋得直流口水”、“边走边回过头来说”、“感到无望”、“只好转身离开”！
师：这些动作、神态和心理不是很具体，如果让你来写具体一点，肯定不费劲！不过你有没有仔细观察，狐狸的这些动作、神态和心理的描写有什么相似之处吗？
（小组讨论）
生9：它们所描写的形象都不太好！
生7：它们往往写的是反面的形象，有点讽刺的味道！
生6：是不是只有这则寓言才有这样的特点？其他的有没有呢？
生10：让我们来看看其他的寓言——《蝉和狐狸》、《牧童和狼》、《滥竽充数》……
生3：是呀，《蝉和狐狸》中的狐狸，《牧童和狼》中的牧童，《滥竽充数》中的南郭先生……
生8：是的，作者表达的都是他们的反面形象！往往表是讽刺和否定的态度！
师：你们真有一双慧眼，不知不觉中你又发现了寓言的第二个特点——讽喻性，它往往通过反面形象的塑造告诫我们正确的言行与道理！
……
第二次的寓言教学，我找准教学的起点，关注了学生初始的阅读体验，关注了学生的言语表达，相信学生的理解能力，用一篇寓言来让学生熟悉、理解寓言这类文体的特点，学会学习寓言的方法（包括读法、写法）。我想，这正是强烈的语文意识烛照下的健康的寓言教学。
一、“授之以渔”教寓言
语文教学，究其哲学实质而言，就是以言语为对象的人的智慧教育。语文教学，理应指向表达本位，循着言语实践的路径，在饶有情趣的听说读写的过程中发展言语的理解和表达能力，提升语文素颜回顾这段的教学，表面上似乎没有传统教学的情境朗读、直观感悟、联系生活实际地想象与理解，但是根据寓言这种文体的特点，我明确了教学应有的重点与难点！学生一读即会的不在课堂上浪费学生的时间，非语文的以及关于语文的绝不占有课堂的任何一分钟！这节课的教学是以语言学习为中心的，于是在文体写法的学习中进行文本内容的感悟更有实效性，那些指向文本内容的繁琐分析是毫无意义的！同时，文体特点与阅读方式和情感基调应该协调一致，寓言就是寓言，绝不能把它当做散文、叙事性文章来教，更何况新课标中已明确要求“初步领悟文章基本的表达方法”。
学生若真正学会这类文章，他们能自己独立编写“身体”和“灵魂”，学会这种文字表达的基本方法！这是在培养学生的语文能力和语文素养。
二、“触类旁通”学寓言
崔峦老师说，我们的语文教学，应当从学会知识转向教会学习，从关注“怎样教”转变为关注我们的孩子“怎么学”。我们应该把学习的方法交给学生，学生就可以受用一辈子了。本案例讲述的只是《伊索寓言》中第一则寓言的教学，关于这课还有两则，我想学生若吃透了第一则的学法，二三两则可完全放其自学！接下来的重点在于编写寓言的“身体”和“灵魂”，这才是真正的举一反三与触类旁通！若只在乎一则寓言的内容，只会单调地学习一则寓言，那么学生是无法感受到寓言真正的文体特点！同时在我的教学中，学生不仅将《狐狸和葡萄》与《伊索寓言》中的《蝉和狐狸》、《牧童和狼》作横向比较，也将其与中国古代的寓言故事《自相矛盾》、《滥竽充数》做纵向比较，逐步认识到寓言的文体特点！这是一种具有整体意识的的学习观，就在学习这类文体的课文中，学生已自主掌握了这一类的学习方法，已形成相应的语文学习力！
不论是自己“授之以渔”地教，还是指导学生“触类旁通”地学，这些都要具备真正的语文意识！教学就是教学生学会学习，“授之以渔”地教与“触类旁通”地学是有机融合的，两者“不显痕迹”地相互依存，相互促进，以至和谐地转化为学生的学习力！