《百家讲坛》：坛中少了什么滋味？

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《百家讲坛》：坛中少了什么滋味？
作者：王长华   






　　《百家讲坛》为自己量身定做的包装品上有这么几件闪亮的饰物：“学者使电视深刻，电视让学者走向大众”；“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”，等等。
　　
　　就学者和电视之间的互动关系来说，也许该栏目所宣称的“学者使电视深刻，电视让学者走向大众”的功能已经初步实现。但夸口地说“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”，却难免有“王婆卖瓜”之嫌，未免高兴得过早了些。
　　
　　说中国的电视节目普遍质量不高，这话的打击面也许过大，让那些辛勤的电视工作者遭受了莫大的委屈，也许，他们也有着难言的苦衷。但是，一个不争的事实就摆放在你的面前：在同一时段的电视节目中，美国大片的内容是下一世纪或者再下一个世纪，人类未来的命运如何；而中国电视台的节目中，无论中央台还是地方台，播出的内容却不外乎这么几大类：一种是围绕着以贩毒和缉毒为核心的破案剧；另一种是或正说历史或戏说皇帝的宫廷戏；还有一种就是武功高强，吞云吐雾，瞬间就能杀人于无形的武打片。当然，最多的还是某种空洞的起教化作用的所谓“主旋律”电视剧……当《满城尽戴黄金甲》铺天盖地的广告宣传频投媚眼想博得观众的青眼时，却没想到，满城的妇女正呆在家里，心甘情愿地摘掉手上的“黄金枷”，“也学韩女做良妇”。据她们老实交待，是受了韩剧中韩国妇女贤惠的感召……
　　
　　这么说来，《百家讲坛》在平庸的中国电视节目中确实显得有点鹤立鸡群，卓尔不凡。尤其引人眼球的是，它还制造了学者出书动辄上百万册的神话。在出版业竞争异常激烈的今天，电视、学者和出版商，一不小心，就合谋创造了一个“三赢”的局面！这不正是当下中国的“掘金进行曲”吗？只不过，这不是独奏，也不是合奏，而是协奏！
　　
　　既然是协奏，那么就必然有着某种共性。但正如人的胃口一样，再好吃的东西，吃得多了，也会腻味的。
　　
　　《百家讲坛》这个“坛”中，确实装的是“陈年老酒”，而且还是“中国酒”，没有外国酒。就这一点来说，它还是没有逃脱中国电视节目所共有的窠臼。从《论语》，到《史记》、《汉书》、《三国演义》，《红楼梦》，再到明亡清兴……学者们的高论固然精彩，但我们还是要追问，今天是什么日子？为什么满腹经纶的学者，掌握着现代科学和高新技术的电视人，以及有着“灵魂工程师”之誉称的出版人，以及端坐在电视机前的西装革履的广大观众，都对中国的经典这么着迷？近乎迷狂地追捧后面，折射出一种怎样的普遍社会心态？作为生活在现代社会中的现代人，在面对中国的经典时，应该采取一种怎样的心态才够得上一个现代人的标准？更为要紧的是，学者们在面对观众侃侃而谈之时，他所讲的内容，以及他大谈特谈的观点，用现代理念一对照，是否都经得起推敲？那么，何谓一个现代人必具的现代理念呢？最起码，现代理念的词库中必须包含这么几个关键词：自由，民主，平等，博爱，法治，人道，宪政，权利，等等……
　　
　　那么，人们有权利发问：学者们，你们的高头讲章里有没有这些有益于世道和人心的东西？你们给观众们有意无意地灌装的是什么“酒”？是“喝了咱的酒，上下通气不咳嗽”，给人一个清爽和明白？还是“喝了咱的酒，糊里糊涂往前走”？“妹妹你大胆地往前走”，但一不小心掉进了陷阱，学者“哥哥”会来搭救你？这里有一个关乎到学者的学术良心和社会责任感的问题。
　　
　　正如一位新闻人所说，《易经》里没有使中国强大的秘诀，《庄子》里也没有通向自由的路径，《资治通鉴》中更找不到民主人权的旗帜，而《论语》里也没有宪政的痕迹，要在《尚书》中发现共和，同样只会是无益的徒劳，而秦皇汉武们留下的只有奴役和专制。帝王崇拜、权力痴迷，从来就是中国传统文化中的劣根性之一种。极力渲染宫廷生活趣味和伦理价值，并试图从帝王的私生活中挖掘现代性的生活价值，则无可避免地堕入了恶俗。
　　
　　阴谋和权术，是专制者及其追随者的生活的全部乐趣和价值所在。这些弄权高手们最终赢得了他们的权力游戏，他们当然是生活的成功者。但《百家讲坛》的学者们却对此津津乐道，始终在有意无意地展现弄权游戏的魅力，使神圣的讲坛几乎成了一台“权术的道场”，这无论如何，是会使人失望的。
　　
　　缺乏现代理念的观照，貌似谆谆教导而事实上是在误导，不加分析地“拿来”，误食了“精神鸦片”却又固执地醺醺然……该到了在《百家讲坛》上猛拍一记惊堂木的时候了！