蔡树农：张海下江南

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张海下江南

                                                　美术报记者 蔡树农






　　张海曾经说，“我对浙江书法持仰望态度。有机会，一定去杭州办个展览。”就从这一句话里可以读出张海对江左风流的向往，而且还可以读出张海身在书法最高层所保持的清醒、睿智与谦和。为什么要仰望浙江书法？张海没有作刻意解释，但只要知道“创造力的实现——张海书法展”江南三地（杭州、上海、南京）巡回展首站放在杭州，则张海的仰望之说便绝非虚辞。他是言行一致的，除非外界的原因不能做到，至少在他个人的行为准则中他希望言行一致能成为每一个人的一种操守，所以，熟悉与不熟悉张海的书法圈内圈外人士常常会听到或愿说：张海人不错。

　　“张海人不错”，于是他从一个地方的书法领袖迈向中国书协主席的交椅，尽管目前的中国书坛仍无法避免大大小小的一些问题，作为中国书协主席，张海没有停留于忧患、无奈，而是殚精竭虑、力所能及地推动了有益书法健康发展的改革并充分阐释了他的书法理想。正因为“为天下先”的不易，来自方方面面形形色色的议论与评价，都不妨看作是对中国书法事业的无限热爱。张海理解也有雅量坦然面对一切：知我者谓我心忧，不知我者谓我可求！

　　逐鹿中原、问鼎京华的张海择堆青黛、泻绿油的初夏季节，携书法墨妙散步西湖，何其快哉。河南开封浙江杭州历史上分别属北宋南宋的皇室所在，杭州的文明烙印着黄河之光的明媚，河南人张海杭州的书法之旅包藏的文化意义有着丰富的可研究性。古往今来，杭州西湖似魅力磁场，强烈吸引文艺界各路英雄“说剑风生座，题诗月满楼”，忠于个人感受的张海首选杭州西湖实施他的书法远航计划，既源于两宋文明亲和力的驱遣，更是检讨“泥古则拘，趋今则袭”的一次书法艺术的弘扬。张海冷静的外表始终笼罩着内饰的激越，与西湖山水一样，张海书法习用长锋硬毫，筋骨为上，琴瑟在御，不定于一尊，不因为“帝力大，如吾力之为微”而放弃呼唤书法的伟大复兴，沉毅坚忍。“张海实在，正直，肯做事，人不错”，南艺教授徐利明言简意赅的褒奖再次让人对张海非常注意小节的德艺肃然起敬。

　　“蚓笛蛙鼓，难移我情”，视书法如信仰的张海以书会友、以书伸怀、以书言志、以书示爱、以书育人、以书处世、以书交游，书天书地，书你书我。西湖，听凭张海书写；江南，听凭张海书写：“走笔江南会，诗船柳下看。儒心何处寄？鹤发竟时安。丘壑道长古，玄微意永宽。清风还着力，尺素鸭头丸。”

　　艺术不是不断往上垒砌的，但是是流动的，流动的风景往往产生梦幻的辐射，张海书法下江南，辐射的难道不是“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”的书法风景吗！

　　西湖吟咏、海上时尚、六朝风情，张海——书法“江南会”而成“江南忆”，“江南忆，最忆是杭州。”

　　杭州欢迎您——张海。



　　　　　　　　　　　（原载2009年4月25日《美术报》）

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创造力的实现----张海书法展在杭州盛大开幕（展馆爆棚 书法海啸）：

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《张海下江南》　美术报 蔡树农 / 文

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一念堂探班张海书法展工作组：

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创造力的实现——张海书法展即将开幕：

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创造力的实现——张海书法展

　　杭州、上海、南京

　　主办单位：中国文学艺术界联合会

　　中国书法家协会

　　杭州

　　展览时间：2009年4月30日-5月10日

　　展览地点：浙江省博物馆（西湖美术馆展厅）

　　开关时间：9:00-16:30

　　协办单位：浙江省文学艺术界联合会 浙江省书法家协会 浙江省博物馆 浙江省西湖美术馆

　　上海

　　展览时间：2009年5月20日-24日

　　展览地点：上海美术馆（南京西路325号）

　　开关时间：9:00-16:00

　　协办单位：上海市文学艺术界联合会

　　上海市书法家协会

　　南京

　　展览时间：2009年5月30日-6月4日

　　展览地点：江苏省美术馆（南京市长江路266号）

　　开关时间：9:00-16:30

　　协办单位：江苏省文学艺术界联合会

　　江苏省书法家协会

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《书法导报》一精彩文


                                        病展览记
  昔书法之能，在玩；今书法之用，在展。二者之异大乎哉！所谓展览，展而览也。涉及展览者有三：组织者，一也；评审者，二也；投稿者，三也。今展览盛行，投稿者激增，书报网络言展览者亦众，不外此三者也。二届隶书展方才揭幕，言者芸芸，有言组织不公开者，有言评审不公正者，有落选而谩骂者。吾观其言，不过言此三者之病也。因忆龚定庵《病梅馆记》，叹而咏之。

  组织不公者，其病在格。天宝六载正月，“上欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。李林甫恐草野之士对策斥言其奸恶，建言：‘举人多卑贱愚聩，恐有俚言污浊圣听。’乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覆试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。既而至者皆试以诗、赋、论，遂无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤。”摈落之士子，杜甫名列其中。应考者有“穷年忧黎元”、“致君尧舜上”之志，雄姿英发，却不知其中有诈。古之文人弄于权柄之间，常也。所谓奸者，蒙上蔽下，见小利而忘大义，其病在格。格病，则无以立。
  评审不公者，其病在德。评审者扼投稿者展与不展之咽喉，评审不公亦无法所束，贿买之事自不可免。投稿者奔走于要津之门，或入展或获奖，评审者从中渔利，互惠双赢，此乃常理。德不可自损，评审者亦自知，此乃展览尚且可圈可点之故。《清史稿》载：“柏葰徇家人靳祥请，中同编修浦安房罗鸿绎卷。比照交通嘱托、贿买关节例，柏葰、浦安弃市，馀军、流、降、革至数十人。”虽展览与科考不可同比，然评审过程亦无所差别。评审不公者，计小利而失大德，不在君子之列，虽不至于革职弃市，必损其余。
  今评审者振臂一呼，设坛授艺，投稿者影从。故投稿者多慕时风，长则数月一变，短则几日一变。昔辛幼安既归宋，宋士夫非科举莫进。辛笑曰：“此何有，消青铜三百，易一部时文足矣。”已而，果擢第。孝宗曰：“是以三百青蚨博吾爵者耶？”从而观之，古之科举与今之评审无异，唯关乎评审者之好恶也。
  落选而漫骂者，其病在骨。夫子困于陈蔡之时，从者病而有愠心，召三弟子问：“吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。”颜回之答深得夫子之心，亦明君子之道也。以是言展览者，君子小人之态，明也。征稿启示明言自愿，非逼也。落选而谩骂者，实乃不自信，小人也。落选而不反求诸己书法之不精，其病在骨，耻也。果自信己书法之精，落选而不愠者，当乃展览之耻也，何必骂小人哉！若自信而不屑于投稿者，有古贤者之风，是吾师也。
  谩骂之弊根在于谩骂者：若彼不与，未有落选之痛，谩骂不复存焉；若彼不与，人亦不与，组织者何存焉？评委何存焉？展览不存，书法亦然。是故书法之兴，不在展览，在彼也。退而言之，组织尚且有法，评审亦未过弊，何必苛责。人生之事，不明不公不顺不平者多矣，独书法之落选嘤嘤不平至于端板操刀谩骂者，何以至此哉！然以书为事者，乃今之文人。若遇不公不正之事，或共伐之，伐之不可，则共避之。
   好谩骂者，必好投稿者。奔波于笔庄墨店纸坊邮局之间，投目于电脑网站时刻刷新至达旦，凝神于入展标题屏气憋声心跳欲出再次逐查名单而不得，奋口舌于江湖在线论坛版区，何其苦也。落选而不审思自我，静谧之心顿失，书法之功必废，终老死于展览之间，何其悲也。子曰：“好之者不如乐之者。”善哉斯言！好书法者若以书法为乐者，则彼幸甚，书法幸甚！    (原载于《书法导报》柳国良2009年7月1日)