中华民族对山的崇拜始于会稽山

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中华民族对山的崇拜始于会稽山

http://www.sxywh.cn  时间：2011-9-23

会稽山处北纬30度区域内。在这一区域里，有许多奇特现象和景观，会稽山同样也有特别之处。会稽山是我国一座最著名的山之一，也是被先秦古籍记载最早、最多的山之一，曾被列为九大名山之首，排名四大镇山之先。     四千年来，特别是商周时期，我国的文化历史中心是在黄河流域，在中原，相对来说，越地显得落后，既然越地落后，越地的会稽山怎么可能被列为九大名山之首，排名四大镇山之先？当然据说大禹到会稽会过诸侯。但大禹各地都有，他到过的别的山难道不重要，他为什么偏要到偏僻的越地来会诸侯？最早将会稽山与大禹相联系的，是春秋时期的《国语》，认定者是山东人孔子。《国语·鲁语下·仲尼论大骨》的记载十分清楚：“吴伐越，堕(毁)会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，……仲尼曰：‘丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。’”这段话非常明确地将“越”、“会稽”、“会稽山”三者连在一起。孔子作为大学问家，他应掌握更早的资料。当然骨节专车是神话，这里是指人文记载。     先秦著作中常提到禹和涂山，这是因为禹“到过”的地方很多，各种传说也多。传说本来带有一定的随意性、模糊性，先秦著作中不少关于禹的记载同样带有较多的不确定性。关于禹，至今未发现他那个时期留下来的直接资料，甲骨文中没有禹，青铜器中只有“豳公盨”发现一个“禹”字：“天命禹敷土”，已在周代。因此先秦著作中有关禹的记载，其来源只能是两个可能：一，来自传说；二，当时的资料。文字记载最早且最直接的，就是《国语》中孔子的话，即“会稽”、“越”、“会稽之山”。孔子能这么肯定地说，除了传说，他应当另有依据，何况他自己就是北方的山东人。春秋时代中原已十分强大，是华夏的中心，如果越地会稽山不重要他是不可能那么说的。 在商周时代，越地文化比中原要滞后，那时国都，国家的重心在黄河流域，在中原。那么并不发达的越地会稽山又如何会被排在九大名山之首、四大镇山之先？      经过现代考古发掘，可知越地的历史是很早的，会稽山脉及周围已发现多处新石器时期文化遗址，如小黄山遗址、跨湖桥遗址、河姆渡遗址、寺前山遗址等。正因为以今日绍兴为中心的新石器文化积累十分深厚、发达，比中原有过而无不及，时代远在大禹以前，故《说文》段玉裁注：“大禹以前名嵞山，大禹以后则名会稽山。”北方的新石器时代人类遗址，都不在近海靠山之处。新石器时代结束后，越地的历史文化虽也有发展，但与中原相比较，差距越来越大，也可以说，相对中原而言，是越来越落后，特别是在商代和西周。商代，中原有了甲骨文；铸造了精美绝仑的青铜鼎等器具，越地要一直到允常时才拓土始大，到勾践时期才重现辉煌，为会稽山再添传奇色彩。正是因为越地的这座山在4000年前，即传说中的大禹时代以前就已很有名。所以文化发达的山东人孔子才实事求是地将大禹、会稽山和越地联在一起。     《淮南子》注：“会稽或作沧海”，会稽山就是海边的山。会稽山又名嵞山、塗山，《说文解字》：“嵞，会稽山”，段玉裁注：“嵞、塗古今字”。嵞，山之余也。塗，从结构可知是水、土、余，人们一直将海边陆地称为海塗，塗山，就是海塗边的山。会稽山脉北缘靠海，古老的越人生活在海边的会稽山余脉。他们的生活离不开山，山是他们的生活依托，是他们的保护神，这座山是他们的母亲山。我认为正是新石器时代生活在依山傍海的越人最先开始对山崇拜，从而使会稽山列为镇山、名山之首，而越地会稽山正是新石器时期流传下来的名称，后人将这个名称与治水英雄大禹联系起来，所以处于青铜时代的孔子才会说那番话。因而会稽山是我国最古老的一座山，是被中华民族所崇拜的第一座山。 设想一下，如果不是由于越人最先开始对山崇拜，那么在中原强大、文化发达的先秦时期，会稽山怎么可能被列为九大名山之首，四大镇山之先？孔子、司马迁又怎么可能把会稽山与越联系在一起？会稽山没有泰山之伟、昆仑之大、华山之险、庐山之壮、峨嵋之秀、黄山之雄、青城之幽，会稽山之列为名山之首镇山之先，不是因为它的高大雄伟、秀美险峻，而是青铜时代之前，人们处于生活水平低下时，它对人们所起的作用而奠定下来的。    由于二千多年来中国历史一般以黄河流域为中心，所以总有人想把重要的史实搬到北方去，甚至提出会稽在北方之说。最早对会稽方位提出怀疑的已在东汉，比孔子晚了500年，即高诱对《淮南子》中的“东至会稽浮石”作注，称：“会稽，山名，浮石随水高下，言不没，皆在辽西界。”高诱只说“皆”在“辽西界”，却没有指明具体的座落，也不知那里是否确有“随水高下”的浮石。会稽山在“东”本没有错，是高诱作了误注，而会稽山脉的北部恰有一座产浮石的山，名牛头山，至今山上有大量蜂窝状岩石，其石入水则浮，与《淮南子》所言相一致，明代王守仁因改其名为浮峰。 会稽山又称衡山：《汉书·地理志》：“会稽山一名衡山，谓当天文之星衡山。”此“衡山”并非今湖南之衡山，据《史记》正义引《括地志》：“会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。”这是从星象来称其山。会稽山又名釜山、覆鬴山。《越绝书》：会稽山“内美釜山州镇之功，外演圣德以应天心”。孔灵符《会稽记》：“会稽山在县东南，其上石状似覆釜。”《舆地志》：“会稽山一名衡山，其山有石，状如覆鬴，亦谓之覆鬴山。”“覆鬴”即“覆釜”。今南镇会稽山顶有二略呈圆形的巨石，直径各约3米，状如覆釜，又如香炉，处于近峰巅之路的中间，两边一米多外是百丈深崖。后人因此二石而将这座山峰称为香炉峰。   《山海经·南山经》：“会稽之山，方形，其上多金玉，其下多玞石”。《水经注》：会稽山“山形四方，上多金玉，下多玞石”。南镇会稽山及周围的宛委山、石帆山，多拔地而起的危崖、孤岩、陡壁，“山形四方”或本此。又，从东边的若耶溪侧向西望石帆山，其状酷似张帆，并略呈方形。南镇会稽山、宛委山、石帆山三山相连，实为同一座山，“山形四方”之言不虚。关于“玞石”：“玞”，似玉的美石。南镇会稽山一带产砚石，石质细而不滑，坚韧滋润，制成砚后磨时无声，不损毫颖，呵气成云，寒天不冻。张岱《陶庵梦忆》记，山阴曾出赤比马肝、纹类玛瑙、着墨无声而墨渖烟起的“天砚”。《冬心集》载金农曾游会稽山，得一石，质润而色雅，爱不释手，遂琢成一砚，珍为上品，这就是文献中的“玞石”。会稽山脉的东北隅有一银山，山有铅锌矿，古代开采具一定规模，今仍矿潭遍布。会稽山脉深处绍兴平水至诸暨璜山一带有金矿，其中璜山金矿为浙江省第二大矿。会稽山还产铜、锡、铅、锌，会稽山北部曾出土新石器时代的精美玉器。所有这些均可证《山海经》、《水经注》记载属实。 　古越，是中华文明的一处重要发祥地。越地会稽山是一座镇山、尊山，是一座神山。我国是从越人开始产生了对山的崇拜，以后才发展到各地，会稽山正是被中华民族所崇拜的第一座山。