读《西方教育十二讲》

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原文地址：读《西方教育十二讲》作者：熊熊
   在赤松子的博客上看到，六元书店搬到了大新路，离家不远，一日去菜市时留意着，进去买了几本。这是其中的一本。这书看起来有点累和乏味。但我逼迫自己看完了，我心里觉得自己适时需要告别一下休闲式的阅读。
  我告诉自己还要做做摘记，写写感受。
   古希腊：
   理想的教育首先是一种自由教育——为父母的用其训练子女者,不是因为它有用或必须,而是因为它的自由和高贵。——亚里士多德  
   他还把个人生活分为两部分：有用的生活与美好的生活。教育不仅要把个人培养成为一个具备职业素养和劳动能力的人，更为重要的是教育还要把个人培养成为一个能够体味生活意义，具备闲暇时善用其福利的人。
   这位2000多年前的伟人，让我不由得惭愧地想起之前与儿子的一次谈话。儿子因为喜欢漫画对我说，他长大了要成为一位漫画家。而我犹豫好久，忧心忡忡地对他说：好多漫画家都养不活自己。
   中世纪：
   长达千年的中世纪被宗教所禁锢，然而倡导学术自由思想的的大学却诞生于这个时期。沉睡与唤醒相互依存。
  文艺复兴：
   人文主义的中心主题是人的潜在能力和创造能力。但是这种能力，包括塑造自己的能力，是潜伏的，需要唤醒，需要让他们表现出来，加以发现，而要达到这个目的的手段就是教育。 我想这个观念应该是对柏拉图的“教育即回忆 ”的继承与发展。
“在我看来，我爱生活，并且珍视上帝赐给我们的生活方式……我们寻求别的条件，因为我们不知道怎样正确利用我们自己的条件，我们到自己的身体外去，因为我们不知道自己身体内有什么东西。我们不用踩高跷，因为即使踩在高跷上，我们还是要用自己的腿走路，在世界最高贵的宝座上，我们做的仍是自己的屁股。最好的生活是普通的和符合人性模范的生活……既没有惊人出奇的事，也没有过分的奢华。”—— 蒙田《论经验》
   这段话实在精辟。人文主义教育家们用世俗性改造了中世纪的宗教性。
  夸美纽斯：
  “教育关注自然。” 记得读书时背过他的名字和大教学论，但不知道是什么。摘录几句自然主义的理念：自然（教育）遵守适当的时机。自然并不跃进，它只一步一步来。自然发展的路径是从普遍到特殊……
   尽管赫尔巴特提出以科学为依据的教育学，否定了夸美纽斯的以自然秩序为依据的观点。但是他的观点对现代教育的影响无疑是最深的，比如班级授课制。
  杜威：
  “教育即生活。” 真正的教育不应该是儿童静坐在座位上的一种被动的活动，而应该是一种积极的活动，一种从做中学获得经验的活动。
  我再次重读这句听了无数边的话时突然悟出教学中时常有人将“学生为主体”和“以教师为主导”当作一对矛盾来看待的可笑之处了。
  拿破仑：
  在我们的一切制度中公共教育是最重要的。现在和未来，一切都得依靠它，现在正在成长中的一代的道德和政治思想不应该再由日常的新闻报道和目前的环境来形成。
  是啊，现在和未来都得依靠它。
  卢梭：
在万物的秩序中，人类有他的地位，在人生的秩序中，儿童有他的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。
  我们可是时常倒着来的。
  关于学术：
  1、科学（学术）是某种还没有完全得出结论的东西。还没有被完全发现、完全被找到的东西。
  2、科学是一个整体，每个专业和学科都是从不同的角度对生活现实的反思，对世界的反思，对人的行为准则的反思。
  3、科学有其自身的目的，建立在科学的基础上的实用性及其意义都是第二位。
  4、科学发展与大学存在天然的关系。
  5、大学的生存条件是自由和宁静。
  关于大学：
  大学教师就是大学本身。中国也有同样意思的表述：大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
  零零散散地摘了这么些。怕是应了开篇的一句话：读者所读的东西可能都是他自己留下的东西。不理解的东西读了也总是视而不见的。