本站[书法]栏目主持人王景为《黄陂区小学书法教师培训班》讲课！-[21楼起图文报道]

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本栏主持人王景今日[2012。12。13]全天为《黄陂区小学书法教师培训班》讲课！



=《教师之友网》预祝王景讲课成功！！！

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汉字：中华文化的基因

文章作者：佚名　来源：北京日报　

殷墟甲骨碑林

王羲之《兰亭序》大字帖

　甲骨文

毛公鼎

小篆书法作品　（作者徐瑞）

汉代隶书代表作《曹全碑》　林山

        人类文明的真正历史，可以说是从有了文字才开始的。汉字，是中华民族的文明之光，也是中华文化的基因和载体。那么，汉字经历了怎样发展和演化的历史呢？
　　传说仓颉造字可令鬼神哭泣
　　在中国，一直流传着仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”的传说。在宋代的时候，京都官府中许多管理文书的小官吏，到了秋季还会集体祭祀仓颉，把他尊为文字之神。据说仓颉是黄帝的史官，甚至有人干脆把他认作古代的帝王。
　　根据这种传说，文字是由特殊人物创造的，具有神奇力量，能使天地鬼神为之惧怕。
　　据古史记载，黄帝是纪元前约2500年的人物。这相当于考古学所指原始社会晚期的龙山文化时代。对这一时期甚至更早的仰韶文化期的考古发掘中发现，在部分陶器上刻划或者绘写有某些图形符号，不少古文字学家认为这已经是具有文字性质的符号了。
　　与汉字起源有关的传说，在中国还有两种影响比较大的说法：一是伏羲造八卦，一是神农“结绳为治”。其实，文字是我国劳动人民长期生产生活实践的产物，不可能是哪一个人灵机一现的作品。

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“龙骨”上的奇特符号多为占卜　　甲骨文是目前发现的中国最古老的文字。关于甲骨文发现的故事，是很多人都十分熟悉的历史。
　　河南省安阳市的西北郊有一处村庄叫小屯。这里的农民在耕作土地的时候，经常刨到一种叫“龙骨”的骨片，可以卖到城里的中药铺当药材。一个姓范的山东药材商兼古董商，有一天来到小屯村，也买下了一些这种骨片。范商人去北京的时候，把这些骨片拿给他的同乡、在北京做官的王懿荣看。王懿荣是位相当有学问的京官，他看到这些骨片上刻划的图案，认为是一种已经失传的古代文字，十分惊奇，不但出大价钱把它们全买了下来，还叮嘱这位姓范的商人赶快再去收购，他全要，而且要刻字多的骨片。
　　经过进一步的研究，终于知道这些骨片其实并不是什么“龙骨”，而是乌龟的甲壳和牛、鹿等的骨头。后来学者们把那上面刻划的文字，命名为“甲骨文”。王懿荣接触到甲骨文的这一年，是清光绪二十五年，即公元1899年。
　　甲骨文的发现，轰动了海内外的学术界。这以后，在小屯村及其附近进行了多次科学发掘，得知这地方原来是距今大约3000年的商代后期的都城遗址。
　　商王十分迷信，甲骨文主要是用来记录占卜情况的。从1899年发现甲骨文到现在，经过初步统计，大约出土了10万多片甲骨。在这些甲骨片中见到的全部单字的总数，约为4600至4700个，其中能确切辨认的，目前还不到1800字。
　　甲骨文是迄今为止在中国所发现的自成体系的一种最古老的文字。可以说是现代汉字的老祖宗。甲骨文已经是一种相当成熟的文字。如果认为仰韶、龙山文化的图形符号是汉字的雏形，那么它们与殷墟甲骨文之间，应该还存在过渡性的环节。可惜，目前在这方面所发现的材料及其研究都很有限。也就是说，汉字的起源问题，还是一个尚待解开的神秘之谜。
   “金文学”早在汉代就是专门学问
　　根据考古发现，我国早在殷商时期，就已进入了青铜时代。青铜，就是铜和锡的合金。
　　从商代到周代，统治者和贵族广泛使用青铜铸造各种器具，主要有食器、酒器、水器、乐器等等。在这些器具上头，常常刻铸文字，表示持有者是谁，铸造器具的缘起、目的等。因为古代管“铜”叫“金”，用于这一类器具的青铜则叫“吉金”，所以刻铸在青铜器上的文字，就叫“金文”。古人又以钟、鼎作为青铜器的总称，所以金文也叫“钟鼎文”。
　　早期金文比甲骨文的图绘性质更强，更为接近原始文字。例如“日”字，金文是圆圆的太阳中间有个黑点，而甲骨文由于在坚硬的质地上刻写圆形不方便，只能写成“日”。
　　青铜器在西周得到极大的发展，铜器上的文字也随之增多，由只有一两个字、两三个字的记名标记扩展到几百字的长篇铭文。如周宣王时的《毛公鼎》上的金文就有将近500个字，可以记述比较复杂的事件，是研究当时历史和社会的珍贵材料。
　　早期金文的形体，就繁简程度来说往往与甲骨文差不多，但金文本身的历史很长，形体结构在发展中常常发生简化。与此同时，金文的形体也逐渐脱离图绘性而变为线条化、平直化。
　　殷周的青铜器，早在汉代就已不断出土，为学者所研究，包括金文在内，早已成为一种专门的学问。到现在为止，青铜器上的金文发现的不同单字约有3000个，其中近2000个能正确释读。
　　战国文字是文字发展史上最混乱时期
　　金文是铸刻在铜器上的文字。按说凡是铜器上的文字都应该叫金文，可是作为一种字体来讲，一般所说的金文，指的只是殷商、西周、春秋时代的青铜器上的文字，因为它们具有较为一致的基本特征。到了战国时代，虽然各诸侯国的王侯贵族继续大量铸造铜器，但那上面的文字，比起春秋以前有相当大的差别。并且这时铸、刻、写文字的材料和范围也大为增加，如货币、玺印、玉石、简帛等等都可以用来书写文字。因此一般把这些文字统称为“战国文字”，作为汉字发展史上一个相对独立的阶段。
　　这个时期，由于诸侯国各自为政，互不统属，东周王朝的中央集权差不多丧失殆尽，就连文字也各写各的，所以各国的文字在形体结构和书写风格方面都有许多差异。大体说来，可以分为西方的“秦国文字”和东方的“六国文字”两大系统。六国指的是韩、赵、魏、齐、楚、燕，另外还有一些小国如越、中山等国的文字，也大致可以归入“六国文字”。
　　六国文字比起西周和春秋时期的金文，主要不同是随意的简化。因为战国时期生产力大为发展，人们的生活节奏加快，文化也不像殷周春秋时期为少数卜官、史官和贵族所垄断，一般人们书写文字的条件没那么优越，时间也没那么充裕，所以写起字来不免比较草率、快速，任意简化，所以使许多汉字的形体发生了奇特的变化。
战国文字可以说是汉字发展史上形体最为混乱的文字，所以尽管掌握了许多材料，有不少学者进行研究，但是难认的字依然不少。
　　小篆——第一次运用行政手段规范文字的产物
　　一代雄才大略的秦始皇灭掉六国、统一中国后，所做的第一件事就是统一文字。战国时代的秦国文字，后世许多学者把它叫做“大篆”，是相当工整的一种文字，比起西周和春秋时代的金文，变化也不算太大。秦始皇施行“书同文”，统一全国文字，就是以秦国文字为基础的。
　　他的宰相李斯主持并参与了这一工作。整个工作分为两个步骤。一是废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体；二是将秦国固有的大篆形体进行简省删改，同时吸收民间字体中的一些简体、俗体字，加以规范。这样就形成了一种新的正式字体——小篆。
　　汉字发展到小篆阶段，前所未有地表现为定型化了。定型化了的小篆进一步削弱了汉字的象形意味，使汉字更加符号化，减少了书写和认读方面的混乱和困难。它是我国历史上第一次正式运用行政手段大规模地规范文字的产物，也是汉字在古文字阶段所迈出的最后一步。
　　甲骨文、金文、战国文字直至小篆，今天被统称为汉字的古文字。
　　“隶变”为汉字定型打下最坚实基础
　　小篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，可是写起来并不方便，很快地在民间出现了一种较为草率的新字体。这种新字体首先是破坏了小篆的端庄工整，把圆转弯曲的线条写成带方折的。这种新字体，据说当时在下层小官吏、差役(皂隶)、工匠、奴隶中较为流行，所以称为“隶书”。也有人说是罪犯程邀在监狱中整理的。开始阶段的隶书叫做“古隶”，又叫“秦隶”。
　　隶书在秦代灭亡后得到进一步的推广和流行。随着纸张的发明和毛笔的改良，进入西汉以后，隶书又出现了新的面目，轮廓由较方变为较扁，笔画中出现了所谓“蚕头燕尾”的说法。这就是“汉隶”，和古隶相对，也叫“今隶”。
　　东汉中期以后，隶书成为官方承认的正式字体。
　隶书比起小篆来，在笔画造型和形体结构方面都发生了较大的变化。将小篆不规则的曲线和圆转的线条变为平直方整的笔画，从而使汉字进一步符号化，几乎全部丧失了象形意味。因此，隶书把汉字的象形字，变成了“不象形的象形字”，这在汉字的发展史是一个很大的变化。
　　汉字由小篆演变为隶书，叫做“隶变”。隶变是汉字发展史上的一个重要的转折点。它结束了汉字的古文字阶段，而使汉字进入更为定型的阶段。至于后来的草书、楷书、行书等，都是脱胎于隶书。隶变之后的汉字，接近今天使用的汉字，我们看起来就比古文字要容易辨认多了。
　　本文写作参考《汉字发展史话》（董琨著）、《汉字的故事》（李梵编著）、《汉字史话》（胡双宝著）等，特此致谢。
　　延伸阅读
　　“汉字文化圈”
　　汉字作为中国古代文化的一个代表方面，对于中国境内的少数民族以及境外许多国家和地区，都产生了很大的影响，形成了一个所谓“汉字文化圈”。
　　朝鲜
　　相传中国和朝鲜在3000多年前的西周武王时期就有来往。公元1世纪以前，朝鲜人已经接触到汉字。公元5世纪前后，汉字已经被用作朝鲜的文字。最初只是在贵族阶层中使用，到了公元七八世纪时，就在社会上广泛通行了。他们在使用汉字的过程中创造了一种借用汉字音义来标记朝鲜语的书面形式，叫做“吏读”。直到公元15世纪，朝鲜人创制出自己的文字——谚文。但是长期以来，这两种文字是混合使用的。
　　越南
　　在秦始皇统一中国之前，越南和中国已经发生接触。汉字大约在秦汉之际传入越南。长期以来，越南一直是使用汉字的。在公元13世纪的时候，越南人曾经大致仿照汉字“六书”的造字方法，用汉字偏旁创制一种叫“字喃”(意思是“南国的文字”)的文字。上世纪60年代以后，越南实行了文字改革，才用拼音文字代替了汉字和字喃。
　　日本
　　据史书记载，公元3世纪的西晋武帝太康年间，中国的一些典籍如《论语》、《千字文》已经传入日本。这也就是汉字传入日本的开始。日本人仿照中国汉语的读音念读汉字，叫做“音读”，也运用日本语的读音念读汉字，叫做“训读”。
　　日本语的字母，是利用汉字创制出来的，有“片假名”和“平假名”两种。“片假名”是采用汉字楷书的写法，使用手写体楷书的偏旁。“平假名”则是采用整个汉字的草书写法。
最大字典收字五万多
　　由于汉字的繁衍，它的数量必然从少到多，不断发展。这种发展的情况，可以通过记录汉字的档案——字典而得以了解。
　　从问世的年代来说，《说文解字》是我国记录汉字的第一部字典，由东汉著名学者许慎编撰。《说文解字》主要收集汉字的小篆字形，共收字9353个。许慎首创将汉字依照形体和意义进行分部排列，共分540部，每部的第一个字，叫做“部首”。汉语字典到今天还有“部首排列法”，应该归功于许慎的发明。只是今天一般字典使用的部首，都在《说文解字》的基础上做了归并，只有200多个了。
　　西晋吕忱编了一本《字林》，也按《说文解字》分540部，收字超过一万，达到12824个。
　　南朝梁陈之间的顾野王，编有字典《玉篇》，分542部，收字16917个。
　　隋代陆法言编有《切韵》。这是一部“韵书”，就是将汉字按照读音的不同进行排列，主要供人们作诗押韵时查检。韵书也有对汉字形体和意义的说明，所以也是一种字典。《切韵》到后世已经失传，但北宋初年还存在。当时的一帮学者以陈彭年为首，在《切韵》的基础上编修了《广韵》，收字26000多个。
　　到了明代末年，有一位叫梅膺柞的学者，编了一本《字汇》，收字33179个，简化《说文解字》部首，合为214部。
　　清代由康熙皇帝下令编修了一部《康熙字典》，由张玉书等学者集体合作。全书部首也是214个，收字47035个。
　　有人作过统计，汉字在《康熙字典》编成之前，每隔五六百年左右，就要增加五六千字到一万字左右。也就是说，每年大约要增加新字十几个。
　　《康熙字典》以后，汉字的增加就不多了，新增加的主要是一些科学技术的新造字和某些地方的方言用字。1915年《中华大字典》出版，收字48000个。1968年台湾出版《中文大辞典》，收字49905个。
　　近年来，四川辞书出版社出版了《汉语大字典》，共八册，收字54000多个。这是目前为止汉字数量的顶峰了。
　　汉语用字最精炼
　　实事求是地说，与世界上其他拼音文字相比，汉字既有自己的长处，也有自己的弊端。
　　根据现代心理学和信息科学的研究，汉字由于形体各异，图像性强，便于视觉辨认和接收，所以阅读汉字读物的速度可以远远超过其他拼音文字。掌握了汉字之后，也不容易忘却。有人做过实验，同样是脑部听觉受损，中国病人仍能理解和书写汉字，而使用拼音文字的病人在书面语言方面所受的影响就十分明显。
　　再有，和其他文字比较起来，汉字由于其形音义的合一，所能携带的信息量是大为领先的。也就是说，在一定的信息总量中，汉字只需要较少的字数就可以负载完。据在联合国工作过的人们说，在所有各文种的文件中，中文版的文件总是比其他文版的薄。
　　当然，汉字也有自己的缺点。正是由于汉字的每一个都具有自己的形、音、义，彼此大多不同，有的还不止一种(如多音多义字)，必须一个一个地记，而汉字数量庞大，一般需要掌握六七千个，最常用的也在3000个以上，所以刚开始学习汉字时，往往感到汉字难认、难记。
　　其次，汉字笔画多，一般是10笔左右，多的超过三四十笔，因此，汉字也难写。

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汉字与中华文明

文章作者：许嘉璐　来源：《语文报·高二版》　2012-12-4

    汉字是中华民族得以一统、延续、繁衍、发展的一个最重要的信息载体，同时它本身又是一种特殊形式的文化。因此谈中华文化，就离不开汉字，谈汉字就已经切入了中华文化。
    语言是人和人之间传达思想、感情的利器，而语言的特点，就是无时无刻、无处不在地发生着演变。如果我们对日常的主流语言的变化感觉不是那么灵敏的话，那么我们所接触的网络语言，也可以从侧面证明语言的无时无处不变。这种变化首先体现在词汇上，慢慢地，语音也发生了变化；当语音发生变化，不同地区差异越来越大的时候，语言就难以相通了。可以假定：一个北京人和一个土生土长的不会说普通话的闽南人或者广东人是无法交谈的。实际上，闽南语、广东话都不过就是更多地保存了中国古代的词汇特别是语音。闽南话讲DAI，其实就是吃茶。茶字在上古时期读DA，或者KA，慢慢变成了DAI；广东话读QIA；北京读CHA。本来具备的民族凝聚力由于语音的问题受到影响，各地又有自己经济、文化的诉求，于是就要分裂。例如，欧洲绝大多数国家使用拉丁语系的语言，之所以在16至17世纪掀起民族主义国家的运动，开始形成现在我们所看到西欧的大多数国家，重要原因就是语言不通。欧洲国家的形成，实际上和语言差别化有着直接的巨大的关系。
    关于汉字本身，它的产生，它最初的创造都是和中华文化的主体一致的，这无须从学理上认证。《周易·系辞》中说：“圣人仰观天文，俯察地理。”《说文解字》的作者许慎把这段话用到了序里面。“人”这个字本身就是一个侧立的人形，“大”字就是一个人站在那里张开双手。前些天网上有一个笑话，提到一个人给朋友出谜语，说伸开两手两腿躺在床上，是什么字？回答说是“大”，猜对了。后来又说一个人躺在凉席上，伸开两手两腿，是什么字？猜谜的回答还是“大”，出谜语的人说：“错了，是‘爽’。因为凉席上还有那些‘叉’呢。”
    又比如尾巴的“尾”，如果身体后面还有毛，这是什么？就是人所不具的尾巴嘛。另外，尾巴作为一个形体来说，是身体最细微的地方，比头细，比身子也细，即使是可以把人打一个跟头的老虎的尾巴，对老虎自己的身体比例来说，也是很细微的，所以“尾”又通“微”。这些我就不一一论证了，可以举很多例子。这是汉字区别于世界任何文字的一个地方。
    同学们不管将来从事什么职业，现在学的什么专业，遇到字以后，如果有空，就问一下，这个字为什么是这个形体？为什么有这个意思？只要你一思考，你的心马上就静下来了。在今天这样一个浮躁、奢靡、疯癫的时代，人是需要静的。静的方式、方法很多，不妨用汉字使你静下来。当你明白了这个字为什么是这个形体，为什么有这个意思之后，甚至于为什么读这个音的时候，你就掌握了更多知识，运用语言的能力也就掌握了。

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“提笔忘字”与汉字危机

文章作者：郭立场　来源：《人民日报》　2012-12-4

    数字化时代，文字记录方式发生革命性变革，键盘上“敲字如飞”常常代替了一笔一画的汉字书写。因长期使用电脑，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。最近一项调查显示，两千余名受访者中有逾八成的人承认写字有困难。提笔忘字、频写错别字，正成为一个令人忧心的文化现象。
    应当承认，新技术的确给古老的汉字带来较大冲击。美国学者杰茜卡·贝内就曾把电脑称为“手写体的诅咒”。因汉字象形表意的文字结构十分特殊，电脑输入对汉字手写的冲击尤为严重。“五笔输入法”把每一个汉字拆成最多四个部分，倒是让人记住了汉字的基本架构，但写起字来也难免有时会缺胳膊少腿，而太多习惯用“拼音输入法”的人则连汉字的具体构造都记不住。在方便、快捷、高效的文字信息化处理诱惑下，人们由习惯成依赖，由依赖成退让，最后是能“敲字”的决不“写字”。及至万不得已情况下要用手写时，才发现汉字的具体构成竟是如此模糊，写出的字也丑得难以见人。
    一项千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普及应用的一二十年间就陷入尴尬境地，完全归因于新技术的罪过乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。在这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术，早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力，早已忽视了手书汉字也是传承汉字文化极具生命力的方式，而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具。结果便是，作为符号和工具的汉字，往往只是在实际运用这个层面上存在。
    正如学者所言：“汉字是中华文明的标志，又是传承中华文化的工具。汉字书法不仅是人类所创造的最为抽象的艺术，而且是人类文明最为发达、最富有想象力，能够全面揭示自然本质的一门艺术，一种文化现象。”数千年来，汉字被视作艺术品，更被看作人格的标记，“横平竖直写汉字”与“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。曾几何时，能写一手好字是竞争的资本，是一件值得骄傲与自豪的事情。无论时代怎样嬗变，无论技术怎么革新，汉字所承载的文化内涵不会改变，而作为后来者理当致力于文化的接续和弘扬，不能在各种冲击面前丧失汉字文化的自尊、自重与自觉。
    一个民族的文化是否得到光大，不是取决于它吸收了多少外来的精华，而是决定于这个民族优秀的文化是否得到很好的传承。联合国教科文组织早就提出“学习母语是一种权利”，法国规定“法产商品的商标必须使用法文”，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”，俄罗斯甚至把保护母语纳入了国家安全战略。在邻国日本，从小学到初中都有习字和书法课，文科大学里书法也是必修课。汉字是我们文化的根，是滋养我们现实生存发展的血液。在网络时代，我们不能“握着鼠标忘了笔杆”，汉字不能沦为失落的文明。

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浓缩世态万象的汉字【来源：中华读书报】


2009/09/23

　　正因为选择了汉字这个载体，把世态万象浓缩到一个表意丰富的文字之上，带来触目惊心的视觉效果和发人深省的心理触动，所以便从普通的街谈巷议上升到普世的哲学关怀。
　　日本汉字能力评定协会自1995年起开始举办年度世相汉字募集活动，在每年12月12日“汉字日”公布。1995年至2006年排名第一的汉字分别是：震、食、倒、毒、末、金、战、归、虎、灾、爱、命。12年中，1996年的“食”跟疯牛病有关，1999年乃世纪“末”，2000年的“金”因日本发行新货币，2005年的“爱”因明仁天皇的女儿纪宫公主成婚，而去年的“命”则因悠仁亲王的诞生。当然，由于汉字意义的复杂性，即便是“爱”这样的字也跟青少年的残忍犯罪扯上了关系，“命”同时也代表着日本人关注自杀、虐待、交通事故频发的灾难。
　　该评选活动每年11月1日到12月5日为募集期，选票发放与回收主要通过三种方式，全国性媒体，书店、寺院和百货店，各类学校和民间团体等合作单位，往往能吸引到10万人左右参与，具备一定的规模与影响力。每年的当选汉字在揭晓典礼上都由京都清水寺住持题写1米多见方的匾额并悬挂于寺内供游人参观，平添几分庄严的仪式色彩。“汉字日”的主旨虽然是“创造出学习作为日文核心的汉字的深奥意味的机会，同时加深对日本文化的认识”，但这个世相汉字评选似乎“浮世绘”风格更浓厚一些，但细想一下，正因为选择了汉字这个载体，把世态万象浓缩到一个表意丰富的文字之上，带来触目惊心的视觉效果和发人深省的心理触动，所以便从普通的街谈巷议上升到普世的哲学关怀，倒也颇为吻合设立汉字日的初衷。
　　语言和文字不存在鸡和蛋的问题，文字虽是后起，却似乎更能体现人类的创造性。汉语只是千百种语言中普通的一种，但汉字却是现存惟一的表意文字系统，所以有人说它落后，有人说它先进，进入现代社会以来，在整个东亚文化圈，汉字问题一直争议不断。日本明治维新，知识界废除汉字的风潮绵延了将近半个世纪；朝鲜半岛也曾经有过大规模废除汉字的举措；越南成为曾经使用汉字的地区最为彻底地废除了汉字的惟一国家。过去一般会认为政治性因素最为关键，但事实上，即使在中国，汉字拉丁化运动照样轰轰烈烈，“汉字不灭，中国必亡”的论调在百年前应该是振聋发聩的革命观，数千种拼音方案可以与信息时代的汉字编码方案的种类相媲美，显然不仅仅是狭义的政治考虑。西方语言学体系中，表意文字体系是文字发展的初级阶段，最终都应该发展到记录音位的表音文字，从理论上，我们最多能说汉字是为汉语量身定制的意音文字，还很难认清汉字的纯语言学意义。汉字负载了太多的历史和信息，自然会影响到人们对现实社会的认知。一个“鲸”字，会让很多人在动物学考试中败北；而货币从纸张到电子化，贝壳与金钱的显性存在似乎浓缩了整个货币史；硅是石头，而钠是金属？形声字要求每个事物都得有个归宿，而自然科学的发展却日新月异。这里边太多似是而非的观念，多与少，不变与变，浓缩与扩散，对于表音文字来说，正字法只是语音和语法在文字中的延伸，而汉语传统小学却必得把文字独立一部。
　　今年排名第一的汉字是“伪”，其后紧随的是“食”、“嘘”、“疑”、“谢”。今年日本民生焦点是著名品牌食品造假、养老金腐败等问题，从票选感言中可以看出，排名靠前的汉字几乎都是针对这些现象的。“伪”是描写兼评价，我们可以联想到“伪装”、“伪造”、“伪君子”等等；“食”是对其领域的清晰界定；“嘘”是一种动作性的态度；“疑”是一种心理性的表现；而“谢”则是特指政治家的作为。“伪”能以18.22%的绝对领先当选，也许得益其形容性的否定色彩，对人性的直接指斥，又隐含着可以彰显到动作和心理的发泄，因“食”之“伪”而可以“嘘”可以“疑”可以“谢”，每一个汉字都可以成为一个象征性的符号，这正是汉字独特的魅力所在。表音文字和语言密不可分，而汉字却具有布莱希特所谓的“陌生化”效果，和语言的间离，使汉字更接近历史。关于汉字的争议还将继续下去，而汉字作为历史的宠儿，总是让使用它的人既从中获益，又不自觉地背负上历史的重担。(赵强)