王续琨：适度：人生的基本遵循

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王续琨：适度：人生的基本遵循

适度：人生的基本遵循     世间万事万物的存在状态都有两个极端，或为阴阳，或为高低，或为大小，或为利弊，等等。对于一个具体事物而言，通常处在两个极端之间的某个点上，保持着稳定的“度”。“度”维系着事物自身的平衡和良性运行。自古洎今，人在与自然界、社会打交道和自觉修身的过程中真切地认识到“度”的普遍性和重要性，逐步树立了“适度”意识，学会在与天相处、与人交往的过程中约束和调整自身的行为，做到目标适度、发展适度、管理适度、劳逸适度、举止适度、心态适度。事实表明，有适度，才会有和谐、优美、有序、健康。 与自然共存，“进退”当适度     人类自诞生以来，在利用自然界、改造自然界的漫长历史进程中，逐步学会就地取材、趋利避害，依托自然获取延续生命、养育后代的基本物质资料。几千年前，我们的先人在顺应自然、适时捕猎和农耕的基础上，开始有意识地节制自身的过“度”行为。据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”为保护山林草木、川泽鱼鳖等动植物资源，大禹时代就规定了春季三个月不允许带斧头等砍伐工具上山、夏季三个月不允许带网罟等捕捞工具下河。     古代智者将人们长期积淀下来的生存经验上升为对于“度”的认知，将适度思想纳入文化体系。作为中国文化重要源头的《周易》，认为凡事应以“中”为度，反对走极端，强调事物的平衡。《周易·彖辞》指出：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”倡导人运用自身能力，知行知止。《周易·蒙卦》彖曰：“以亨行，时中也。”主张人立身行事应该权宜时中。正确的事，由正确的人在正确的时间和场合来做，就可以达到“时中”状态。孔子进一步阐发了“过犹不及”的观点，认为做事须适度，既不能“过”也不能“不及”，盛极必衰，否极泰来，物极必反。《论语·尧曰》指出：“天之历数在尔躬，允执其中。”“中”即不偏不倚。     然而，处理人与客观世界的关系，若仅有部分人认识到“度”的存在、恪守适度原理还是不够的。18世纪第一次产业革命以来，伴随着科学技术的加速发展，人类对自然界的作用范围和作用强度越来越大，一些人陶醉于“征服”自然界所取得的“胜利”。恩格斯曾对此提出警告：“对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”进入20世纪，特别是在第二次世界大战后的20多年间，面对世界人口、经济、粮食消费、资源消耗和污染程度若干年翻一番的指数增长趋势，由美国学者丹尼斯·米都斯领衔的研究团队于1972年完成了研究报告《增长的极限》，该报告向增长无“度”的世界发出忠告：“如果世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗以现在的趋势继续下去，这个行星上增长的极限有朝一日将在今后100年中到来。”这就是一度引起激烈争辩的增长极限论。     20世纪90年代，世界多数国家的决策者接受了限制无“度”增长、为后代留下发展空间的可持续发展思想。1994年，中国政府发布《中国21世纪议程》，将可持续发展确立为国家的发展战略。进入21世纪，中国共产党人提出科学发展观，对可持续发展思想做出具有中国特色的诠释。历史告诉我们，人类对客观世界的探索是没有止境的，对于万事万物之“度”的认识是没有止境的。科学发展、适度发展要求我们在总结正反两面经验、深刻反思的过程中，自觉地修正自身违反适度原理的行为。 与他人相处，“智愚”需适度     个人置身于社会之中，必然要同其他人打交道，交往的深与浅、待人的宽与严、处事的圆与正、利益的舍与得等等，都存在着是否适度的问题。自然事物的“度”通常有量的表征，社会事物的“度”则具有较大的模糊性。因此，做人处事既要坚持原则性又要兼顾权变性或灵活性，需要根据时间、地点、对象的不同而有所变化。     西汉开国功臣萧何、曹参是沛县同乡。刘邦坐拥天下后，曹参因刘邦论功行赏时倾向萧何而心生不快，便与萧何很少往来。身居丞相之位的萧何没有因曹参冷落自己而排挤他，而是始终看重曹参的治国能力。在他临终之前，极力向继承王位不久的汉惠帝刘盈推荐曹参作为自己的继任者。曹参担任丞相后，认为当朝律令是萧何依据汉高祖的旨意主持制定的，比较完善且符合其时实际需要，用不着另搞一套。曹参执掌朝政期间，“举事无所变更，一遵何约束”，沿袭萧何制定的律令、制度治理国家；他对司法和市场的管理非常慎重，认为在执法量刑上应该有弹性，要宽严适度。有官员来同他谈朝政改革或官场亲疏关系，他以酒相待，一醉方休，避而不涉政事。曹参位相三年，国家安宁、经济发展、民众安居乐业，其行事模式被后人凝练为“萧规曹随”这个成语。     西汉末年，扬雄创用“萧规曹随”，本义并不是批评曹参的为官之道。用今天的眼光来看，曹参很好地把握了法律、法规的稳定性与变异性的关系，没有为追求“新官”效应而另外再放“三把火”，值得赞赏。     清代书画家、文学家郑板桥在山东潍县县令任上，应一位自称“糊涂老人”的隐士之请，题写了“难得糊涂”4个字，凝聚了他对50多年人生阅历的深切感悟：一事聪明不难做到，事事聪明做不到也没有必要；力求做到大事聪明、小事糊涂，在小糊涂、假糊涂中见大智慧、真智慧，将智慧隐匿于无碍大局、无伤大雅的糊涂之中。在我们看来，“难得糊涂”，难在真正地懂得糊涂，知道在什么时机、什么场合下不该卖弄聪明；难在大智若愚、大巧似拙，把握好糊涂的“度”，在适度糊涂中保存本真、内在的聪明。 运化适度原则，人生方能出彩     人的一生，无时无刻不与“度”打交道。工作的成效、事业的发展，都离不开对适度准则的认识、利用。适度作为人生的基本遵循，可以运化为军事指挥艺术、领导艺术、管理艺术、言语表达艺术等，能够恰如其分地协调处理好各种关系，让人生不断出彩。         （作者为大连理工大学教授） 来源：光明日报2013-07-08