湖南民院附小：知名家教作家东子来我校演讲

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知名家教作家东子来我校演讲

http://www.hnmyfx.com/Article/news/2625.html

2013-5-16

4月12日上午，中国最具影响力的家教作家之一——东子来我校访问，并对我校学生家长做了一个以“理性做父母”为主题的讲座。方校长、童校长、张书记全程参与了上述活动并陪同东子参观了我校。 学校领导方校长、童校长与东子合影 方校长陪同东子参观校园——摄于西教学楼学生活动平台 方校长陪同东子参观校园——摄于中心喷泉花坛 讲座上方校长致欢迎词 方校长与家长交流

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父亲的课程
——解读俄罗斯电影《回归》（又名“爸不得爱你”）
干国祥
http://www.dyblog.net/u/xiaowangzi/archives/2007/19147.html
    对许多人而言，俄罗斯导演安德烈·泽亚根索夫执导的《回归》是一部晦涩难懂的影片。低沉喑哑的背景音乐，扑朔迷离的故事情节，深沉复杂的人物性格，矛盾重重的电影主题，以及笼罩全片始末的蓝灰色调……这一切构成了中国观众的“阅读障碍”，好些人在观看此片后不得不感叹：看不懂，不明白。即使在网上，有关此片的评论也都不得要领。究其原因，是因为没有抓住阅读此片的一个关键要素：理解父亲的意义。
    其实电影一开始，就已经暗示了后面所有情节将是对此组镜头进行必要的解释或者是由此而展开的种种可能性。在影片出现导演和演员名单之前，几个男孩在海边的一个高台上跳水。这是男孩间经常会出现的探险与验证队员身份的游戏：每个人都必须从近十米的高台上跳入大海，否则，他将被公众（所有其他男孩，包括一道参与游戏的兄弟，这也是游戏规则之一）斥为笨虾、胆小鬼、孬种。小男孩伊凡希望哥哥安德烈和他一道退出这个游戏，从后面爬下跳台；但安德烈不想被视为笨虾与胆小鬼，跳了下去；于是最后剩下伊凡一个人，既不敢跳水，也不愿意爬下跳台。在大家完成考验一道离去之后，伊凡一个人呆在高台上，在越来越冷的风中与越来越浓的暮色中颤抖。直到母亲找到他，许诺不将他爬下高台的事让第三者知道，才将他从困境中解救出去。
    第二天傍晚，伊凡照常去找男孩们一道玩。其他的男孩说他是胆小鬼，不愿意与他一道打球，并且要求他哥哥安德烈也能够参与指责伊凡是孬种。安德烈按要求（其实也是规则）做了，两兄弟因此打斗起来。伊凡追逐安德烈一直到家里。他们的母亲倚在门口神色阴郁而古怪地抽着烟，告诉他们：你们的父亲回来了。
    电影从这里才开始完成导演与演员的名单播放，意味着电影正文的真正开始。“失踪”12年的爸爸为何突然归来？他的归来意味着什么？其实这个问题在电影开始至此的时候，就应该获得解答。而如果在此时不能够得到好的理解，这也将对理解后面的情节产生障碍。
    电影中没有任何介绍，但显然，这是一个离婚的妻子在意识到儿子由于长期缺乏父亲的在场，已经出现了一些轻微的“成长不良”，所以要求前夫能够回来，履行他父亲的职责。在电影中，只有一个镜头暗示了这一切：在“丈夫”回来的那个晚上，妻子依然独眠。
    于是父亲从回来的那一刻起，就开始以一个男人的标准，来要求与培养自己的两个儿子。香港人将此片译为“爸不得爱你”，显然是理解了在此层面上的意义；但是这显然又与影片深层的含义“父亲的意义”或者说“父性的爱”有所冲突。在这个意义上，影片更好的名字也许是：爸只能这样爱你。而许多人之所以到影片结束仍然看不懂它想要表达什么，就是从开始的时候，没有理解这层教育学上的含义。
    而后面的电影，也可以视为一个具体的“父亲的课程”或者“儿子的课程”（就像我们称为“教学”的过程同时是教师的教与学生的学的过程一样）。在电影中，借助于一次“旅行”或者“探险”，父亲展开了若干他认为儿子们必须经历的课程：
    第一课：酒。
    父子相聚的第一面，是在餐桌上。父亲打开一瓶干红，为自己倒上酒之后，对母亲说：“给他们点酒。”在儿子平生第一次品尝酒的滋味后，他问小儿子伊凡：“喜欢吗？”
    “不完全。”伊凡说。
    “我喜欢，爸爸。可以再来一点吗？”大儿子安德烈或者是在幼童时接受过父亲的熏陶，或者是因为已经长到了理解男性的年龄，所以他的回答与弟弟正好相反。但是父亲说：“够了，吃饭吧。”
    “酒”曾经是男性世界的重要组成部分（尤其是俄罗斯这个寒冷的国家而言），所以在这第一课上，父亲让儿子品尝酒。但这并不意味着，他认为男人应该酗酒或者善于喝酒。酒只是一个男性世界的象征，喝酒仅仅是参与男性世界的一种仪式。重要的是这种仪式，而不是酒精本身。
    第二课：权威与服从。
    正像所有神话与历史所揭示的，男性世界是一个权威与秩序的世界。尊重并服从权威，或者成为权威，是在男性世界里生存的必要法则。第二天，外出旅行开始了。安德烈因为单调的车程睡着了，父亲开始了对小儿子伊凡的规训：
    “伊凡。”
    “什么？”
    “什么，爸爸。”
    “什么？”
    “你应该说‘什么，爸爸’。”
    “什么，爸爸。”伊凡极不习惯这样不够亲昵的对话。
    电影中，“叫我爸爸”的规训一直在父子之间重复着。安德烈马上接受并习惯了这种称呼，而伊凡一直要到失去父亲后，才从心底里喊出了“爸爸”——他仍然不习惯权威与秩序，而以母爱的标准来理解这个世界。
    与权威相伴的必定是服从，这是电影中重要的课程之一。因为对于伊凡而言，在母亲无条件的呵护下，他发展了更多的任性，而任性是孩子气的主要表现。父亲于是一而再、再而三地结合着“权威”的课程展开“服从”的课程：
    “你还有两分钟解决你眼前的食物”，“你还有30秒钟解决你的汤和面包”，“坐下，然后吃的面包和汤，明白吗”？！面对虽然饿了却赌气不愿意进食的伊凡，他拿出表来命令道。
    “谁吃在最后一个谁就得洗盘子。”在海岛上进餐，父亲用男人世界的规则，取代了母亲世界的规则：无论谁吃到最后一个，洗盘子的总是母亲。
    第三课：暴力。
    从餐馆出来，父亲在打电话；安德烈刚刚在父亲的教导下学会了唤服务员过来付帐的技术，手里还拿着父亲的钱包，于是两兄弟决定看看包里到底有多少钱。这时两个个大男孩走过来，希望分享他们的钱包，在遭到拒绝下，大男孩打倒兄弟俩，抢了钱包就跑。父亲开车将拿走钱包的那个男孩追了回来，让他站在兄弟俩面前，然后父亲对安德烈和伊凡说：
    “他是你的了——他打了你，做你想对他做的事。”
    在两个儿子分别表示不愿意报复时，他失望地羞辱他们：“你们裤裆里面都没有东西。”
    “我没有准备好。”安德烈为自己辩护道。
    “你应该一直作好准备的。”父亲反驳说。
    “和平”是从这个世界应该是什么样子（应然）这一理想与浪漫的态度来理解的，而“暴力”则是从这个世界的实际是什么样子（实然）这一现实的态度来理解的。对男性而言，宣扬暴力也许错了，但用暴力的形式保护自己以及家人，捍卫自己的尊严，却仍然是不得不保留的最后防线与不得不承担的特殊职责。
    其实我们完全可以这样理解：这次事件无非是父亲一手策划的一堂课。这看似偶然的事件，其实是父亲认为一个男孩必须要经历的一个课程。所以当伊凡说“你看到的，为什么不来阻止他们”，父亲的回答是：我在打电话。
    第四课：惩罚。
    父性的爱是有条件的爱，如果你不符合这个条件，你将得不到父爱，甚至还将接受某种惩罚。这个世界的规则，有部分是人与人交往中反复博弈而来的游戏规则（如前面男孩间的游戏），还有部分是权力者（父亲）为确保权威与秩序而制订的规则。也许从“应然”的角度，后者是需要反思它的合法性的，但是世界与历史就是这个样子，你必须首先真实地认识到这一点。所以，在父亲的课程中，“惩罚”将是必不可少的一项。
    电影中多次出现了惩罚。第一次小小的惩罚是在钱包事件之后，父亲告诉儿子，旅行结束了，他们可以提着自己的包和钓竿搭乘一辆公共汽车回家了。而在他们坐上公共汽车既懊恼又莫名其妙的时候，父亲又回来了，让他们回到小车——因为父亲的课程，远没有结束呢。
    第二次惩罚比较严厉，甚至有点不近人情。当他们在一个美丽的湖边经历了美妙的钓鱼、烧烤和野营之后，在第三天开始了新的旅程。但是伊凡却抱怨父亲的安排让他不得不中止了钓鱼，不得不放弃了钓到一条大梭子鱼的机会。父亲让伊凡“闭上你的鸟嘴”，并在伊凡继续絮叨时将伊凡和他的渔竿丢在一座桥上，自己则与服从的大儿子一道继续前进。这是一次漫长的放逐，在旷野，没有回家的办法，也没有继续前进的可能，伊凡孤零零地坐在路边。后来又下起了雨，他被彻底地淋湿。内心充满了绝望，无助与懊悔，自然还有怨恨。直到这时，父亲的车笛才重新响起。
    “告诉我你为什么回来？为什么？”伊凡坐回车上责问道，“你不需要我们，没有你我们生活得很好。你为什么要回来？”
    “你妈妈要求我和你们相处一段时间，——我也希望和你们相处一段时间。”只有在这里，在快速前进的画面中，电影才透露了一点点背后的信息。但是父亲显然没有将更清晰的意图告诉儿子，因为他想必知道，男性气概所需要的一切，是不能通过传授和背诵获得的，它们只能被经历，被体验而拥有。
    “为什么，就为了奚落我们？”可惜伊凡在这个时候，是还不能够明白这一切的，也许在他明白的时候，一切都已经太晚。
    第三次惩罚导致了最严重的后果，但就其本身而言，它确实有着清晰的教育目的。在海岛上，儿子们要求去钓鱼，父子约定了时间。结果，儿子们发现了一艘搁浅的沉船，并为了钓到一条船舱里的大鱼，推迟了回去的时间。
    “看我们抓到了什么？”安德烈走向等待着他们的父亲，努力装出的喜悦并没有掩盖住他因为迟到而带来的忧虑。
    “安德烈，现在几点了？”
    “什么？”
    “你的表几点了？”
    “七点，爸爸。”
    “你们应该几点回来？”
    “三点半。”安德烈低声回答。
    “你有看见这条鱼吗？”伊凡不满地插嘴，对他而言，重要的只是这条鱼。
    “我并没有跟你说话！”父亲道，他站起来，走近安德烈，“你们为什么回来晚了？”
    “嗯，你知道……”没有等儿子解释，父亲给了他两个耳光。
    “你听到我叫你了吗？”
    “没有。”他得到了第三个耳光。“不要打我，你听我解释。这条鱼……”
    “我为什么给你表？”
    “让我看时间。”
    “那么？”
    “可我们抓到了一条鱼。”但是他又得到了一个耳光。
   
    “是我的原因所以晚了。”伊凡不忍心看到哥哥因为自己而遭受这样的惩罚，“我们找到了一条船。”但他被父亲推翻在沙滩上。
    “别打我，是伊凡。”安德烈步步后退。
    “但你有表。”父亲说着，又是一个耳光。父亲想说的其实是：当船长缺席的情况下；大副就是领袖，就是发号施令者；当船长与大副都不在的时候，责任与命令权都将交在水手长的身上。但是两个儿子在此时是并不能够理解这些的，他们被激怒了，——当然，即使愤怒本身，也是必要的一课。
    第五课：担当。
    母亲为孩子们准备好她能够准备的一切，让孩子们分享她用自己血肉化成的“乳汁”；但是父亲却告诉孩子，你必须自己来承担一切的职责与重任，除了你自己，没有任何人可以帮助你。这显然是父亲课程中至关重要的一项，就像狼的生存法则一样，公狼会把刚刚断奶的小公狼从母亲的怀抱驱逐到家庭的狩猎领地之外。
    “你自己为什么不去把它追回来？！”当安德烈告诉父亲有人抢了钱包后，父亲这样回答。
    “建好你们自己的帐篷。” 每到一个新的宿营地，父亲这样要求以前没有在野外生存过的儿子。
    “脱掉你的鞋子，下来，像我一样做”，“用你的手”！在汽车陷在泥泞中时，父亲要求儿子冒雨砍来树枝，三个人一道努力将汽车从困境中拉了出来——在这时，安德烈可能是第一次尝试着发动了汽车，但就这样，他明白了汽车并不是一件可怕的事物，你可以很轻易地控制它。
    “把柏油涂在小艇的每个缝间！”当他们来到海边，是谁已经安排了小艇与出海？
    “用力划！”在他们的小艇驶向目的地——一个海岛的时候，突然半途熄了火，于是在父亲的强制式命令下，儿子学会了划船。
    “我们需要钓鱼的虫子。”儿子伊凡向父亲请求道，因为他在沙滩上找不到虫子，而大海中的鱼儿是不吃面包的。但是他得到的回答时：自己去找。虽然如果我们仔细看片的话，会发现后来儿子正是在父亲挖过事先埋好的柴油的土坑里，找到了许多虫子。
    没有人能够帮助你，在许多时候，就像电影中中那个下着雨的黑夜，汽车陷于荒野的泥地，以及小艇在无边无际的大海突然熄火一样，当女性将目光转向男人的时候，作为男孩（男人）的你还能将责任推诿给谁？和前面钱包被抢的事件一样，这些仍然可能是父亲有意安排的课程，成为男人必需的课程。
    父亲的课程其实远不止这些，电影中一些微妙的细节，在治疗缺乏男性气概这样特殊的前提下，也可以视为特殊课程的一部分：
    “爸爸你喝酒开车？”在旅程的开始，安德烈问父亲。
    “是的。”父亲回答。
    ——这是一个“违规”的课程，既要服从权威，又要用违反某种纪律的办法显示自己不是一个顺从者，这是男性的悖论。
    一个风姿招展的女子走过他们的车前，父亲的目光一直被这位女子的臀部所吸引……
    ——这是一个“粗野”或者“好色”的课程，这是真实的没有完全过滤的男性课程，其中有若干微妙的难以言说的因素，父亲也并没有展开这个课程，而只是“真实地”展示了这个课程。
    整部电影也可以简单地表述为这样一个故事：单亲母亲认识到父亲的缺席使得两个儿子（尤其是小儿子伊凡）的成长出现了问题，于是让他们的父亲来和儿子们相处一段时间。为了在极短的时间里培养儿子的男子气概，于是父亲就设计了一系列的“课程”来训练儿子，希望通过这些课程，儿子能够在极短的时间里转变为真正的男子汉。
    但是故事的结局却并没有在父亲的计划之中。当父亲想要通过惩罚（耳光）让儿子们明白遵守纪律、信守诺言的重要，小儿子积蓄已久的愤怒终于爆发出来。他先是拿起刀子威胁父亲，然后又丢下刀子，跑到岛的另一侧，那里有一个他原先不敢攀登的高台，他这次在愤怒中义无反顾地爬了上去，并且盖上了达到平台上的木板，想让追赶而来的父亲无法靠近他。父亲想要绕着爬上去，向伊凡解释这一切。但是，外围的围栏并没有那么结实，父亲从几十米的高处摔下去，没有任何解释，死了。
    从电影的角度来讲，这个意外是让生活故事成为电影所必需的元素；但就生活与故事本身的逻辑而言，它并不是必然的。如果从中也有值得可以反思的因素的话，那么就是我们在承认父性之爱的必要性，以及进行父亲课程训练的必要性的同时，也应该考察这种课程该以何种方式按何种顺序进行。正因为父性之爱的长期匮乏，却想在短时间内加以强化与弥补，所以才导致了儿童柔弱的本性与刚硬的训练之间的矛盾冲突，并因为一个偶然，而酿发了电影中不可挽回的悲剧。也许电影正是想通过这个深刻的教训，告诉我们最好的选择是从一开始就不要让孩子失去父亲的课程，从一开始起就慢慢地进行父亲课程的训练，并随着年龄的增加而逐渐地增加这种课程的份量。理应成为日常“食物”的父亲课程的缺乏，导致了男孩成长中的“营养不良”，然后在特定条件下以“药物”的方式加以疗治，这显然不是自然的教育，而只是一个隐含失败的课程。（关于此点，可参看我《爱的艺术》一文。）
    在电影的结尾，还是给予了“父亲课程”以极高的评价：父亲死后，安德烈和伊凡所做的一切，表明父亲生前想要实现的目的，已经在儿子身上萌芽与发展。
    “我们必须把他带回去。”在父亲的尸体前，安德烈对伊凡说。
    “怎么办？”
    “‘用你的手’。”这是在车陷入泥泞时父亲命令儿子将树枝塞到车轮底下时说的话，现在安德烈明白了其中的真正含义：用手，而不只是用美好的愿望；用自己的手，而不是任何其他的人。于是他们砍来树枝，历经千辛万苦，将父亲沉重的尸体拖到了小船边。
    第二天，两个孩子将东西搬上船，开动马达，载着父亲的遗体返回陆地。但是，在靠近海岸时，小船触了礁。安德烈走下水，将船拖近岸。兄弟俩一次次地将东西搬回岸上。当他们将东西装上车子之后，却发现触礁的小船正带着他们的父亲渐渐地沉入大海。
    “爸爸！”伊凡第一次发乎内心地喊道，并在这一刻突然地领悟父亲和他所做的一切对自己意味着什么。
    然后，安德烈开动了车子——像父亲所希望的那样，他们经历了“儿子的课程”，回到了自己的生活中。
    从题目《回归》这个词语的隐喻中，我们可以将此片和父亲之旅的神话——希腊神话中奥德修斯在特洛伊战争后回归故乡的故事——遥相响应。奥德修斯的故事可以视为父亲（丈夫）通过外在流浪确认自己身份与意义的象征，而此片则通过“父亲”的缺席与回归对儿子成长的影响，向我们揭示了“父亲”这个古老词语不可或缺的价值。