王国维：老实得像火腿一样的国学大师

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王国维：老实得像火腿一样的国学大师
      王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。

一、人物年谱

1901年，在罗振玉资助下赴日本留学。次年因病归国。
1906年，随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。著《人间词话》、《宋元戏曲史》等名著。
1922年，受聘北京大学国学门通讯导师。
1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，受聘清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济并称为“五星聚奎”的清华五大导师。
• 1927年，国民革命军北上，王国维留下“经此世变，义地再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
  

二、人物故事

老实得像火腿 诗词却有风流才子范儿王国维的死是20世纪文化界最大的公案之一。人们一面惋惜，一面怀念着王国维生前的璀璨成就。他的学问就像一颗大宝石，每个切面都发出耀人的光芒。梁启超称他是“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，郭沫若评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”
这样一位国学大师，却是最其貌不扬的。当年王国维在北京招国学研究生的时候，全国各地的学生纷纷来到清华大学，都想看到日夜思慕的导师王国维。大家都在教室里盼望着，进来的是什么样一个风流倜傥的人物？踏进门来的王国维使大家很吃惊，这就是我们仰慕的伟大的国学大师？面色发黄，八字胡，头戴瓜皮帽，身后拖着一根小辫子。看起来甚至很丑陋。但等王国维一张口，一说话，一发表自己的学术见解，就把这些学生领到了一个从来没有过的新境界、新学问、新天地！这时候，同学们都会由衷地佩服他。
当年与王相识的鲁迅曾说他“老实到像火腿一般”，胡适也曾直言不讳地说王国维“人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！”正应了那句“人不可貌相，海水不可斗量”的古训，此人肚子里的学问，可谓如江河湖海，浩瀚无涯，并世罕有其匹。
“治学三境界”名噪天下 依旧孤独少言王国维最为人所熟知的还是其“治学三境界”。他在其毕生心血之作《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
在清华园任教两年多时间里，王国维的指导范围主要在经学：书、诗、礼；此外，尚有训诂、古文字学、古韵；上古史；中国文学等。受业弟子徐中舒对王国维当年学术指导的情形有过生动的描述：“先生谈话雅尚质朴，毫无华饰。非有所问，不轻发言；有时或至默坐相对，热卷烟以自遣，片刻可尽数支；有时或欲有所发挥，亦仅略举大意，数言而止；遇有疑难问题不能解决者，先生即称不知，故先生谈话，除与学术有关系者外，可记者绝少也。”试想当时师生默然对坐之情景，不免有些尴尬与沉闷。王国维对学术指导工作仍然十分严谨。
中西融合 率先提出体智德美教育主张王国维在教育学研究方面，做了大量有益的工作。19世纪末20世纪初，他站在维护新学与西学的立场上，提出了一些资产阶级的教育观点，反映了当时中国一批先进的知识分子倡导引进西方思想，通过改革教育来振兴中华的热望。在中国教育史上他第一次明确提出了培养完全人格的体、智、德、美四育的教育主张，对中国近现代教育制度的建立及教育思想的发展，均产生了一定的影响。
先生去世后，清华研究院同仁请陈寅恪为王国维撰写碑文。陈为王国维写下墓志铭:“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤同久，共三光而永光。”
在经济高速发展的中国，复兴国学的各种声音越来越多。2009年清华大学组建了国学院，将不断升温的国学热推向了又一个高潮。复建已两年，意欲复兴的新国学研究院仍在跋涉之中。在学术造假腐败频发的今天，重现四大导师的辉煌，这种愿望似乎更像是奢谈，遂产生今不如昔的情绪，让人更怀念有着大师的时代，谈论那个仅仅存在4年的国学院，谈论那些薪火代代传的精神。

三、大师语录精选

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。


诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。


完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。


教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。