亲情诗中的大爱无疆

教师之友网

亲情诗中的大爱无疆

                            ——在中央电视台《诗词中国》节目的对话

    一、 苏轼《洗儿诗》

    人皆养子望聪明，

    我被聪明误一生。

    惟愿孩儿愚且鲁，

    无灾无难到公卿。

   记者：王老师，欢迎到“诗词中国”谈论诗词。我想知道，苏轼的《洗儿诗》中的“洗儿”是什么？是一种风俗吗？

    王岳川：古代孩子生下来三天到一个月称为满月，民间有一种风俗，要给孩子洗礼，把他的污浊、胎毒都洗掉，让他变成一个新人，洗儿就是洗旧回新，是一个新生命的新生活开端。

    记者：他这个跟国外的这种洗礼有关系吗？

    王岳川：国外的带有宗教的情绪，他是耶稣基督，或者是圣水对孩子洗礼的一种加入宗教仪式。而中国是一种民俗，它是代表了一种对孩子充满了美好的祝福，进入新的生活。

    记者：美好的祝福，苏轼希望他的孩子愚且鲁这个是怎么理解？

    王岳川：这是苏东坡写的一首反讽诗，什么叫反讽诗呢？从字面上的意思，和它的字内的意思是正好相反的。我们都知道，“人皆养子望聪明”，这是正面的例子，就是天下的人都喜欢自己的孩子聪明、聪慧，今后有大才大用。“我被聪明误一生”，这句诗很关键，我们要考察一下这首诗写于什么时候。我们知道，苏东坡前半生是很顺的，从早年21岁中进士，一直到44岁，他过了人生的两个12年，很快乐。为什么呢？当时的进士比今天的博士后还要厉害，他们一出来就可以做县官员。在这么一个书香世家，苏东坡的家族的渊源流长当中，他一定会有一身文脉，但是到了他44岁的时候，遭遇“乌台诗案”。当时丞相王安石搞开放，或者用今天的话是改革，苏东坡认为应该改良。于是在快进和慢进硬着陆和软着陆当中产生了矛盾。作为一个文人，东坡在诗文里攻击新政，终于被沈括收集罪证上报，丞相王安石报告朝廷，御史台把他那些诗罗织起来一看，不得了了，全是反新政的诗。东坡被自己的聪明误了——受审103天，被打到死牢，差点杀头。然后在一些重臣的说辞开脱下，他才得以捡了一条命，被贬到湖北黄州，一贬就是五年，到了第三年他用书法写了两首诗，就是著名的《黄州寒食帖》。

    “天下第一行书”是王羲之的《兰亭序》，第二行书是颜真卿《祭侄稿》，第三行书就是东坡《黄州寒食帖》。其中第二首诗有这样几句惨痛无比的诗句：“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。“空庖煮寒菜”，作为美食家的苏东坡居然厨房是空空的，煮的几棵野菜。“破灶烧湿苇”，东倒西歪的几块砖头垒起的灶，烧着潮湿的芦苇，满屋浓烟，吹不着。“哪知是寒食”，苏东坡突然想到，今天是寒食节。要祭奠一个叫介子推的忠君爱国之士，不能升火。“但见乌衔纸”，这句话写得特别惨痛，他坐在屋里，从门口看出去，看见黑压压的乌鸦，一群一群地衔着坟墓上的那些没有烧尽钱纸，可以说是诗人面对一种世界末日的境况。于是他坐到那儿又饿，又冷，又不能烧火。于是这一位47岁的东坡开始想像——“君门深九重”，皇帝离我十万八千里，九重天，我已经贬到了地狱，“坟墓在万里”，我的祖坟在四川眉山。我上不能尽忠，下不能尽孝。“也拟哭穷途”，我像阮籍一样穷途而哭，号啕而哭，抒发我自己愤懑的情况。“死灰吹不起”。我就哭死了，骨灰都扬不起来。

    苏东坡这首诗已经把他的沉痛感，在中国文化史诗歌史上说到了极限。，他经过这么惨痛的打击以后，就在黄州，他和朝云的儿子出生了。在这种背景下，他能够希望儿子像他一样聪明反被聪明误吗？他希望他的孩子，又愚蠢，又没什么文化，这样不就可以平安了吗？

    记者：但是他真这么想吗？

    王岳川：他的第三句诗很厉害，“但愿我子愚且鲁”，愚就是愚蠢，鲁就是不通文墨，我们今天有些话叫粗鲁，鲁莽，都是这个意思，没有秀口锦心。东坡的真心当然不是这样，他和全世界所有的父母都一样，希望自己的孩子聪且慧。关键是最后一句，“无灾无难到公卿”。一个人无灾无难就可以做大官吗？不是。他是反讽当朝那些迫害他的官员们，都是愚蠢的，而且是很粗鲁的，很愚昧的。聪明人是做不到国家的大臣的，而只有那些迫害他的人才可以做到。

    东坡通过这首诗，表面上是“洗儿诗”，其实是个政治反讽诗，它表达了苏东坡等宋朝文人一腔正气，爱国、爱民、爱子，但最终却不得好下场。你想想，苏东坡在黄州差一点饿死，他勇敢的扛着锄头，走向了东边一片向阳的坡开荒种地，终于获得了金色的秋天——丰收了，苏东坡活过来了，他将名字改为“东坡”。他度过了这一段艰难的岁月，而他的后半辈子艰难岁月还远远没有终点。过了几年好日子以后，又得罪了一个大臣，然后被贬到岭南，今天的广东，再被贬，贬到今年的海南儋州。他的政治生涯当中前后共被贬了16年，他还会说出一种沉痛无比的话，“我被聪明误一生”，不是误了一次两次，而是误了一辈子。他对他旷世才华不能充分的展现，他的政治抱负和爱国之心不能充分的实现，说出了极为沉痛之语，但是却用一种诙谐的语言说出，这才叫大智若愚！

    记者：他这个孩子后来是否到了公卿呢？

    王岳川：苏东坡一生有好几个妻妾。王弗是第一个妻子，不幸早死。东坡以《江城子·记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，表达了深切的悲哀和怀念；苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦，却先于苏轼逝世。东坡祭文：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”王朝云是东坡的妾。在东坡后半生颠沛不已，遭遇“乌台诗案”被贬为黄州期间，朝云始终紧紧相随，无怨无悔。朝云生这个孩子时21岁，苏轼为儿子取名遁，取自《易经》第三十七卦“遁”，是远离政治风险、消遁归隐之意。该卦的爻辞中说：“好遁，君子吉”。可惜好的名字没有给孩子带来好运，十个月以后，小儿子在金陵中暑不治，夭亡在朝云的怀抱里。痛不欲生的东坡写了两首诗来哀悼自己孩子。第一首诗写自己：“忽然遭夺去，恶业我累尔！衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。”第二首诗写朝云：“我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床”。诗人写到：我过去的时候我怀中抱着满满的十个月的孩子，现在孩子走了，伤心欲绝的老人流泪与滔滔江河……。他把天下爱孩子的母亲的，父亲的那种爱，大爱说透了。第二首写朝云肝肠寸裂而想与小儿子同赴阴曹……。东坡可以说是屋漏偏遭连天雨，福不双降，祸不单行，但是就在这么及其艰难的情况下，苏东坡却显现出中国文人泰山崩于前而面不改色的一种豪气！

    记者：请说一下怎么样培养孩子为好。

    王岳川：在我看来，苏东坡这首诗对今天人的启发是：第一，不要对孩子期望过高，拔苗助长。他从另一个角度警示大家，“我被聪明误一生”，孩子不要过分的去强调他的智商，还有情商，还有很重要的孔子说的仁爱，爱人。如果培养出来一个孩子极其聪明，但是完全利己主义、拜金主义、消费主义、名牌主义，那对父母亲无疑是一个南辕北辙的打击。苏东坡和孔子一样，他们都强调仁者爱人，而且强调依仁游艺，要多一些艺术，多一些仁爱。第二，要让孩子自然快乐的童年生长。我自己也是这样，我小时候很调皮，老外公让我写书法，就让一颗变动不羁的动心变成安静纳万物的童心。艺术一定会让你这个人安静，空故纳万境，如果内心都是狂躁不安的，喧嚣的，一定不会有新的景色。可以说，教育孩子不要附加太多的压力，那些特别喜欢孩子极其聪明的父母亲，应该受到一些警示。

   二、《羌村三首》： 杜甫

      【其一】

    峥嵘赤云西，日脚下平地。

    柴门鸟雀噪，归客千里至。

    妻孥怪我在，惊定还拭泪。

    世乱遭飘荡，生还偶然遂！

    邻人满墙头，感叹亦歔欷。

    夜阑更秉烛，相对如梦寐。

     【其二】

    晚岁迫偷生，还家少欢趣。

    娇儿不离膝：畏我复却去。

    忆昔好追凉，故绕池边树。

    萧萧北风劲，抚事煎百虑。

    赖知禾黍收，已觉糟床注。

    如今足斟酌，且用慰迟暮。

     【其三】

    群鸡正乱叫，客至鸡斗争。

    驱鸡上树木，始闻叩柴荆。

    父老四五人，问我久远行。

    手中各有携，倾榼浊复清。

    莫辞酒味薄，黍地无人耕。

    兵戈既未息，儿童尽东征。

    请为父老歌：艰难愧深情！

    歌罢仰天叹，四座泪纵横。

   

    记者：第二首诗，我们欣赏一下杜甫《羌村三首》。

    王岳川：这三首诗，是杜甫在唐肃宗至德二载（公元757年）从左拾遗任上被放还鄜州羌村（在今陕西富县南）探家时所作。“安史之乱”以后，玄宗逃往四川，肃宗在甘肃称帝，给全国军民们一个新的希望。当时安禄山史思明的势力极其厉害，几乎全境都被他们占领了，情势很严重。这里面可以参照的是颜真卿的《祭侄文稿》，跟安史之乱也是有关系的。当时将近上千个郡县都已经被叛军占领，唯独颜真卿和他的兄弟，颜杲卿在山东和河北兴兵，保家卫国，在他们的带头下，于是终于叛军的势力逐渐缩小。在这关键时刻，杜甫作为一个文人怎么做呢？他居然在战火硝烟纷飞的时候跑到了甘肃的肃宗身边去忠君爱国，在国家最困难的时候坚持复兴国家。但是，杜甫过分强调忠君爱国，不知道官场的游戏规则，结果得罪了肃宗。肃宗把他指使开来，让他回家探亲，于是他回到家写了《羌村三首》。里边有几句诗很关键，“妻孥怪我在，惊定还试泪”。他把诗人的家人做了特写——他的出现使得他的太太一下惊呆了。为什么会惊呆？她相信在这饿殍遍野，朝不保夕的战争时代，老公已经不在人世，但居然又活回来了，她一下子就震住了。

    “怪我在”，你怎么还活着？奇怪啊，这是天下大怪之事！“惊定还试泪”，她一旦震住了，迈不开脚，然后喜极而泣，擦流不完的泪，家人团圆了悲喜交集。就这么十个字，把当时战争风险指数极高的岁月，战争混乱的兵荒马乱写得入木三分——家人都认为我已经死了，白天见他回来，不是活见鬼吗？杜甫有一支剖开历史心脏的笔，他用诗来阐释历史的真实性，在这一点上，他的诗比历史更具有震撼人心的一种力量。

    记者：还有一句是“娇儿不离膝，畏我复却去”。

    王岳川：“畏我复却去”的解释有相当的难度。古代对此句有两种解释，一种以著名杜诗研究家仇兆鳌为代表，即“不离膝，乍见而喜；复却去，久视而畏。此写幼子情状最肖。”另一种以著名小说评论家金圣叹为代表，曰：“早见此归不是本意，于是绕膝慰留，畏爷复去。”当代对这个问题，也有吴小如与萧涤非二十多年的笔墨官司，至今仍是一个悬而未决的问题。吴小如坚持仇兆鳌对“复却去”的解释：“从全诗看，杜甫回了家，骨肉团聚，本是高兴的事。但由于诗人忧国伤时，以‘偷生为耻’，虽与妻儿朝夕相处，也觉得‘少欢趣’，因此总不免带有不悦的神情。孩子对父亲原很亲热，自然就慢慢地悄悄地退缩着躲开了。”而萧涤非先生支持金圣叹观点，认为诗人回家却心不在此，连孩子也有所察觉，与是孩子在诗人身旁，担心父亲再次离去。

    我支持仇兆鳌的观点。归家的诗人，心却在国家，孩子绕膝是一种家庭幸福。但是看看孩子的表情，却因诗人痛苦严峻的面孔而怕我，不断的一次次的离开到一边去。什么原因呢？杜甫尽管在家里边待着，但他的心思仍然飞到了战场，飞到了皇上旁边，担忧国家的命运，是否能够中兴而打败叛军，让唐朝重走辉煌。他一脸的严肃，忧国忧民，目光深邃，思结千载，使得它的孩子觉得爸爸不可亲，他的灵魂，他的思维已经出窍了，他在想着千里烽火的国家，于是孩子害怕我这个脸色凝重的父亲而逃开了。这是多么重要的神来之笔啊！

     三 《自京赴奉先县咏怀五百字》：杜甫

    杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。

    居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。

    穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。

    非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。

    当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。

    顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。

    以兹悟生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。

    终愧巢与由，未能易其节。沈饮聊自适，放歌颇愁绝。

    岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。

    霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

    蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。

    君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。

    彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

    圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。

    多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。

    中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

    劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。

    荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。

    群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。

    河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。

    老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。

    入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

    所愧为人父，无食致夭折。岂知秋未登，贫窭有仓卒。

    生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。

    默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。

    记者：《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了怎样的感情？

    王岳川：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》，这里边的精粹的诗句，名垂千古的诗句比比皆是。我拈出几句看看：“穷年忧黎元，叹息肠内热”。穷年，灾年，灾荒之年，战争之年；忧黎元，黎元就是老百姓，杜甫的忧国忧民是有来历的。穷年还可以有另一种解释，就是整年，没有一天不忧，就是从头到尾，整年我都在忧。他既是时间的，也是空间的。“叹息肠内热”，他就常常叹息，他的五脏六腑都是为民众而担忧的。肠内热，就是满腔的热血沸腾中不断叹息。

    还有两句千古名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，脍炙人口！他是旗帜鲜明的批判权贵，而且写到反差极大，朱门的酒肉吃不完都臭了，而贫民百姓饿死在甬道旁，饿死在旅途上比比皆是。而摧折人心最为沉痛的是以下几句：“入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折”。杜甫有一个还在襁褓之中的小儿子。诗人终于回家了，回到奉先县，刚刚一进门，突然听见亲人们号啕大哭。诗人本来以为回家是快乐的，在生离死别后又重新相见的那种大欢喜，结果没想到是大悲伤！“幼子饿已卒”，自己的幼子活活地饿死了，你想想，“吾宁舍一哀”，我怎能压抑住满腔悲痛？“里巷亦呜咽”，我的邻居们都开始抽抽涕涕在落泪。杜甫开始谴责自己愧为人父，作为一个父亲惭愧啊，我居然连自己的孩子都养不活。“无食致夭折”，亲人骨肉活活饿死，诗人痛断肝肠。

    杜甫为何不顾家养孩子，他做什么去了呢？他在艰难岁月中为恢复大唐盛世而在尽力，这说明中国文人的一个重要维度——鱼和熊掌不可兼得，舍熊掌而得鱼——在忠孝不能两全，这还不能叫做孝，应该是忠和爱子亲子不能双全的情况下，他忠于国家为先。在中国历史上这样的人很多，大禹治水，13年三过家门而不入，他怎么不想他的孩子他的妻子，但是为了治好洪水，他只能为大爱割小爱！在今天人们看来，可能觉得杜甫是不是太残酷了？会不会缺乏亲情？从他的谴责自己所愧为人父中可以看到，他的亲情充盈饱满，但他实在是分身乏术，他也只能走上爱国救国的大道。

     四，《九月九日忆山东兄弟》：王维

    独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

    遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

    王岳川：中国是诗国，诗国有三颗璀璨的星，这三颗星都在唐朝。一是道家诗仙李白：清水出芙蓉，天然去雕饰；二是儒家诗圣杜甫：飘飘何所以，天地一沙鸥；三是释家诗佛王维：人闲桂花落，夜静春山空。三个伟大诗人，正好把中国的三大教儒道佛，通过思接千载创生到诗国的最高峰。

    王维是个天才，15岁会写诗，而且写的诗脍炙人口，这首诗是他17岁写的，他当时正在长安，为了他的仕途和前景而努力拼搏，忽然到了九月九日。王维是一个爱心很重的人，举个例子，他娶的妻子，去世以后，他终身未再娶，这在唐朝是不多见的，可以说他是一个很重亲情的人。

    诗歌一开始，王维就感受到一个沉甸甸的词——“孤独”。“独在异乡为异客”，这一句话全是口语，没有典故，但是让千古的旅行者，让百年的羁旅者，人在江湖身不由己者都一下被击中而深深感动了。“独”是一个人的成熟的标志，也是一个人不可选择的命运。“异乡”，他不在家乡，他走出去了到了陌生的“别处”，“为异客”，他融不进这个地方，他才17岁，他还没有老于世故，还没有大的经济资本支撑自己的漂泊。“每逢佳节倍思亲”的“倍”，点明平常他也思亲，而到了良辰美景佳节时，则是全身心沉醉在思乡氛围中。

    记者：为什么？

    王岳川：他是一个纯真善良，内心慈悲的一个人，但是属于人在江湖，身不由己，必须出去游历。“遥知兄弟登高处”，这就是他的仁爱，仁厚之心的体现。他换位思考思接千载，超越空间回到了他的家乡，一想起他是兄弟姊妹五个人，加上父母亲，家里必是和和睦睦，遥知两个兄弟们登高处——九月九日，搀扶着老年人去登高。“遍插茱萸”，茱萸是一种香草，是辟邪的。插在身边，插在头上都可以，“少一人”，兄弟姐妹们才发现，原来我们大家在祥和愉悦过重阳节时，兄长却还在外边谋生计，幼小的肩膀扛着家庭养育的重担。

    记者：这个山东是今天的山东省吗？

    王岳川：当然不是。这首诗有一个容易让人曲解的，有些人一看这个就认为王维是山东人，不是的，他其实是山西蒲州（今山西永济）人。王维独自一人漂泊在洛阳与长安之间，家乡蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟，与今天山东省没有关系。

    这首诗可以抓住几个关键词：独、倍、遥，少，透出诗人深切的亲情。王维的命运很好，不仅很年轻时中了进士，还得到了公主的喜欢当了大官，而且还是一个画家，苏东坡称他为“诗中有画，画中有诗”。王维对亲人情深意长，但是对俗人却爱憎分明。他会画墨葡萄，有一天一个财主说，我给你真金白银，给我画一幅墨葡萄。王维说：行，今天晚上月光下见。到了晚上，王维脱下鞋子在一个房间白墙上霹雳啪啦一阵乱拍。拍完后，那个人过去看，果然满墙的墨葡萄，到了白天一看全是鞋印。王维的那种思兄思到骨头里边，而对那些权贵蔑视蔑视也到灵魂里边。他对自己妻子的那种忠贞，是唐朝这个比较混乱的时代当中的一个很重要的精神标杆。

     五，《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：李清照

    薄雾浓云愁永昼，

    瑞脑消金兽。

    佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

    东篱把酒黄昏后，

    有暗香盈袖。

    莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

    记者：说到夫妻，咱们讲一下李清照的《醉花阴》，这阕词是什么样的背景下写的？

    王岳川：李清照18岁和大学者赵明诚成婚。婚后他们有几件感人事：他们俩喜欢逛古旧市场，节衣缩食，搜求金石古籍，一步入热闹的相国寺市场，在中国古代那些留存美好记忆的历史残片中乐而忘返，遇有名人书画，三代奇器，更不惜“脱衣市易”。赵明诚把他所有的金钱花光而典当衣物，李清照把她所有的首饰换古董，买回他们所喜爱的碑文和果实，夫妇“相对展玩咀嚼”。谁能够想像到一对年轻的夫妇爱文化至此。青铜彝器古玩字画买回去后，就恩爱地在灯下欣赏青铜器，看古代的册页，看古代的字画，那种夫唱妇随之美，真是千古流芳。李清照在《金石录后序》中说道：“后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家”。

    好事多磨，赵明诚要出门去为官，要养家糊口，于是少妇李清照就在家里边待着，丈夫很远的去为官，便禁不住要借惜春悲秋来抒写自己的离愁别恨。她填了一阙词寄送给赵明诚，就是这阙《醉花阴》词：“薄雾浓云愁永昼”，说她每天都不开心，薄雾也可以说是自然景色，也可以说是眼前的一种看不清楚相思之苦；“浓云愁永昼”，永昼指一天到晚她都在思念她的丈夫。“瑞脑销金兽”，瑞脑是家里边的陈设，“销金兽”，就是香炉等等，可说一个金丝笼关着一只金丝鸟，她却心飞到了丈夫旁边。“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”。这句话被很多的老夫子说李清照不守妇道。李清照是一个很勇敢的山东女子，她敢爱敢恨。下一句，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。她还喝着酒，借酒浇愁，暗香盈袖。“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。就是说丈夫若再不回来，就会愁死了。她通过这首诗，已经给明诚一个明确无误的信息，就是为官之道终不济事，你还要常回家看看。

    赵明诚拿着这个诗以后被震撼了，尤其是最后三句：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，他一夜之间填词49阙，加上这阙《醉花阴》词，然后交给一个水平很高的鉴赏者说，一共50首，你看看哪一首写得最好。友人陆德夫品味后说，就“人比黄花瘦”三句写的最好。从此例可以看出，赵明诚的才华不如他的妻子。我相信这还不是才华问题，是清照铭心刻骨的思念才写得出真感情真血性。而赵明诚只想竞赛一下，写不出来真性情，这说明了诗缘情而发自肺腑“流淌”出来，而不能扭捏作态的“做”出来。

    赵明诚做江宁知府因为失职而丢了官。建炎三年（1129）二月，御营统治官王亦叛乱，赵明诚却从城墙垂墙逃跑了。清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧。在向江西方向流亡的路上行至乌江，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照吟诵出《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。看项羽多么有骨气的男儿，居然都不愿意渡江逃生，而你居然置一城军民生死于不顾，独自逃命。赵明诚站在清照身后愧悔难当，从此郁郁寡欢一蹶不振。他们的婚姻出现了重大的裂痕！

    志同道合，情趣相投，琴棋书画的濡染是难能可贵的，但是李清照表现出一个爱国诗人的至高无上的境界，那就是爱国是第一位的，夫妻情趣相投是第二位的。这好像跟中国的孝经联系起来，孝之初也，身体发肤受之父母，不可轻易毁损；孝之终也，光宗耀祖，门庭光华，你一定通过自己的努力，获得一种报答国家的境界，孝之最高境界，就是爱国。一个人他孝敬父母，一个人也满身才华，但他就是一个叛徒，这个人最不可取了。李清照就按照这一条中国最高的一种精神高标来要求她的丈夫，于是她的丈夫不及格。在羞愧当中，赵明诚经常在妻子蔑视的眼光当中，在为官的仕途辗转奔波当中消耗自己的生命。最后，局势急转直下，金兵如汹涌澎湃，国家危险万分。这个时候，赵明诚又得到上司的一次任命，匆匆忙忙在6月、7月酷暑期间，为了这份薪金去赴任。结果走了5天，路上中暑病倒。李清照听到消息后，尽弃前嫌赶到丈夫身边，然而赵明诚病卒于建康（南京）。这年46岁的李清照成了寡妇。但是她把丈夫和他们俩，通过年轻时代的15车金石古籍青铜彝器，坚持不断的在战争频发，东逃西躲的情况下从山东运往南方洪州，但是一箱又一箱，一件又一件，慢慢失落。当年年底，金兵攻陷了洪州，藏品化为灰烬。

    晚年的李清照“在帘儿底下，听人笑语”。李清照之能够感动千古有两条，第一她创造和苏东坡匹敌的婉约派诗。艺术欣赏是需要多元化的，我们不希望光是雄强的声音。第二，宋朝之中国词文化的最高峰，作为一个女诗人被历史记载，其词足以蔑视群雄，可以同所有的男性词人同登高峰的只有李清照。我总结几点，第一，她青春勃发，不畏人言，大胆向她的丈夫表现出爱情的至高无上，属于爱情至上主义；第二，当她的丈夫出现了叛逃这样的恶劣事件，她有大义灭亲的正气；第三，当她的先生去世了以后，她为了保持中国古文化的命脉，将《金石录》的著述坚持完成，然后把收的一些古文物尽可能保存，精神可嘉。

     六、孟郊《游子吟》

    慈母手中线，游子身上衣。

    临行密密缝，意恐迟迟归。

    谁言寸草心，报得三春晖？

    记者：游子吟这个是什么样的背景写的？

    王岳川：孟郊和贾岛在中国诗歌史上并称“郊寒岛瘦”，孟郊写的诗都很寒，郊寒。贾岛瘦，他的五言诗，“僧推月下门”，“僧敲月下门”哪个更好，可以给中国人推敲永远没有定位的可能性。

    孟郊这首《游子吟》诗写得一点都不寒，而是很重情。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。

    孟郊一生贫困潦倒，一辈子为官的时间很少，而且50多岁才拿到溧阳县尉的卑微官位。诗人无视小官的得失而放情於山水吟咏，这样一来，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。他全然不在意。

    母亲给他送行的时候，他在回忆中浮现出这样的画面：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”。这四句都是写的是现实。“慈母”和“游子”，他用两个分镜头就把母和子的关系说清楚了，通过一丝线就把母子的情深似海那种生命线给缝出来了。慈母手中线很细，游子身上衣是御寒之物很厚。把母亲的心一针一线的密密麻麻缝到儿行千里的游子衣服上，“意恐迟迟归”。缝上细密的针线，是怕儿子迟迟难归，要把衣衫缝得结实一点，反衬出老母内心切盼儿子早些平安归家。慈母深笃厚情，在细微的日常生活场景中呈现出来。我读这首诗想到母亲的慈爱，天下的母亲都能体现这种大爱无疆——庞贝城被火山灰埋了，考古人员从里面发现一个母亲，在火山爆发热流岩浆直喷而火山灰呛人的时刻，这个母亲用自己的背扛出一个空间，让她怀下的孩子多活一会儿——母爱是世界上最大的爱！

    “谁言寸草心，报得三春晖”，永远报答不了。五四时期一些全盘西化数典忘祖的人把“孝”说成“吃人”，我绝对不同意！我重新给“孝”命名为：“爱的回报”，我们应该回报我们的母亲的大爱——这就是孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”。现实生活中，用金钱培养的孩子，他今后用金钱来计算你，用爱培养的孩子，就会用爱来报答你。大爱无疆，天何言哉，四时行焉，百物生焉；人何言哉，行不言之教，身教重于言教——我们身体力行是对孩子最大的爱，他们长大了才会成为真正的社会栋梁。

    所有不归家孝敬父母的借口都不成其为理由，关键是你心里有没有真正的爱！应该好好地孝敬自己的老人，爱自己的孩子，这样的家庭常青藤才不会缺失爱，才不会让老人伤心，让孩子失望。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。自己今后要行孝的时候亲已不在，那时候后悔就来不及了。在我的理解中，父母的爱大于我们很多，这种无私的爱，说明中华民族的“孝文化”不是吃人，而是“爱的回报”，这也是重温“报得三春晖”的深刻意义之所在！