中国传统语文教育的记诵经验

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中国传统语文教育的记诵经验

唐晓敏

    中国传统语文教育不仅重视记忆、背诵，而且，在数千年的教学实践中，也积累了丰富的记诵经验。

传统教育中，儿童重要的学习活动是朗读，朗读是眼、口、耳、等多个器官同时参与的一种活动。这本身就有助于记忆。俄国教育家乌申斯基对此有深刻的论述，他使出：“参与接受某种印象或是一组印象的感觉器官越多，那么，这些印象就会越牢固地在我们的机械的和神经的记忆中扎根，同时也就会越真实地保存在记忆之中，以后回忆起来也会更加容易，”“我们可以从前面直接得出结论：如果一个教师想使儿童牢牢记住一个什么东西，那么，他就应该注意尽可能让儿童的更多的感觉器官，如眼、耳、口、肌肉运动的感觉”。实际上，朗读还不仅动用了眼、耳、口，也动用了“心”，自然，在传统教育中，儿童对所朗读的作品还不能完全理解，但不理解不等于没有感受。巴金童年时，他的母亲要求他每天背诵一首诗词，巴金回忆说：“这是我们幼年时代的唯一音乐。”童年时期的巴金，对诗词的内容自然还不能有所体会，但他对读诗词的声音却有感受。启功回忆童年时，讲道：祖父教我吟诵东坡《游金山寺》时，“他完全沉醉其中，我也如此，倒不是优美的文辞使我沉醉，因为我那时还小，并不理解其中的含义，我祖父也不给我逐句逐字的解释，但那抑扬顿挫的音节征服了我，我像是在听一首最美丽、最动人的音乐一样。”儿童阅读作品时，未必动脑，却能“动心”。这种强烈的审美感受，自然也有助于记忆。

传统语文教学中儿童的记诵是由慢到快的。即是说，最初的记忆并不强调速度或效率，而是要求儿童记得扎实，对所记的内容能够不假思索，脱口而出。这些记忆得非常牢靠的内容，会使后来的新信息与之形成联系，以此前记忆的东西作为基础，由此，记诵的速度可以不断加快。这时，所谓新的东西，其实也并不都是新的，只要是与原有知识相同，它就是已经熟悉的，不必再记；而新出现的东西，则因为与原有的东西形成差异，唤起了新鲜感和注意力，记忆也容易。举例说，苏轼戏同事贡父，拱父因病鼻子受损，苏轼云：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁。”若不记得刘邦的大风歌，那么，这两句话的每一个字都需要记，但若事先已经熟记了《大风歌》，那么，只记住“眉”、“壮士”与“鼻梁”就行了。中国传统语文教育，其一大特点就在这里：老师对儿童最初的学习内容要求非常严格，必须是记得牢靠，这些东西记得牢靠了，以后，需要记忆的东西会因与旧有的记忆相联系而容易记住。而这些新的东西又变成熟悉的东西，记忆的基础不断扩大，于是，又可以很容易地记住更多的新信息。已经熟记的东西越多，记忆新的东西也就越容易。因此，传统教育培养的学者常常有惊人的记忆力，这也就不足为奇了。