意态萧散的黄庭坚草书《廉颇蔺相如传卷》

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意态萧散的黄庭坚草书《廉颇蔺相如传卷》
宋代与当代相比，没有整体格局和气魄上的阳刚与恢宏。北宋是一个文人治国的朝代，在政治上、军事上的多次失误，让它的国力不振，仿若时时都可能有危机出现。表现在书法上，宋代则是大兴刻帖的时代，如果从淳化秘阁法帖开始，则一时翻刻者继起且反复转刻许多都离本来面目太远。再加上士子们为了科举取士，常常“趋时贵书”，因而磨灭了很多士子的艺术个性。从宋代书法整体观之，有见地的书法家选择了最适应他们才情的行书，开始共同构造一个“尚意”的氛围。我们常常提起的苏、黄、米、蔡，即是当中的杰出代表，他们多以行书为主要书体。而对于草书而言，黄、米在不同于前人的理解上向着两个方面做出了有意义的探索，其中米芾主要本于晋韵，有所继承和突破。而要论在草书上有所创见性的，则只有黄庭坚。
黄庭坚（1045年—1105年），字鲁直，号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人，治平元年举进士，碉叶县尉，历官校书郎，《神宗实录》检讨官，迁著书郎，加集贤校理。《实录》作成以后升为起居舍人。并曾兼为国史编修官，绍圣初出知宣州，又改鄂州，后因章敦、蔡卞及其党羽论《实录》多诬，被贬为涪州别驾、黔州安置。徽宗即位后，召其为吏部员外郎，他辞而不就，得知太平州，之后又遭谗除名，羁管宣州。三年，徙永州，未闻命而卒。像许多优秀的大文人一样，他在官场上的命运多不佳，然而其文章书法才华却极高。
黄庭坚的书法其实以楷书、行书最先成熟，所以在他看来，“欲学草书须精真书，知下笔向背则识草法，草书不难攻矣”，或谓“今日欲学草书当求智永千字文”，这两句话即说明了在他看来，草书的学习之路，必须以真书作为基础，而开始习草，则当从小草而入大草。黄庭坚自己就是这样，从智永而后才走入张旭、怀素的大草世界，最终形成自己独特的风格。其自谓学书过程中“少时喜作草书，初不师承古人，但管中窥豹，稍稍类推为之，方事急时，便以意成，久之或不自识也”。现存黄庭坚较为重要的大草作品有《李白忆旧游诗卷》、《刘禹锡竹枝词》、《廉颇蔺相如传卷》和《诸上座帖》等。
单从他的草书作品的形态来看，他融合了张旭、怀素、高闲等人的风格，然后加进了他的性楷书基础，写出了独特的面貌。黄庭坚最讲用笔，要求“字字要用笔”，在此基础上再加入宋代尚意的追求，所以他的大草与张旭、怀素相较，又别有一种风味，其意铿锵沉着、其形欹侧多姿、其气势韵致连贯，在草书发展史上有着不可抹煞的地位。
与《李白忆旧游诗卷》和《诸上座帖》相比，《廉颇蔺相如传卷》中的笔意相对要萧散，用笔最实，有篆籀气，如其对怀素书法的评论：“予尝见怀素师《自叙》草书数千字，用笔皆如劲铁画刚木。此《千字》用笔不实，绝非素所作。书尾题字亦非君谟书。然此书亦不可弃亚栖所不及也”。亦即表现了山谷所谓的“”与科斗、篆隶同法同意
的感觉。
临习《廉颇蔺相如传卷》前要认真体会黄氏的用笔方法，我们发现，此卷用笔的动作特征主要表现在张与驰、顿与挫的关系处理上，行笔从容不迫，这种被王世贞成为“缓”之病的从容不迫，恰是黄氏大草书在用笔之上的特点之一。在具体的练习中，我们要注意几个方面的问题。其一是其翻转之笔的运用，黄庭坚书法的技巧掌握得是非常好的，他极善于用锋，要处理好顺势书写与翻转笔锋之间的关系；其二，黄庭坚讲究用

笔，其草书之神可以说基本上是与其用笔分不开的，而此处的用笔全然超出了汉字本身 的结构规律，为了表现线条的美，一切都已屈从于线条为准则，其高腕运笔的纸执笔方式在此更趋灵活，更有表现力。在苦悟用笔与勤于书作的漫长过程所掌握的独特的控笔技巧，与其浪漫主义的气质，通过具有灵性气质、雄迈用笔和隽逸笔势的狂草书长卷，表现得十分彻底。临书时可以劲键的长锋狼毫和夹宣熟纸或绢为工具，以利于表现。不过《廉颇蔺相如传卷》由于圆转太多，与怀素书法的面目，尤其是与《自叙帖》的面目过于接近，所以从某种意义上讲，它并不是黄氏最杰出的书法作品，尤其是相较于《诸上座帖》。所以，我建议在学习此帖的同时，可同时参以对《李白忆旧游诗卷》和《诸上座帖》的取法，以利于更为全面的把握黄氏大草长卷的书法风格个性。
诚然，黄庭坚的成功是必然的。如果说欧阳修是以学者的身份参与书法，苏轼是以文人士大夫的身份参悟书法，那么黄庭坚书法则是这两者与其浪漫主义的艺术气质融合的、在书法上的独特反映。他学书还重视一个“韵”字，尽管在批评者与欣赏者那里，其“韵”往往为“奇”所掩，但我们仍然坚持其取法的书家中少不了对“二王”书法营养的汲取。在学习“二王”的同时，他能遗貌取神，深得《兰亭序》似奇反正、似断实连之旨。正是对王书和颠张醉素的综合取法与通会，在博采众长的过程中，酝酿出了他舒展而纵横、雄逸而豪迈，奇宕而飘逸，沉着而痛快，浪漫而理性的“山谷辐射体”。无论大字还是小字，无论行书还是大草，都能给人一种博大磅礴之势。在看似开张欹侧、富于变化且有悖常理的形态体势中显示出一种独特的优美姿态，给人一种震慑感。不过这种成功的创作范型，又最易给后学带来某种误解。正如陈振濂先生所讲，在“辐射式结构和抖擞的笔道的迷惑”下，人们往往会“忽略一些真正的技巧内涵”。的确，当我们学习、欣赏和取法黄庭坚时，最重要、最根本的是要取其观念的书学思想，取法他对传统与古典那具有理性性格的叛逆，取法他那以现实为依托的浓郁的浪漫主义情怀！通过黄庭坚的书风研究与欣赏，当我们立足当代，回首古代的时候，我们居然发现古代的先民在许多时候都具有着创造革新的前卫意识，这也许就是历史的共鸣罢！

                                                                                          王    景
                                                                 二零零八年七月二日于愫雅斋西窗