读魏智渊《写在岁月的边上》的批注

管季超0712

原文地址：读魏智渊《写在岁月的边上》的批注作者：王开东

                          读魏智渊《写在岁月的边上》的批注

1

有些人能把绿洲糟蹋成沙漠，有些人能把沙漠改造成绿洲。所以，关键的，不是人生存的环境，而是环境中的人。

2

孩子是在错误中成长的，而成人则是已经长成的人。我们能够原谅孩子的弥天错误，却不肯原谅成人的一个行为瑕疵。因为成人具备了道德澄清的能力，他的任何一个选择，都是他的生命程序。

3

人生本来无意义，但无意义的人生不值得一过，所以，要给人生赋予一个意义，是为加法。赋予人生一个意义之后，很多无意义的东西，势必要被过滤，要被舍弃，是为减法。生命如火石，唯在打击中散发惊人能量，是为乘法。为学日损，损之又损，生命才能被萃取，是为除法。

4

物本身没有错，唯物，系于物，就错了。人是活泼泼的，岂能系于僵死的物？人一旦被物化，人就死了。

唯心，则能激发人的自由意志，自由意志会导致生命的绽放。本质上束缚我们的，是我们自己。挣脱了，我们就会以开花来证明自己。

5

是的，这就是生活的真相。生活是荒谬的，更荒谬的是生活的果和因，都不是真实的。因为需要，果和因就变成真实的了。

6

只有强者才能宽容弱者，弱者只能被宽容。

其实，弱者也可以宽容，以更悲悯的心，宽容和同情强者，可怜强者的鲁莽。但如此一来，弱者也就成了强者，如甘地。所以，弱者没有宽容。

7

鲁迅不愿意做宽容之人，极似庄子反对圣人，圣人不死，大盗不已。

这是大师的决绝。

8

阅读是一种搏杀。这种阅读，不是兴趣阅读，是意志阅读，间或痛苦，因为要直面惨淡的人生和淋漓的血肉。

9

专业发展的节奏感和教育的非连续性，既是呼应，也是补充。

10

重要的不是事实，而是阐释。关键是由谁来阐释？阐释的权力如何获得？权威的形成是源自自身的权柄，还是他者的向心力？

11

生活在别处，还是生活在当下？

也许生活在哪里并不重要，关键是生活在哪里的人是谁？我是谁？我将以什么样的姿态而活？为谁而活？

12

皮鼓说，与领导赌气，领导就真正的“领导”你了。努力工作，与尊严有关，与领导关系不大。

其实，为领导工作，也是一种意义。很多人是充分觉解之后才为领导拼命工作的。意义就在于将来也可以做领导，让别人为自己工作。中国人是无限的循环论者。

13

由权力领导趋向道德领导，是一大进步；由道德领导趋向价值观领导，绝对是一大飞跃。

14

专业发展，意味着与旧的自我分离，借助于根本书籍和生命密码，书写每个人的生命传奇。这是每个人一生中的大戏，作品完成了，生命就终结了。其实，生命没有终结，作品就是我们的生命。

15

歪嘴和尚之所以把经念歪了，不是因为嘴歪，而是因为心歪。

16

神圣会导致盲从，理智缺席，迷信就会泛滥。因而最神圣的地方，就是最黑暗的地方，阳光总是和黑暗打在一起。

17

和谐的状态是一种自然的圆满，但和谐的理念是有问题的。凭什么要求个性的人迎合一种观念。观念是有毒的。

18

没有绝对的顺从，只有绝对的苟且，苟且偷生。因为不被关注而“偷”生。未尝不是一种乐事。只是中国人喜欢被关注，问问动物园里的猴子，他们是什么感觉。

19

为了共同的愿景，在价值观的捏合之下，呼啸奔走。斗争的目的不是排斥他人，而是纯洁自己，绝不是为了和谐。和谐只是一个意外的奖赏。

20

人总是处在既顺从又斗争的状态，乃是我们要不断打碎自己，再重新聚合自己，这就是所谓的平衡。生活是一种平衡的艺术。

写在岁月的边上（521-540）

文/魏智渊

微博地址：http://t.qq.com/weizhiyuan6503

521

人往往被自己的隐秘的本能所左右，并从文化及环境中选择与本能相适应的部分将本能包装起来加以合理化。

“认识你自己”，因此同时就包含了两个方面：一是认识你的本能，满足之也克制之，方有自由可言；二是认识你的可能，培植之宏扬之，方有尊严可言。

522

苏氏经过研究，认为记忆力不能抽取出来像锻炼某块肌肉一样加以训练。【至今流行着大量的所谓记忆术】

从哲学角度讲，记忆即存在，记忆是通过对历史的不断选择【包括记住与遗忘；通过记住，存在获得延续的可能；通过遗忘，存在获得更新的可能】形成自身，它是存在的本质特征。

523

面对神话，存在着两种态度：或者，将神话【初民的“世界”】当成我们精神的和心灵的故乡，将每次学习神话当成一次返乡【返回自身】活动；或者，将神话当成外在于我们的生活【包括我们的存在】的历史对象或知识对象。

教参取后者，而我们将取前者为根本姿态，后者为路径之一。

524

人与人之间的信任，必须通过不断的履行承诺来养护。丧失信任的后果是严重的，纵然恢复，也需要漫长的时间，并且许多时候会丧失恢复的可能。

是否值得信任，不是可以忽悠之事，而源于一种默契，源于一种无言的默会。与不能彼此信任的人合作，事倍而功半。既然可以窥见结局，何必轻率开始？

525

越来越多的人在丧失思考力。在浮躁的时代，思考这件事已经被表面化了，根据浅碎信息进行的浅反应，时常被误认为是真正的思考，悲乎！

我也经常在问自己：你丧失思考力了么？一个标志，是在深入阅读中经常无法跟上大师们的思想纹路。

你也会经常有这种恐惧吗？

526

《构筑理想课堂》语文研课#每次研课作业，事实上由两部分构成。一是完成基础任务【相当于A类目标】，即踏踏实实地解读文本，认认真真地书写框架，这是一个老师必备的基本功【备课】，可限定自己在一两个小时内完成；二是聚焦一个核心【相当于B类目标】，思考之，突破之，这是启动思的兴奋点。

527

许多学员缺乏有意识的练习，因此无法形成效率。这种时候，工作繁忙很容易成为借口，但问题在于，上帝分配给你的时间，真的获得了应有的效率么？

人很轻易地就从艰苦的练习中狼狈而退，然后期待讲师的灵丹妙药，这就进入了可悲的循环，最终导致一门课程的低效率。

528

要不断地唤醒内在的警觉，包括向上感，积极感，羞耻感……，至少，以交一份达不到底线的作业为耻。

若这种警觉丧失，网师的精神就黯淡了。卓越之类，就成为游词。这种黯淡曾为我所经历并深以为耻。

修辞立其诚。“诚”不是简单的表态，而是需要贯彻于自己的一切行为之中。

529

我们创造一间教室，就是创造一个世界。因为我们的主导地位，这间小小的世界，其实在相当程度上是我们内心世界的折射。当我们内心充满软弱与恐惧，教室里就会显现出恐惧与暴力；当我们内心充满茫然与混乱，教室里就会显现出浮躁与无序；当我们远离阅读与思考【虽然表面上仍在倡导】，教室里就会显现浅薄与轻率；当我们充满借口与不满，教室里就会充斥着抱怨且缺乏责任感……总之，当我们的内心丧失了生机，丧失了滋养，教室里就会丧失生机与进一步发展的可能。

530

不要总向别人宣扬自己的苦劳，而要努力地呈现自己的功劳。苦劳唤起的是别人的同情心，但本质上是对自己的贬低；功劳唤起的才是别人的尊重。

531

自我反思特别难，因为我们往往用错误的思维模式去反思，而极难意识到这种错误的思维模式本身就是问题的根源，结果越反思越加重了灾难。

这或许是宿命性的，但要努力地认清自己的宿命，这样，至少有些时候会绕着走，不会一意孤行。

但同时要坚信：没有哪一部分自我是注定无法改变的。

532

几十年教改中阴魂不散的自学模式【从魏书生到杜郎口】，是将预习当成了全部学习，是用怎样教掩盖了教什么的问题。其症结，是专业化的匮乏，其结果，是知识尊严的丧失，以及教学的表面化、活动化和应试化。

希望网师人不避艰辛，能够在课堂上重现知识的伟大魅力。

533

自我否定是一种卓越的能力，我在许多次研讨中，在许多诚恳的、优秀的、力求上进的人身上，包括自己身上，经常感受到的也是自我辩护而非自我否定。

自我否定是自我肯定的深刻形式，它是姿态更是能力，只是姿态上的变化，实质上是一种假否定，假否定形成表面的谦逊和内在的顽固。

534

随着岁月的推移，我一天天地将“成功”这个词从我的辞典中抹去了。

我喜欢另外一组词：自由、尊严、真理、成就、创造……

当我老去，如果我发现自己坚守的真理，其实是另一种形式的谬误，或者，我发现自己这一生，竟然走了一条错误的道路，怎么办？

我想我将欣然接受，含笑九泉。

535

心灵鸡汤类读物是致幻剂，并不能真正解决你的问题，无论是专业问题还是心灵问题。但确实有些好书，为数不多，常读常新，却可能成为加油站，成为你力量的来源。——这意味着，每逢生活陷入困境或机械，你可以依赖于它们的指引而再次觉醒。

哪些是影响你的专业和灵魂的书？

536

朴素而热烈的开学典礼之后，激情要转化为锐利的犁，再次犁进岁月的深处……

守住教室，这是不变的核心，日复一日地琢磨改进；

学在网师，这是明亮的窗口，让思之阳光照亮自己。

教室与网师，可能两伤，也可能彼此成全。不要以网师之名黯淡了教育教学，或以教室之名掩盖了低效懈怠。

537

这世界并不缺乏机会，甚至可以说机会太多了，缺乏的，是为机会做好准备的人。

538

一个缺乏彼此分享的团队，是走不远的。无论研究中心或新教育小学这支泉水多么清澈丰沛，它始终有可能因为缺乏滋养与对话而无法汹涌成河，甚至不乏因为种种原因断流的可能。

因此，所有人都要努力地成为创造者和分享者，哪怕一开始，你奉献出来的，只是爱因斯坦的小板凳……

539

正是为了培养分享意识以及自主意识，网师将逐渐采取分级分享的原则。网师附属学校将在很大程度上可以分享新教育小学的教研成果，网师教室图书馆可以在很大程度上享受图书研究的成果。

但是，能否成功地建立起分享机制，不取决于网师，而取决于通过分享建立起来的信任程度。

540

网师或许仍将沉寂两年，但在未来，或许，将形成若干“实践基地”，例如罕台、丰台，或许还包括其他核心新教育学校……

基地的作用，是提供成本非常低的免费培训【当然，需要学员赢得资格】，并以视频等方式将网师课程与基地课程打通，完全实现多层次，多模式，多样化的网师发展模式。