我国的民办教育源远流长

管季超0712

我国的民办教育源远流长

作者：马长冰

       我国是世界上私学发展历史最悠久的国家，私学在我国传统文化的继承与发展中所起的作用早已为世人所公认。中国古代私学始于春秋时期，最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办，专教讼诉之法。当时规模最大的是孔子私学，还有少正卯的私学。到春秋未期，私学更加兴盛，最有名的是儒、墨两家，当时号称“显学”。战国时期，私人讲学之风大盛，孟子“从者数百人”，以阐明人伦为教学目的；荀子先后授徒于齐、秦、楚国著书讲学，培养出李斯、韩非这些当时属一流的政治家和理论家。墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派，要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神，并重视生产劳动和科技知识教育。以老聃和庄周为代表的道家学派，其后期吸收了许多法家、兵家及儒家的思想，子夏在西河讲学，弟子300多人，李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。

       汉代，私学分两部分，一是以启蒙教育为主的书馆或学馆，先教认字，可读《孝经》和《论语》；一是传授经学的精舍。精舍一般由当时精通儒学的名家所建，一些经师鸿儒，所教授的门生弟子多达数千甚至上万人，其讲学已初具学术讨论与研究性质。

      

       魏晋南北朝时期，官学兴废无常，私学相对得以发展。元朝对书院采取保护、提倡和加强控制并举的政策。明文规定：“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院”，从而大大促进了书院的发展。

       书院是我国古代特有的一种教育形式。书院一般为私人创立。它起源于唐代，发达于宋代，至清代达到顶峰，1901年后改制为学堂。宋兴之初最著名的有白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四书院。公元1167年,朱熹从崇安启程,由学生范伯崇、林择之随行,抵达长沙由理学大师张拭主持的岳麓书院，朱、张会讲持续两个多月之久，开启了书院会讲制度先河。公元1178年冬，朱熹重建庐山白鹿洞书院，聚徒讲学，传播文化，教育士子，是他一生中振兴理学，开创和健全书院制度的一块重要的里程碑。
　　
       朱熹在福建省武夷山办紫阳书院，在建阳办考亭书院，算是当时全国最高学府。他终生从教，著书立说授徒，创立了“闽学” ，成为理学集大成者。朱熹的书院运动使得程朱理学成为中国正统思想。徐梓先生认为朱子是书院制度的建立者，书院传统开创者，书院精神的奠基者，朱熹的书院运动使得程朱理学成为中国正统思想。
       明清私学仍盛而不衰，按其程度，大致可分为两类：一类是低级阶段的蒙养教育，另一类为高级阶段的书院。低级阶段的蒙养教育多称私塾，一般有三种形式：一是“门馆”、“家塾”，即“塾师在自己家里，或借饲堂、庙宇，或租借他人房屋设馆招收附近学童就读”；二是“村塾”、“族塾”，由“一族一村延师择址建馆课其子弟”；三是“坐馆”、“教馆”，“由富裕人家独自一家聘请教师在家设馆，专教自家子弟及亲友子弟”。

       自进入近代以来，传统的私学让位于近代的私立学校，而我国近代的私立学校是受西方政治、经济、技术、文化的影响发展起来的。华侨领袖陈嘉庚倾资创办厦门大学，带动了我省爱国华侨回乡办学的热情。
       新中国成立以后，对旧的教育制度施以根本改造是必要的，但是由于认识和计划经济的体制影响，私立学校在中国大陆几近消失。

　参 考 资 料

       丁钢 刘琪著 《书院与中国文化》, 上海教育出版社1992年版
       王炳照主编《中国古代私学与近代私立学校研究》，山东教育出版社1997年版。
       吴远楠 《中国私学与民办教育中国私学与民办教育》，资讯来源：现代教育科学
       李广生 刘建岱   《书院沧桑话源头》
       李兵 朱汉民 《书院文化是中国古代大学文化的核心》，光明日报 2006-02-17
       邓洪波  《朱子与书院》湖南大学岳麓书院“朱熹学说面面观”国际研讨会