重建“文”的传统

管季超0712

重建“文”的传统

——新版《大学语文》序

陈洪 李瑞山

“大学语文”，或称“大学国文”。“国”，指其国族之归属，彰显其作为民族母语的价值属性；“文”，则揭示了其重点所在——以“文”为中心，即着重于典范的书面文本的研读。

历经数千年，我国逐渐形成了以汉语、特别是汉语普通话（旧称“国语”）为中华民族共同语的局面，并于近世以法律形式固定下来（对外又称为“中文”）。汉语（中文）是中华民族的母语，其中沉淀着民族历史的主要信息。汉语文是中华民族强大凝聚感和向心性的主要来源之一，是华夏民族立于世界民族之林而生生不息的基础。母语的高等教育，其最高目标就是由此深度认识中国文化，确认我们的文化身份，巩固民族共同体成员的文化认同。

因此说，大学的语文教育，具有“培根固本”的特性，它承载着使一代代青年不断提升母语素养、成为民族精神传承者的历史使命。不再把汉语看作“工具”，而是借此重温母语文的“伟大的传统”，经由“文”的研习，加深对本国文化的认识和理解。

作为民族精神文化传承最重要的载体，一个成熟民族的母语，必有其经典的存在。汉语文的经典，或“经典汉语”，就是我们的书面语即“文”的优秀部分。

中国文化，有“主文”、重文的传统：“文之为德也大矣，与天地并生”（刘勰）。汉语中的“文”有多义，蕴涵十分丰富。从“文字”到“文章”，延及“文学”、“文化”、“文明”——礼乐为“文”，文学、艺术为“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天地之大美亦为“文”。而“文”的基本义，是“文字”和“文章”。人文，文学，文化，文明，皆以“文”为基础。

就“文字”说，由于汉字的特殊性质，中华文化得以历经数千年而积累延续、流传不衰。“有文字著于竹帛，故谓之文”（章太炎），“连属文字，亦谓之文”（鲁迅），“文章”经由对汉字的写录，组织成“文”，形成书面典籍形式，诉诸视觉，且可传之久远。“文”作为汉语书面语的精华，负载了中国文化的大部分，成为中华文明的精神线索。

不同于西方“语音中心主义”（或“语言中心主义”）的传统，汉语文以表意（亦兼表声）的汉字为中心。较“语”、“言”、“话”（口语），中国文化更重视文字的效力，重视文字的记录功效，更重视“文”之为用，重视书面文章的本体性。

在中国文化传统中，“文”的概念曾经发展为包举诗赋词曲等各种文类在内的开放性概念。这与诗歌、散文、小说、戏剧“四分”的西式文体分类观念明显不同，体现了中国文化对“文”的独特认识。

汉语文章，在书写、用字、选词、造句、炼意、谋篇、用事、讲究文辞之美、音声之道，乃至意境营造、文气建构等方面，具有某种相对的独立性和纯粹性，可谓渊深浩博，山高水远。只有充分领略了汉语之“文”的内在蕴含和审美价值，才能更深刻地认识中华文化的本质。

大学的语文学习，当深入发掘汉语“文”作为汉语书面语最高表达形式的典范意义，作为承载民族精神文化载体所内蕴的民族特色和深远意涵，使汉语之“文”的传统在新的文化传承中，在当代中国语境中，发扬光大。

今天，重建和恢复中国文化之“文”的传统，就是以“文”的理念统领和涵摄高等语文教育，就是提倡“好文章”的教育。其具体内涵，约有数端：

一，拓宽视野，用“文”的概念去涵盖所有书面语文本。“文”、“好文章”所指，不限于一般所谓“文艺性散文”，还有叙述的、论说的；也兼指“好诗”、“好词”、“好小说”、“好戏剧”文本。也不止于“文学”一端，还涵盖好的应用类文章。另外，还包括好的汉语译文；它包括文言的、白话的，等等。总之，涉及全体文类。（以下分序所论之“文”，则为狭义的“文”。）

二，重视经典，强调“好文章”之“经典汉语”的性质。对研习的“文”本，需有所择选——应该是“经典汉语”的文本：既是有代表性、典型性的，还是符合“文”的规范、可作为典范来学习模仿的；是能够体现或一时期、或一类型、或一风格、或一流派特性的文本；有强烈的感染力和穿透力，会在很长时期中被人们揣摩学习。

三，立足于“文”，从“好文章”的角度去阅读、分析各体“文”。立足于“文”所独有的语言感染力，凸现各类“文”的具体特征，从“文体”、“文义”、“文辞”等角度，从其如何言说、如何表达的角度，致力于探讨诸如文字基础、文本构成、修辞形态、语言形象、表现形式、书写技巧等“文”的题中应有之义。“文”义的阐释过程，就是发现和汲取母语艺术精华的过程。

“文章千古事，得失寸心知”。对“文”的分析解读，应该是开放的、参与式的、讨论式的、非独断的、师生教学相长的。以阅读为基础，激发学生的生命体验和文化想象；教师做出示范式的分析，引领学生在潜移默化中体认什么是“好文章”，什么是“文”的高标准，对文章和文体的形成要领、语言美感，有所理解和感悟。“文”的濡染和浸润，是提高我们语文素养的不二法门。