《与苏霍姆林斯基一起思考》

读屏跟帖是美德

1、教师只有将教育当作自己的宗教，才能彰显出教育的神奇力量。
2、学校的文明程度，决定着国家与社会的文明程度。
3、教育的真理是实践，而不是资历辈份或者其他。
4、教育如同治病，需要对症下药。
5、教育的最大技巧就是引导一个人进行自我反思。
6、教育的任务就是唤醒每一个人在不同领域当中的潜能。
7、每一颗种子都有发芽的可能，每一个心灵都有向善的天性。
8、只有心灵才能敲开心灵的窗扉。
9、孩子犯错连上帝都会原谅，何况是老师呢？
10、传道、授业、解惑并不能概括教师工作的全部，教师工作的要义在于使受教育者的灵魂得以净化。

读屏跟帖是美德

在帕夫雷什中学参观时，我思考最多的是：今天，我们究竟应该向苏霍姆林斯基学什么？
　　当然，苏霍姆林斯基著作中有一些技术性的东西，至今还可以拿来就用；还有一些教育观点，也可以在今天赋予新的内涵继续产生指导意义。但今天和上世纪60年代不同，全盘照搬依葫芦画瓢显然是不行的。另外，我隐隐约约地感到，国内一些学校把苏霍姆林斯基当作包装的标签，把学习苏霍姆林斯基当成炒作，当成了提升学校档次或知名度的招牌。过去我在一所学校任副校长的时候，就跟乌克兰基辅苏霍姆林斯基实验中学签订了建立友好学校的协议。但实际上由于语言不通、交通不便，两校之间很难有真正的交流，所签的协议书不过是一纸空文而已。因此，后来到帕夫雷什中学，我就没有签任何协议。我觉得，今天我们学苏霍姆林斯基，不应只有显赫隆重的形式，而在于是不是真正沉下心来阅读苏霍姆林斯基的著作，研究他那些可以用于今天中国的教育实践和思想，并在实践中创造性地将苏霍姆林斯基的教育思想本土化。

　　我认为，学习苏霍姆林斯基要从以下几个关键点着手：

　　学习苏霍姆林斯基对学生、对教育真诚且持之以恒的爱

　　苏霍姆林斯基对学生、对教育几十年如一日，始终保持着一颗纯真透明的赤诚之心。他对学生没有半点私心，对教育没有功利之心，从没想要通过学生来发财，通过教育谋取教育以外的东西。教育就是他的宗教，学生就是他的上帝。他对学生的爱，不是一种教育艺术，更不是一种教育策略或技巧，而是从心底散发出来的人性芬芳。

　　曾经有一位波兰学者在参观帕夫雷什中学后说：“我在这所学校发现了一个秘密，那就是这所学校的学生是不怕校长的！无论苏霍姆林斯基出现在校园的什么地方，总会有一群学生围上前去，而这个时候，在苏霍姆林斯基的脸上就会呈现出孩子般纯真的笑容。”是的，苏霍姆林斯基是一个纯真的人，面对纯真的学生，纯真的事业，他从没有想过要借教育而名扬天下、流芳千古，但他的名字和事业却因此而不朽。

　　学习苏霍姆林斯基独立思考、勇于坚持真理的高尚品格

　　苏霍姆林斯基是共产主义理想的坚定信仰者，同时又是真诚的人道主义者，是忠于真理且富有社会责任感的知识分子。因此，教育对他来说，不是为了应付上面的差事，而是为了实现自己的社会理想——培养有高尚情操且终身幸福的人。他当然要执行国家的教育方针，但他首先忠于的不是上级文件，而是学生的心灵，当两者之间发生冲突的时候，他首先选择学生。

　　他痴情于学生和教育，因此赢得了包括列宁勋章在内的众多荣誉。同样，由于痴情于学生和教育，他多次对违背教育规律，侵犯儿童心灵的指令予以坚决抵制，和一切形式主义的教育作不妥协的斗争，因而也遭到了官方粗暴的批判——在他去世前3年，这种批判达到了高潮。但他毫不屈服，依然我行我素，在远离莫斯科、远离喧嚣的帕夫雷什中学走自己的路。为此他付出了沉重的代价，差点被开除党籍。

　　“一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切孩子”，几乎成了当今中国每一所学校最响亮的口号。可在苏霍姆林斯基那里，这绝不是口号，而是贯穿一生中每一天的具体实践。追求真理、忠于心灵、坚守良知是苏霍姆林斯基作为知识分子最宝贵的品格。

　　学习苏霍姆林斯基“目中有人”的教育观

　　“教育，这首先是人学。”这是苏霍姆林斯基对教育独特的定义。在苏霍姆林斯基眼中，学生不是学习的机器，不是考试的机器，不是成绩单，不是录取通知书，而是一个精神的宇宙。

　　在苏霍姆林斯基从事教育的上世纪五六十年代，苏联普遍流行说当今是“科技时代”、“数学时代”，“电子世纪”、“核子世纪”。苏霍姆林斯基则鲜明地提出，当今首先是“人的时代”、“人的世纪”！因此，他所有的教育研究、探索和实践，都是对准人的心灵，都是为了人的全面而和谐的发展。让每一个从自己学校走出去的人，都拥有终生幸福的精神生活，是苏霍姆林斯基的教育理想。这里所说的终生幸福的精神生活当然包括道德因素，即只有给别人以爱和幸福的人，自己才能获得爱和幸福。但同时又不只是道德因素，也有智力因素。

　　苏霍姆林斯基认为，未来的科学家、思想家、艺术家、工程师、医生和未来的钳工、车工乃至泥瓦匠、炊事员等都应该具备这样一个共同的特点，即智慧和创造性将在劳动中起主导作用，所有人都应当是富有智慧的人，善于创造性地思考。有人曾经质疑：苏霍姆林斯基为什么没有培养出同他一样赫赫有名的杰出人才？进而怀疑苏霍姆林斯基教育思想的伟大，我认为，这种想法是很偏颇的。

　　一个人能否成为科学家甚至获得诺贝尔奖，更多和他的天赋以及家庭教养、学校教育有关。如果我们只盯着学生是否获得了这样或那样的大奖，是否考上了清华、北大或哈佛、耶鲁，而忽略了培养无数善良、勤劳、富有智慧的普通劳动者，这其实是教育的悲哀！对比当今中国教育的实际，苏霍姆林斯基的“人学”有着强烈的现实针对性。

　　学习苏霍姆林斯基实事求是的科研精神

　　现在中国的教育科研不可谓不热闹，应当说，绝大多数都是脚踏实地面对实际的真科研，但为装潢门面脱离实际甚至自欺欺人的假科研也为数不少。我们应该学习苏霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯在上面的精神上，而应该把教育科研的目光对准具体的学生，对准学生的心灵。

　　苏霍姆林斯基告诉我们，教育科研不是上面下达的任务，而是教育实践本身提出的课题。今天看来，苏霍姆林斯基有许多教育思想具有相当的超前性：关于人性的教育、关于创造能力的培养、关于职业技术教育、关于研究性学习等。但这些观点都是苏霍姆林斯基面对教育实际得出的结论，他的教育科研是真教研，是充满感情的投入，是全身心的实践。对他来说，教育科研和教育实践不是两件事而是一回事。教育科研不仅仅是坐在办公室里冥思苦想的脑力劳动，而同时也是与学生一起摸爬滚打、心心相印的体力付出。

　　因此，身为校长的苏霍姆林斯基，始终兼任语文教学，几十年不间断地研究这门课的教学问题。他曾试办6岁儿童的预备班，接着又从一年级到十年级，连续担任该班的班主任，在10年内跟踪观察和研究了解学生在童年、少年和青年时期的各种表现。他能指名道姓地说出25年中178名“最难教育的”学生的曲折成长过程。他去世后，人们从他的笔记本上看到，他曾先后为3700名左右的学生做了观察记录。我不知道，古今中外的教育家中，还能不能找到第二位这样的教育家！另外，他教育科研成果的展现形式更多的是案例，是教育手记。因此，他的著作非常平易近人、可读性强，并且富有文学的魅力。苏霍姆林斯基的著作告诉我们，经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而深刻又往往是通过非常朴素的形式表达出来的。

　　少年马克思在作文中曾这样写道：“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，后世高尚的人们将洒下热泪。”这也可以作为苏霍姆林斯基和他事业的写照，因为苏霍姆林斯基做到了。我想，今天我们最应该向苏霍姆林斯基学的是——怀着一颗纯净朴素的心，从事纯净朴素的教育！（四川省成都市武侯实验中学校长　李镇西）