人民日报:为官治政,读书为要

管季超.

人民日报:为官治政,读书为要 2009年5月3日

来源:人民日报  作者:刘伟见

最近重庆市委组织的“读点经典”活动掀起了官员读书的一股热浪。我以为，这看似小小的一个举动，却有着深远而丰富的含义。如能广为倡导，对于我们的社会发展有着十分积极的意义。 　　首先，选取读经典更有利于官员从传统智慧中汲取丰富的治政经验。正如弥尔顿所言，“书籍是伟大心灵的宝贵血脉”。我们能够从好书中得到历史智慧的滋养，从而认识历史规律，掌握必备的常识。近代以来，学科的分类使我们接受的专业教育越来越窄。常识与通识的缺乏是时代的文化征候。而官员治政，尤其需要以常识与通识作基础。因为政治所涉及的社会层面最深、最广，而常识往往蕴含在经典里。我们这个时代往往需要常识回归，无论是政治、学术还是工作与生活。 　　对于常识与创新，孟子认为，“所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。”讲的就是有一种所谓的小智慧，力图超越常识，违逆自然，一味以聪明求创新，这种智慧让我们觉得讨厌。因为它穿凿附会，刻意为之。我们需要的是在常识基础上的注重历史与现实规律的大智慧，一如大禹治水，顺水之性，不加穿凿。经典之成为经典，就是古人蕴含在书中的在当时有创新，在后世仍有不可移易作用的智慧常识读本。经典的阅读同时可以淡化功利诉求。从这个角度而言，官员读经典，可资治政，把自己谋一时一地之政，放到全局中、长远中去把握，这也是治政为民的常识回归。 　　其次，官员读书使我们可以接继优良传统，建设良好学风。官员读书，在中国历史传统中极富特色，有很多值得借鉴的经验。古人为官，前提一般都是读书人。为官之后，也强调“仕而优则学”。隋唐之前，虽不以科举取士，但世家大族，也以“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为荣。隋唐之后，以科举取士，当官必先读书，很多官员养成了一生读书的好习惯。由此观之，为官治政，必须要读书明理，而非以官阶高低为依归。偶有宦官仆役，厕身仕进，如魏忠贤等，也依然要装点书卷气。当然，也有不是科班读书出身的人从政很有成就的，这些人对读书往往更勤勉虔敬，即使是身居高位仍然手不释卷，如清朝的中兴名臣左宗棠等等。所以，官员读书在传统是惯例，官员通过读书获得道德伦理之共识，在某种程度上大大简化了行政成本，也使很多士大夫找到了安身立命的价值旨趣。逮至清末民国，军阀混战，出现过不少读书不多、打仗不错的军阀割据一方，但大抵上国民政府仍是以读书人出身治政的居多。新中国成立前后，由于特定历史时期工作和生产的需要，很多工农干部都是边工作边继续学习的。当时，有名的农民将军甘祖昌认为自己文化不高，自愿解甲归田，成为一时佳话。所以鼓励官员养成读书习惯，接继古来官员读书传统，采取“读点经典”是很有益的尝试。 　　最后，官员读书有利于自我价值塑造。改革开放以来，文化发展呈现多样态势，现实中各种诱惑增多，一部分的官员腐化与价值观退化、失去信念有关。官员多读书，至少从两个方面有利于价值塑造：其一，官员身处发展一线，将读书与实践结合，有利于形成独立思考，从而破解发展难题，创新发展思路，提高治政水平。只要百姓得到了真正的福利，就会对官员表现出尊重与敬重，这样更有助于官员形成自我价值塑造。其二，官员读书能提高个人品味与情趣，使之逐渐能脱离低级趣味的染污。读书多了，利益应酬与消费享受就会少一些，可以形成优良、健康的生活方式与生活情趣。随着人文素养的提高，又会使官员的眼界、胸襟更为开阔。从而达致孔子所主张的，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”的境界。即不担心没有更高的官位，应当担心的是自己内心是否有更为坚定的自信与本领；不要担心别人不赏识你具有的德才，而应当担心自己的德才是否值得赏识。这样，忧喜不系于外，修身又操之在我，就能不断提升自己的境界。 　　当下有的官员不论什么场合都念稿子，讲套话，甚至念错别字，正是因为平时不读书，读书少，不动笔所致。所以各个层次的官员如能将读书与实践结合，与个人修养结合，与关心百姓结合，则天下之幸、生民之福也。