讲话被“重要”，领导很享受

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讲话被“重要”，领导很享受
　　
文/星洪
　　
　　本文提要：领导讲话，无不“重要”，这要算是中国的一个怪现象。
　　
　　
　　打开电视，从中央到各地，晚间新闻的开篇，几乎全被领导活动、各种会议所占据。毫无疑问，观众们看惯了领导的身影和他们的音容笑貌，听惯了播音员字正腔圆地说：“……在会上作了重要讲话……”。
　　
　　这要算是中国的一个怪现象。冠以“重要”的，其实可有可无。不少“红头文件”的内容，第一项内容是“指导思想”，多为了标榜“政治的高度”，与实际工作往往无关的；很多会议最后一项日程，领导作“重要讲话”，那“重要”，其实也不过“形式”的居多。
　　
　　如果人们要有记忆的话，回想一下自己所参加、列席和所知道的各种会议，无论规模大小、主题如何，最后领导所进行的讲话——才能够恍然大悟：领导讲话，无不“重要”！
　　
　　这“重要”的字眼里，意味着什么呢？联系中国漫长的封建社会的历史，似乎不仅是对领导表示“尊重”。大家默许是一个很深厚的问题，领导默许也是一个很深厚的问题。正如现在后辈们已经看惯了“请安”、“君臣”和“奴才”成堆的古装电视连续剧一样。
　　
　　会议是重要的领导形式；领导讲话，自然也是每次会议中最重要的议程。然而，过于频繁地强调和突出领导讲话的“重要”性，其实是对领导的“不公”。把领导者抬高到与众不同的、高高在上的地位，本身就是脱离群众的行为，使得领导与在座的同志们离得远了，与广大的群众离得远了，就像几十年前把党的领袖贡上“神坛”一样。另外，这与所强调的“重要”也是背道而驰的——因为都冠以“重要”，就等于什么都不重要了。
　　
　　可是，“部下”已经习惯了称呼“重要”，领导们也已经受惯了被重视、被“重要”……
　　
　　这是中国改革开放以来，至今未能够解决的根本性问题之一。由它引来的后续问题，自然就接踵而至——
　　
　　首先明显的是上行下效，一级仿一级，在全党、全国刮起经久不息的习气；
　　其次，被冠以“重要”的领导长此以往，很容易被善于“忽悠”的同志所利用，逐渐丧失警惕性，最终让封建残余观念死灰复燃；
　　其三，无形中起到了给部下某种暗示的作用，容易养成下属报喜不报忧、好大喜功的不良习惯；
　　其四，更可怕的是，现实类似的现象已经很多，且呈蔓延之势，它们一脉相承，集中表现在：过分强调的等级观念，过分注重的形式表现，空洞教条的说教，华而不实的作风等等；
　　其五，不仅这些，还影响到了社会的方方面面，如存在于新闻媒体上的问题：避重就轻的、华而不实、缺乏深度的报道，主持人充满煽情的语言和表情等等。
　　
　　追究很深很远的历史原因，是因为这两个字所代表的，所蕴含的，另有深意，是与封建社会臣民对皇上的叩头、三呼“万岁”（或者是“万寿无疆”）是有千丝万缕的瓜葛……
　　
　　共产党人不是代表着最广大的人民利益、推翻压在中国人民头上的“三座大山”、中国人民从此翻身做了主人吗（对不起，我不得不老生常谈）？从这个历史角度来说，把那两个字眼如此应用起来，却很有特殊的意味。“***”期间，“个人崇拜”盛行，那时候领袖的讲话无不被冠以“最高指示”；改革开放以来，解放思想，实践是检验真的唯一标准，首先纠正了思想和观念上的偏离……可是，对千年历史所形成的文化、观念和思想进行彻底改造，总得需要很长很长的时间，一步一步地迈出步伐。
　　
　　理性和明智的领导，应该带头搬掉压在国人心上那座“虚荣”。我知道，共产党人应该是敢于直面人生，敢于直面鲜血，敢于直面现实；如果真的实行为人民服务，那就彻底地从“我”做起，从“现在”做起——这是“立党为公”、“执政为民”的第一步。
　　
　　如果连这一步也不想迈，也迈不出去，还能指望民众有什么期待呢？
　　
　　星洪2010-12-15于青馨家园

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表演是官场生存的基本功
文/张亦斌

古代官场是个尔虞我诈、鱼龙混杂的所在，要想在这样一个官场中生存下去，需要各种各样的基本功。而学会表演，是官场生存的一项重要基本功。
三国时期的刘备之所以能成为鼎足三分之主，自有他过人之处。其过人之处就是善于演戏。正因为他演技一流，才能将其韬晦之计施展出来；也正因为他演技一流，才能攒得人心，赢得“人和”。
刘备靠表演装愚扮傻躲过了曹操的谋害。《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄中，将刘备如何演戏作了充分的描写。刘备表面谦恭，骨子里却以英雄自诩，只是将其雄心壮志包裹在“韬晦”的包袱之中而已。自从他接受了汉献帝的衣带诏后，为掩人耳目，防曹操谋害，就到后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。而曹操时刻惦记着这位枭雄。一日，曹操在青梅结子之时，邀请刘备到府中饮酒。当曹操要刘备指言当世英雄时，刘备故意装愚扮傻、指东言西，历数袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等人，均被曹操轻蔑地否定。当曹操说出：“今天下英雄，惟使君与操耳！”时，刘备闻言，惊得手中的筷子吓落在地。幸亏当时天上突然响了声炸雷，刘备临场应变，借机说受雷声惊吓来掩饰失态之举，暂时瞒过曹操；由此可见演技派刘备的实力非同小可。
刘备还靠着寻死觅活的表演赢得了老百姓的眼泪。《三国演义》第四十一回写道：刘备在火烧新野后，被曹操五路大军围追堵截，许多老百姓受刘备蒙蔽，盲从跟随他到了樊城。曹操追兵尾随而至，诸葛亮劝刘备“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”当刘备看到老百姓扶老携幼、将男带女、号泣而行、两岸哭声不绝的场景时，刘备在船上发现了这个赢得民心的表演良机，马上即兴表演起来。他涕泗横流：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”便装模作样地要投江而死。左右手下急忙拦住了他才罢休。刘备这一番表演十分成功，赢得了老百姓众多的眼泪。
即便是在白帝城托孤时，刘备还不忘假惺惺地进行矫情表演。他先是发挥哭功，一把鼻涕一把眼泪的把阿斗托付给诸葛亮等文武大臣。在下达遗诏后，又故作亲密状，一手掩泪，一手接着拉着诸葛亮的手哭泣着说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。刘备许诺诸葛亮可取而代之并非真心话，此为刘备临终前使的欲擒故纵之计。他担心无能的阿斗被以诸葛亮为首的能臣所取代，故意正话反说，逼诸葛亮当众立下“尽忠贞之节，继之以死乎！”的誓言。刘备知道，论才智，诸葛亮是君臣之首，只要控制住诸葛亮，别人就别想造反。赵云曾经置个人生死而不顾，于百万军中救出阿斗，是刘备忠贞不二的勇将。刘备在托付诸葛亮之后，又单独对对赵云说“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳！”刘备的用意是让勇冠三军的赵云继续为阿斗保驾护航。
与刘备同时代的曹丕在其父亲曹操选定接班人时，由于善于表演而被立为太子。
东汉末年，宦官专权，天下大乱。曹操乘时而起，挟天子以令诸侯，他打败袁绍，扫平乌桓，镇压燕地，虽不能统一中国，但已无人敢与他争锋。到了晚年，曹操开始着手建立自己的“新朝廷”，他自己不好意思当皇帝，把改朝换代的“重任”交给子孙后代。所以他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”周文王拥有天下三分之二仍臣服商朝，到他的儿子周武王才灭商建立周朝，曹操想当周文王，那么由谁来当周武王呢？
在继承人的选择上，曹操犹豫了很长时间，曹丕和曹植两人进入“决赛”。建安二十一年（公元115年），曹操晋爵为魏王，曹丕和曹植争太子之位进入了决定性阶段。
有一次曹操出征，出发前曹丕、曹植两兄弟在路旁相送。曹植当场为父亲歌功颂德，出口成章，文辞华丽，在场所有人听了无不佩服曹植的才华，曹操也很高兴，觉得曹植很有出息。曹丕看到这个场面，感到很失落，不知如何表现才能赢得父亲的欢心。这时，他的谋士吴质在他耳边悄悄说：“王当行，流涕可也。” 曹丕马上醒悟，在曹操出发的时候，他泪流满面而拜，装出一副生离死别、依依不舍的样子。他的这一举动感动了所有人，“操及左右咸欷歔”，大家都觉得曹植虽文辞华丽，但诚心不及曹丕。
曹丕深知古今文人有“不护细行”的通病，所以在日常生活小心谨慎，矫情自饰，做足表演功夫，让对方抓不到自己的把柄。对曹操周围的人做了很多深入细致的工作，曹操身边的“宫人左右并为之说，故遂定为太子”，最终在曹氏继承人之争中获得胜利。
一个人想在仕途上走得比别人更远，真才实学固然重要，但自我保护意识更重要。而学会“韬晦”、学会表演，则是保护自我的有效途径之一。那些居功自傲、飞扬跋扈的人，即使才高八斗，在官场上也必定是失败者。