孝感方言“杨畔”之义探源

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孝感方言“杨畔”之义探源
刘少峰

“杨畔”又名“杨叛儿 ”，本为童谣。相传南朝齐隆昌时，女巫之子杨旻随母入内宫，长大后，为何后所宠。当时童谣云：“杨婆儿，共戏来。”遂讹传为“杨伴儿”﹑“杨叛儿”，并演变为西曲歌的乐曲之一。《杨叛儿》原辞为：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”《南史•袁廓之传》：彖宗人廓之，字思度，宏之曾孙也。父景隽，宋世为淮南太守，以非罪见诛。廓之终身不听音乐，布衣蔬食，足不出门，示不臣于宋，时人以比晋之王裒。颜延之见其幼时，叹曰：“有子如袁廓足矣。”齐国建，方出仕，稍至殿中郎，王俭、柳世隆倾心待之。为太子洗马。于时何涧亦称才子，为文惠太子作《杨畔歌》，辞甚侧丽，太子甚悦。廓之谏曰：“夫《杨畔》者，既非典雅，而声甚哀思，殿下当降意《箫》《韶》，奈何听亡国之响？”太子改容谢之。南朝梁武帝有《杨叛儿》诗：“桃花初发红，芳草尚抽绿。南音多有会，偏重《叛儿》曲。”可见，“杨畔”实为乐府曲名。
唐代伟大诗人李白曾用乐府诗意，创作了一首《杨叛儿》，这是一首爱情诗：
　　君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
　　何许最关人？乌啼白门柳。
　　乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
    唐代诗人徐凝也写有乐府：  
哀怨杨叛儿，
骀荡郎知否。
香死博山炉，
烟生白门柳。
孝感知名学者朱幼勤先生对“杨畔”之义有自己独到的研究：清代学者洪颐煊《诸史考异》载：“按 《袁彖传》于是河涧为文惠太子作《杨畔歌》，辞甚侧丽。《隋书•音乐志》其歌曲有《杨畔》、后呼《杨畔儿》，皆此曲声之转。按今江西、湖南俗呼轻佻为杨畔，呼物不坚实、外华美为杨畔货。”民国初孝感花鼓戏《杨绊（畔）讨亲》塑造了吝惜好色的土财主杨绊和多谋善辩的赵能言这两个极富舞台效果的人物形象。其中主要人物杨绊便是借用“杨畔”曲名。戏剧中的杨绊是个傻气糊涂的形象。所以，孝感俗语又有“杨畔讨亲，过期作废”之说。故而“杨畔”这句方言在孝感及其周边地区又有傻 气、糊涂的含意。