朝闻道，晨起可矣 文/天马行空969

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朝闻道，晨起可矣



  

  

      窗外鸟啼。楼下春草想已乱颤。眼底香樟新叶嫩黄，城市可得花色入眼不亦快哉。老家山林已然薄穗，门前塘水想必盈盈。父老持锄头打点沟渠，妇孺新酒嘉禾炊烟，小孩子走老远诵读而去，故鸟说话亦无人听吧。昨读《朝闻道集》转更，窗外春雨潺潺亦不觉。


     《朝闻道集》，文字学家周有光先生的集子。说不上是一本很文字的书，却是许多观点的书，真合乎闻道之意——许多大道理在老先生这儿一下子简明起来，比如人类社会进化史、孔子儒学的演进、文字的由来与拼音化、传统和现代化、大国崛起与小国智慧……从专业的井底出来，看见外面的天地之大，然后开始学习，夜以继昼，终身不坠，于经济和文字之外，得问很多时事，事关家国，均极有见地。美国的崛起、苏联的解体、阿富汗问题、不丹的民主，保持着赤字的热忱及长者的智识。历史的钩沉如文化的演进，文字狱八股文的范式，太平天国运动的荒唐岁月，以古鉴今虽非戏剧含泪的微笑，亦是哲学沉郁的顿挫。

  

      整本书如编者所说：“用词从容而透彻”，见地清明，闪着智慧的光芒，足以扑杀无数的腐儒党八股。读这样的书，一下子获得很多常识，一些长久没弄明白糊里糊涂的历史、因由、事实一见如故，亮亮堂堂摊在哪儿，看得真切，入脑入心，实在是很好的幼学琼林三字经之类。在我辈，朝闻道，晨起可矣。有些内容值得摘下来置于床头的水果盘。
  

     老先生说，“大同是理想，小康是现实。说资本主义是现实，社会主义是理想。”“理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河。”苏联解体是肥皂泡理想的破灭，美国新政是资本主义的重生。苏联解体全世界震惊，唯独苏联人民出奇地冷静，因为只有他们深知什么是社会主义。一战、二战、冷战的结果是，葡萄牙西班牙海盗帝国没落了，大英帝国没落了，法兰西日耳曼帝国没落了，布尔什维克党帝国解体了，相反欧洲的小国如瑞士、瑞典、芬兰、丹麦崛起了，亚洲四小龙腾飞了，有中国特色的社会主义睡狮苏醒了，一枝独秀的美国雄鹰依旧翱翔在最高远的天空。想一想，恋爱是社会主义的，可以充分的幻想并且沉浸其中，膜拜对象的黑斑和隐私；结婚是资本主义的，陪嫁之物或者非“三响四转”“五子登科”置办齐全而不予日子不进洞房，即便农村也要三媒四婆道道彩礼周全方得琴瑟友之。结婚过日子就顾不了那多讲究了，柴米油盐，衣食住行都得上市场或者下地劳动。


     儒学要复兴。华夏文明几千年，几乎两千多年都是以儒学为主轴的，这是历史的事实，不能视而不见，谁也无法抹杀。秦始皇焚书坑儒，朱元璋把孔子逐出孔庙，最近的那个十年“批林批孔”，一把火比一把火毒烈地烧，儒学不是照样“春风吹又生”，如今，孔子学院遍布全世界——奄奄一息的孔子从容不迫地步出国门，与德先生和赛先生拥抱握手。为什么会这样子？因为孔孟之道本来好。反暴力、反神秘、反愚昧。“子不语怪力乱神”反对迷信，反对领袖崇拜；“知之为知之不知为不知”，对己诚实，对人诚信；“有教无类”，真是应试教育的苦口良药，好；“己所不欲，勿施于人”人的底线，国与国的底线；“民为贵，君为轻，社稷次之”，以人为本，藏富于民，官为民仆，好。道教不好，限制教育，愚昧老百姓，主张以吏为师。儒学经过董仲舒的“天人合一”污染，宋儒的“内圣外王”污染，变得面目全非，泥沙俱下，人鬼难辨。如今现代化少不了要逐一考量，注入新鲜血热，旧瓶要装新酒，曰三方面：老祖宗不能丢，老祖宗要与时俱进，老祖宗要脱胎换骨。


      比如说，与时俱进，“修身齐家治国平天下”还要不要？有没有用？当然要，很有用。但内容要现代化。修身：终身学习，知识更新；齐家：家庭和睦，夫妻相敬；治国：给“德先生”和“赛先生”发权证，一同请进来“二人转”；平天下：积极加入到世界的和平、合作及发展中去。


      39篇文字珠玉满纸，俯拾皆是。讲到赛先生说，“科学没有阶级性，”“世界观哪里来的阶级性？”“从神权到君权到民权是一条政权演进的路线，全世界的国家都在这条路线上竞赛。”此说德先生。讲到苏联和俄罗斯的平反昭雪，“死后平反的精神胜利是东方特有的历史传统。”英雄成鬼的故事和鬼成英雄的肥皂剧不是天天上演，不只是“精神胜利”，实际是精神马屁活跃成精神萨满教的伎俩，自己不信，哄得人信。像曾经天朝的洪天王不准手下的夫妻团圆，自己养着百千女人。且话说天国——太平天国运动“这场大厮杀的意义究竟是什么呢？是一次历史的健身操呢，还是一次历史的癫痫病呢？他留给后代的是一曲肥皂剧呢，还是一堂逻辑呢？……”先生并没有给出明确的答案，而那答案明眼人会一目了然吗？提出问题也许比给出答案更加耐人寻味，“盲目颂歌已经不能叫人心安理得”。

  

      先生书里讲故事。克林顿到西安看兵马俑。一小青年问：你是克林顿吗？克林顿答：是啊。小青年说：你领导美国。克林顿说：错了，不是我领导美国，而是美国人民领导我。先生断言：“一句话，说明为什么两百年的美国超过了两千年的中国。”深刻极了。想到水浒，那帮大碗喝酒大块吃肉动不动动起手来要人头落地的一百单八好汉，都是些什么样的好汉？谁造就了这些好汉？真是路见不平一声吼吗，为谁吼？杀富济贫、窃富济贫，给了哪些贫民？难道不是愚民政策造就的梁山好汉？很难想象有教养的国民动不动啸聚山林，打家窃舍，打渔杀家，看一看水浒的好汉们吧，认得几个字，做了什么事情，至今人们尤津津乐道着，我们能够向前吗？真怕那劫富济贫卷土重来啊。


      
       亦有可以商榷之处：如说端午节的为法定假日，是文化的复古信号。不外这一寸意思，可能更多是文化的自信、政治的小步快跑。又说屈原是知识分子受难的象征，跟耶稣是基督受难的形象一样。屈原首先是楚的大夫，是大官，要说受难也是官着难。屈原又很能写，但是不是知识分子呢，起屈原于地下，怕也不会认同 。



      官场斗争的结果与耶稣的蒙难可是不同。官场的主张差异见解不同实乃权力之争。屈原怕不是自杀于文字，是自杀于臣子之责。虽不能用，尤要自己验明自己的法身。看看改朝换代的大小人物，触目皆是。抬出屈大夫云知识分子受难，是知识分子的自欺欺人吧。屈原的受难可以避免后来的悲剧不再重演吗？事实明罢着。


      周有光先生，一百单五岁矣。“终身教育，百岁自学。”先生说。我知道：先生不老！（清明前一日，雨住。晨起，重读一过。时，鸟恣啼 ，细柳垂，晓日上花枝，故乡亦必是流水响空山了）