在首届海峡宝树论坛上的发言 文/谢有顺

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2010年10月在首届海峡宝树论坛上的发言



各位宗亲：

    上午好！

    很高兴能见到这么多嘉宾、宗亲、长辈，我是福建长汀人，虽在广州工作，但和各位同根同源，今日一见，尤为亲切。我老家在一个偏远的村庄，全村大约一千四百多人，全部是谢氏后人，没有杂姓。今年年初，我回家看到了我们村刚编好出版的族谱，很厚，它把我们整个村人的源流梳理得很清楚——我的祖上，是四五百年前从连城县的文亨乡迁到长汀县濯田镇美溪村的。村里的总祠还在，祠堂背后有两棵大樟树，其中一棵，粗得都要八九个人才能围抱，据说我先祖迁居此地之前，它就在那了，可能有近千年树龄了吧。我走过中国很多地方，从未见过一棵大樟树有我老家的大，有我老家的壮观，所以，各位宗亲，有空欢迎前往参观。每年的春节和农历“六月六”，我基本上都回老家去，我可以在那里款待你们。

    村里的这本族谱，我看了后，有很多的感慨，为什么呢？尽管我们村一直是一姓独居，但一姓人延续了数百年之后，宗族与宗族、房派与房派之间，还是积下了一些恩怨，乡亲之间有些甚至形如陌路人。有了这本族谱之后，但凡有什么事，只要一翻开查阅，一看那张吊谱，就能明白，只要往前推一些代，我们都是一个祖宗生下来的，这样一想，很多棘手的事情就变得可以商量、有人退让了。这也是刚才各位宗亲所讲的，中华民族喜欢寻根，喜欢探询血缘之所系，而根系、血缘的凝聚力是很强的，也是很有力量的。宗亲之间在一个村里相处久了，难免会有意见、冲突，但一想到我们一两百年、或两三百年前是一母所生、一屋所出，今天的分歧、意见就不重要了，就容易释然了，这就是血缘，这就是所谓的根对我们的意义和价值。所以，我一直看重我们谢氏能够有这样一种对家族和血缘的认同感，若能通过论坛和姓氏联谊会的形式，使之表达出来、传扬出去，是一件大好事。

    讲血缘和宗族认同，这并不是一个抽象的存在，而是实实在在地流淌在我们每一个人的血液里面，“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，所以我们身上有些东西是有同一个出处、同一处来源的。今日的我们，尽管互相已觉陌生，但最多千儿八百年前，或者一两千年前，大家都是一个祖先生下的，我们是并不熟悉的兄弟姐妹，在我们身上，还存着共同的谢氏烙印、谢氏密码。因此，见到你们，我觉得很温暖、很感慨。这是我想说的第一个感受。

    第二个感受是和我的工作有关的。我的专业是做中国文学和文化研究，我所在的中山大学，校园里有一个“康乐园”，学校外面有一个“康乐村”，相传这里曾是我们先祖、中国山水诗的创始人谢灵运（后世习惯称他为谢康乐）被贬岭南时的住地，故至今留有此称。那是南朝宋元嘉年间，宋文帝把康乐公谢灵运流放广州，“诏于广州行弃市刑”，当时康乐公不到五十岁。我现在读这位大名士在广州时写的诀别诗和临终诗，依然百感交集，“……辞诀未及终，严驾一何早。负笮引文舟，饥渴常不饱。谁令尔贫贱，咨嗟何所道？”“……恨我君子志，不获岩上泯。送心正觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心朕。”读之有一种痛感。我调到中山大学工作后，每经康乐园，都有一种亲切感，它常常令我追念先贤，并不由的缅怀我谢氏的光荣与梦想。

    我们谢氏最辉煌的阶段，是在六朝十代，前后三百年，谢奕、谢据、谢安、谢万、谢灵运、谢眺诸公，文采风流都与当时的王氏大族冠冕相承，流芳江左，所谓“旧时王谢堂前燕”，说的就是王和谢均为当时显赫的大族。谢氏先祖的这些业绩，一方面是由谢玄、谢安、谢石为代表的，另一方面是由谢灵运、谢眺为代表的。前者代表的是为官、治国、安邦的政治成就，后者代表的是寄情山水、赋诗作文的文学成就。今天国人对我们谢氏的性情、风貌的印象，很多其实都是来自我们谢氏先祖创立的山水诗的。中国古代最伟大的诗人李白，一生所钦佩的人就是谢眺、谢灵运。他的名句“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，“小谢”指的就是谢眺。“余霞散成绮，澄江静如练”，就是谢眺的名句之一。李白经常在诗中提到谢眺，“我吟谢眺诗上语，朔风飒飒吹飞雨”，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”，“三山怀谢眺，水澹望长安”，他对谢眺是很倾慕的，所以，清人王士稹在《论诗绝句》中说，李白“一生低首谢宣城”。大诗人杜甫也在诗中说，“谢朓每篇堪讽诵”。后人对谢眺的评价就更高了。如果把时间再往前推一点，在《诗经》这一我国最早的诗歌总集中，最少有两首诗，是歌颂我们谢氏始祖申伯公到谢邑为官的。这些可谓是我们谢氏文脉之基石，也是最值得珍重的一种传统。不认识这一传统，我们就不会有一种氏族的自豪感，也不会有重续谢氏辉煌的使命感，这样的姓氏论坛，就可能变成一种无意义的交际，一种没有目的的精神空谈。

    也就是说，有这么多宗亲聚集在这里，一方面是寻根问祖，另一方面也要朝向未来，把我们谢氏风貌中最精粹、最核心的性情、风范传承下去，从而使我们的相聚、研讨，有一种历史感，也有一种深度。我们谢氏在过往的记忆里，是给这个世界留下了深刻的精神烙印的，到我们这个时代，这些精神更是不能失传，不能涣散，否则我们就是愧对祖先。

    那我们谢氏最重要的风貌，最值得后人纪念、发扬的精神，究竟是什么呢？今天这短短的时间，我们不可能面面俱到地谈，我只简单地讲两句我刚才想起来的话，以申此意。

    第一句话是谢譓说的。他做过梁左光禄大夫，史料对他的记载很少，连他的生卒年都不详，但他这一句名言，却流传至今。他说，“入我室者但有清风，对吾饮者唯当明月”。这个句子我很喜欢，还曾专门请福建省书法家协会主席陈奋武老师为我手书此句。它是什么意思呢？清风和明月，看起来很虚无，也无关经国之大业，它不像政治或者金钱那样实在，每个人都可以免费拥有，可谢譓先祖所在意的居然是它，这说明他内心有一个寄托，有一种冲和、恬静的心境，他向往自由、自然，以清风明月作比，说出的是他那种旷达、超越的精神风貌。这提示我们，即便今日的宗亲在仕途、生意上有很大的成就，也不可忘记我们谢氏还有一种从读书、为文和沉思中得来的传统，它是我们的文脉，我们的精神基因，也是谢氏在世人中得以建立起心灵标高所不可或缺的境界。假若我们一味地只重视为官与生意的成功，忘记了读书之根本，也没有教导子孙如何建构起有魅力、有光彩的人格世界，就无法把一种谢氏的风骨流传下去，那么，即便谢氏人数繁衍再多、宗亲聚会再频繁，也难以获得世人发自内心的敬重。

    第二句话是辛弃疾说的。他是南宋著名的词人，词风是豪放派，是文学家，也是军事家。他在一句诗里，专门说到我们谢氏，用了八个字：“谢氏子弟，衣冠磊落。”这代表谢氏以外的人对我们的一种观感——这一观感里，“衣冠磊落”显然不是指外表，而是指那种精神上的气派。也就是说，我们谢氏子弟站起来、走出去，都应该有一种气度、风格，是清爽而磊落的。一旦这个气象没了，也就意味着谢氏的后人开始走向没落了。所以，谢氏宗亲之间的团结、友爱很重要，谢氏给旁人的观感如何也很重要，这需要我们每一个人谢氏后人都有一种自觉，为自己在社会上的言行担负起一种责任，因为每个谢氏后人的言行都关乎到别人对我们这一氏族的毁和誉，要知道，我们既是个体，也是一个不可分割的整体。

    其实，不仅辛弃疾对谢家子弟有很高的评价，我还查过谢氏以前流传下来的一些族谱，很多都载有苏东坡、黄庭坚、朱熹等人为这些谢氏族谱写的序，在这些序言里面，他们也对我们谢氏赞誉有加。这些赞誉，当然是基于我们历世历代的谢氏的先祖所传承下来的家风、家传十分耀眼，否则我们的先人又怎能搬动他们的金笔？所有这些，无论是谢氏先祖自身的芝兰玉树之风神，还是旁人、典籍中对我们谢氏的描述，共同昭示的都是我们谢氏的精神源流、血脉、风貌，这样一个灿烂的传统，需要我们来竭力地传承和延续。我们每一个人，都有责任告诉后人，我们的先祖是如何一步步走到今天的，我们谢氏留给世人的又是一些什么样的家风和精神遗产。

    物质是速朽的，惟有精神可以长存。正是谢氏的家族记忆还没有丧失、血脉繁衍还有据可查，我们今天才得以聚集在这里，忆祖德，述家训，感念过去，也怀想未来。就着脸庞而言，我们中的大多数都互相不认识了，在日常生活和社会工作中，更是毫无瓜葛了，但我们为何还能聚在一起？就是因为我们头顶上还共有一个字——谢，我们还共同传承着一种精神、家风，是这些，把我们紧紧地凝聚在了一起。只要我们还活在这种共有的精神、血脉和源流里，我相信，谢氏的光辉就会一直延续下去。

    这是我今天与会的一点感想，与各位宗亲共勉。谢谢大家！

    （工作人员根据现场录音整理。）