从个人特质看创造性

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从个人特质看创造性

——戴耘教授在生命化教育论坛上的发言

戴耘（美国纽约州立大学博士、教育学教授）：

今天上午我们听了很多“生命化教育”的讲座，我觉得我在演讲中，可能不会出现这个词，但是我希望大家能够感受到这就是一个生命化教育的状态，所以我的演讲也是实践这样的理论吧！

我希望我的演讲能稍微自由一点，大家也听的放松一点，因为从我的思想来说创造一个放松的状态，比较自由的状态，甚至说是有一点游戏感的状态，所以我想是用这样的一个方式。希望大家有什么问题可以来和我交流，让我们有一个互动的环节啊！

“创造”这个东西大家都觉得蛮神秘的，神秘的程度就好像假如我们找到一个秘方，就像《功夫熊猫》里面“龙的战士”，如果他能找到一个秘笈，这个秘笈里面就有所谓的“秘方”，如果我们找到它呢，我们就万事大吉了。这个“龙的战士”就是围绕这个“秘笈”来展开了非常多的争斗。现在呢，到底有没有这个东西？这是个什么东西？我想先简单的说一下。我有一个定义：我们某一个产品、理论、想法、行为，它要是有创造性，基本上得有两个特征。第一个，它是不是有新颖性——大家做同一种事情，大家都没有了新颖性，都习以为常了。但是我们有的人的想法就不同，提出一种理论，就有了新颖性；第二个是光有新颖性还不行，那你需要它有效、有用、有价值。只有符合我们这两个标准以后，我们就说这个产品、这个想法有创造性，必须符合这个两点。

那么我再进一步的讲一点，实际上呢，说“创造性”它一定有一个社会相关联的问题，说明了我们社会看到某样东西，觉得具有某一种优势，觉得是新颖的，这是第一；第二，刚开始新的事物出现的时候，都是比较边缘化的，也就是对我们整个社会来说，不一定接近它，不一定认为它是有价值的。而慢慢的慢慢的，这样一个新的想法，一个新的理念，它会逐渐从边缘的地带向中央靠近，这也是一个社会的过程和历史的过程，像梵高啊、毕加索啊等等。科学上也有这样的例子，一开始某个理论不是一个流行的理论，不被别人接受，而后来又慢慢让别人接受。我想说的这是一个很简单的定义。

接下来我要讲的是一些理论。早先的一些教育理论是强调发散思维，在这种思维大家理解是什么意思呢？就你能不能在这个问题上面有很多的想法。什么概念呢？就是那些人有好多的想法，但是往往能接受时间考验的就只有一个、两个。通过时间的考验，使这一两个想法有价值，而其他的想法就退到历史的背景之下了。所以说他的概念是：如果你有很多想法，那么其中就有可能有一两个富有创造性的想法。是这样一个概念。这个概念和我下面要说的“变异与选择”理论有一定的关系。大家可以把它看成是类似于达尔文进化论的东西。它先是变异，然后是一个选择，这个选择是按理论来说是自然的选择，选择了就是大家接受了，自然接受了。这个理论实际上比较强调创造当中的一种随机性，这里实际上和我刚刚强调的发散性思维还是有很接近的地方：发散思维也是这样一种比较随机、比较自由的的思考过程。现在的这种随机性呢，它有比较大的限度，比如说“顿悟”，它一开始有一个“符号化”的阶段，然后是“验证”的阶段，包括前面“准备”的阶段，在这些阶段中有一个是“顿悟”，就是突然眼睛一亮，一个新的原理就被发现了。但是大家不要忘记，如果只是有“顿悟”就简单了，实际上这是由先期投入大量精力以后、思考了多少年的情况下，然后在那个早晨，突然开朗——没有前面的这些准备，“顿悟”就没有了！

我们换一个角度，就是从个人特质的角度来看创造性。比如说爱因斯坦，美国有个科学历史学家，他检查了爱因斯坦有关创造性的全部著作之后，总结出了四条，我和大家分享一下：爱因斯坦认为创造性很重要的是你有没有勇气思考，就是大家都这样想，你有没有勇气勇气那样想。当然，这个勇气有时候非常重要的，大家想一下，那个巴金为了说一句真话，还要写随想录之类的。对我们来说，他们那一代，真是非常非常的不容易，连自己说一句真话，也是一件非常费劲的事情啊！当然现在有很大的改观了，至少看到韩寒的博客就觉得不一样了。如果我们这个社会是非常压抑的，不自由的，说一句真话都感觉有威胁的，那整个勇气就不复存在了。现在大家都能去思考，但是问题是你有没有勇气去思考。

形象思维是爱因斯坦另外一个非常注重的要素。就是说不用经常通过语言来表达、来思考，而是通过一些形象、一些表像，想象它们会怎么工作。所以这个形象思维啊，无论是与科学也好，与文化也好，我觉得它是非常与创造性有关的。第三个，就是促成思维自由的把玩概念，它不一定要达到某些功利，比如说我今天大家听了戴耘博士的演讲，我也不要写文章，也不要做什么思考；但是呢，你讲的某个东西呢，我来把玩一下。我就一种把玩的心情，来理解你讲的内容，或者我认为你说的不对，为什么不对？就是这样把玩、玩味概念，是和创造力直接有关的。

我早晨才和张文质讨论了一下——顺便说一下张文质老师是我的同班同学，他刚刚早晨说我们希望找一批好玩的人啊，这个“好玩”就是大家来思考问题，就是一个很轻松的，很放松的状态，你来我往都可以的，你说我不对也没关系的，我们可以讨论的，对吧？我们并没有觉得你说我不对就觉得你好像对我个人有意见啊，没有的，大家讨论嘛！

最后呢，就是保持一种好奇心。爱因斯坦就是认为“我非常好奇，就算大家习以为常的东西我还在那边去考虑，我还在去思考，结果呢，我就会变成天才了。”所以，这是他好奇心的问题。这个人认识吧？（示意投影仪）乔布斯，苹果电脑的创始人，像mp3、iphone等。那么乔布斯这个人呢，我们就觉得是一个非常了不起的传奇人物。现在在硅谷，他的光彩绝对是造过了比尔盖茨。大家看过《玩具总动员》吧？《玩具总动员》最早就是他拍摄的，他跟迪斯尼乐园合作，然后搞了《玩具总动员》，现在是第三部了。他就是一个非常有创造力的人，我给大家讲一点他的小故事吧。他为什么要从事这个东西呢？有渊源，有很重要的一个关系。他在成立他的电脑公司的时候，他要做界面。对于界面的文字，他就一下子想到他过去读过的一门课“美术书法”。其实说白了就是美术字，他在当初选这门课的时候是什么情况呢？我要向大家讲一下。他当初选这门课，是因为读了一个在硅谷里面、一个非常贵族化化的私人学院，那么他在读的时候，觉得一方面我选这个课又不太感兴趣；另外一方面，这个学校的学费啊，高的离谱。为什么呢？他说我是养父养母赚了一辈子的钱给我来读这所学校，你凭什么赚我这么多钱啊？他就决定——读了大概一年吧——退学。那退学以后呢，他就去旁听这个课。

我顺便说一下，他退学时候，他的生活近况是什么样的？他退学的时候，大概那是18岁、19岁的时候——大家注意啊，他25岁已经是亿万富翁了，他18岁、19岁的时候他穷困到什么地步？——就卖那个可口可乐的易拉罐，店里收五分钱一个，然后他去捡这个五分钱一个的易拉罐来混一顿饭吃。等到了礼拜天，他要跑实际上算是20多公里的路，去干什么？到一个教会里面去吃一顿美餐。我记得，我刚到美国的时候也干过这事。当时穷啊，教会可以免费给饭吃啊，当然，他还要祷告一下——所以你最好是相信基督教。你想像一下，他也太落魄了，对吧？但是他的生活充满快乐，为什么？他当时依然非常的沉迷于电脑，他说我想开一个电脑公司，他说我很快乐，我很热爱。所以就让我想起孔子说的“回也不改其乐”，就是非常典型的，穷到这种地步了，他还在非常着迷的，而且那时候他还在睡在他朋友家里的客厅里的一块地板上。

那么我为什么要讲这么多东西呢？实际上，这是我最后要讲的“创造性是和信念有关系的”。他穷到这种地步了，但是他说他还热爱计算机，这就足够了，他觉得生活没有关系的，都能度过的。他一个支撑的信念就是我热爱计算机。所以在他20岁左右，他成立了第一个，他和他的朋友两个人在家里面的车库里，成立了第一个他的电脑公司——就是苹果公司。当时起家4000美元，当时他大概是一年还是两年以后，他的产值已经达到三四千万。很快，发展的非常的快，我记得，他当时说我23岁的时候我已经有几百万了，24岁又有几百万了，然后到了25岁我已经是千万富翁了。但是他又说，这对我没什么意义，钱对我来说没什么意义，他是这样一个人。

好了，那么我回过来讲创造性。实际上就是说，对这样一个创造性的话体，它一定是——如果从生命哲学的角度，如果从生命化教育的角度来说——从内部发出来的东西，这是我想要讲的一个特点。那么，乔布斯是最典型的。我认为一个很重要的人生结点，他的里程碑事件就是：青少年。当然，是不是所有有创造力的人、所有那些诺贝尔奖获得者，在青少年都有一些非常具有重大的里程碑意义的事件？我没有做很详尽的调查，但我个人的信念是，他们大部分人都有。这是我的信念。

我举几个例子，皮亚杰是我们心理学领域的，他10岁的时候对生物学非常着迷，还写了一篇论文，最后发表了，是关于一个麻雀栖息的一个规律，这样的一个观察。后来在青少年时代他走了，熟悉皮亚杰的理论可能知道，皮亚杰的十二三岁，十四五岁的时候，他非常着迷的是康德，罗伯森，这是他几个最着迷的人。当然，如果你们了解罗伯森，特别是了解康德。皮亚杰的理论实际上是回答了康德的问题的。我不想展开，只说明一个问题，就是他们以后，为他们今后创造的奠基的是他们青少年时候的一些思考，一些非常着迷的思考。

奥本海默，当然，这是原子弹的最重要的缔造者，就是当时产生的曼哈顿计划，美国的原子弹就是他的领导下造成的。12岁的时候，他就对地方的地质学做了演讲，邀请去做演讲，12岁。那么为什么呢？大家就想，为什么他被邀请了？不是他看多理论书籍，而是他对石头非常的着迷，着迷石头，就是各种各样的石头，它的地质结构，他研究到非常透彻，以至于很多地质学家觉得他了不起，就把他请到俱乐部去。

盖茨，13岁，着迷计算机，大家非常熟悉了。那个乔布斯，你不要看他后来成为计算机最大的大发明家，乔布斯在十三、十四岁的时候，他在干什么？你们想不到，他的家是在硅谷，所以他在硅谷里面跟那些人混在一起啊？他和硅谷的计算机科学家、和计算机的发明家混在一起，当时惠普，还有其他的一些公司，每星期或者每两个星期都要有一次有关于计算机工程师的演讲，就将来计算机会发展成什么样进行演讲。他当时经常是座上客，当时只有十三四岁，然后他觉得突然之间有个非常好的想法，关于计算机的，他就专门写了一封信给惠普的老总。他说惠普老总，我还有个很好的想法，我很想造一台计算机，比你们那个还要好，结果据说惠普的那个老总啊，还约他去谈过一次。那就是青少年时代的乔布斯。那么我为什么要说这些，为什么要提比尔·盖茨？大家想一下是怎样的一个环境让他们有了一个最初的创造的冲动？我觉得和大家的青少年是非常有关系的。那么大家也可以想一想我们的青少年在做什么？我们的青少年有没有机会去发展自己的兴趣？去探索着迷的未知领域？

接下来我来讲讲为什么青少年是关键期。我想最重要的是他们是沉浸在这样一个环境里的，他们就会发展自己的兴趣。那为什么青少年会发展他的兴趣？很重要的一点，他们与我们不同的一点是什么？我们整天要想着怎么样找到一份工作，能够养活我。青少年没这个担心，青少年一旦着迷，就是他本身的着迷，没有什么功利的需求，而恰恰就是这一点，证明他的兴趣是从内部出来的。如果乔布斯他对计算机没有兴趣，他可以干别的事啊，那计算机没给他带来钱，也没给他带来什么好处，他为什么这么着迷啊？就是因着迷而着迷，不为什么，因为兴趣是最好的引导。

第二，自由主义精神，有助于动机的形成。从孩童到大人，他内部的动机有一个发展的过程。这里有很多是二甲中学、通州地区小学的教师是吧?你们发现没有，就是小学生非常喜欢老师表扬他。老师表扬他是最好的鼓励，然后慢慢的，他的动机会转移，像同学的赞许、自信心的伸长，各方面都会起到很重要的作用。比如说，我是班级第一名，会带给我很大的动力，所以会有一种成就感。但是在青少年时期，有新的东西在引领他，就是兴趣。他有些兴趣开始形成，他有些自我概念开始形成。他渐渐知道我喜欢干什么，我擅长做什么，我今后怎么的生活对我来说特别有意义……他开始形成这样一种心理，而正是这样一种东西给我们带来了另一样动机的。所以动机的形成也是一个关键。

还有一个就是人格特征的形成，比如冒险性，求异性，开放性。所谓开放性是说我不锁闭自己，我始终带有好奇的眼光去接受、去探索新的领域；冒险性是什么意义呢？就是我不怕失败，失败对于我来说没有什么关系，我愿意冒险，没关系，失败就失败，而不是说一失败就认为会被人家笑了，他没有这样的心理；求异性是说，大家都这样讲，而我就不这样说，我有我自己的理论，你们这样说我不认同。那么实际上呢，有些孩子，就是这样的。而许多孩子呢，他可能认为老师说的是正确的，那么我们就听老师的把！但是怎样去鼓励孩子的求异思想也是值得探讨的，对不对？有时候真理是掌握在少数人手里，老师有时候也会犯错啊。

第四方面，信念、个人标准、价值观念、自我认同。加德纳调查了非常多的科学的、有艺术成就的大家，看他们在青少年时期他们的经历。也就是说一开始乔布斯混在惠普公司的科学家里面，就是玩，但是突然有一天，有一种感觉“哦，这就是我要做的！这是我一辈子承诺去做的事情！”乔布斯就是这样。乔布斯有次对自己说我：“其他的都可以不做，像一种使命感，这就是我要做的事情！”。我学围棋很晚了，我最近写了一个围棋心理学的书，我是在研究生时候才学围棋的，当时是怎么开始的？当时我看第三届的围棋擂台赛，我在看聂卫平下棋的时候，我一下子被围棋的魅力所震慑，好像有一种呼吸都困难的感觉，后来我开始学围棋。后来我就写了一本围棋心理学，为什么呢？我是学心理学的，但是我爱好围棋，那我觉的围棋为我们打开一个窗口，看到心理学。

我觉得这四个方面都是青少年发展当中非常关键性的四个要素，而且我有另外一个命题：如果我们的青少年没有充分的机会、没有充分的空间，让他们去探索他们的自我，让他们生命内部创造的潜能能够发挥出来，那么我们会造成今后很大的人才的流失。当然这是非常可怕的，为什么呢？因为我们无法测量我们损失了多少，但是最可怕就可怕在这里——我们没有测量，如果我们能测量，那就简单了，我们跌了多少、我们的幸福丢了多少……就简单了，问题是这个没法知道。当然现在从我的角度来说，这个科学就是这样，没办法，就好像伊拉克说我没有核弹，我没有造核武器，我说没有，是很难验证的东西。我藏的话你怀疑我有，我怎么来向你表明我是没有的呢？我怎么来验证呢，没法验证，这是很困难的。所以我认为这很难验证，但是我相信，这是一个非常重大值得我们去思考的问题，不经意当中将我们的创造性已经慢慢的淹没掉了。

所以我们很多人都说钱学森的问题，问我们为什么没有出钱学森这样的大家呢？当然这是个非常非常复杂的问题，由此你可以想象，出钱学森那样的大家或者出一个这种世界级的大家，他可能是由链条当中许多许多的环节构成的，但我认为青少年就是那样的一个环节，你如果缺了这个环节你怎么样？就是forget，你后面的种种可能性就没有了，谈也不用谈。当然，后面可能有很多种环节，包括体制的环节，包括很多时代的特点、发展阶段等。那么现在我想给大家讲的也许是老生常谈，但是我还要强调一点，就是说以考试为标准的人才评价机制它不利于创造潜能，实际上讲白了，就是用我们张文质老师的话来说，“不利于一种原生的生命状态”。那么这个“不利于一种原生的生命状态”肯定也是不利于创造性的，因为创造性植根于某种生命状态，植根于某种生命状态，没有这种生命状态你创造什么东西啊？你整天是一个正襟危坐的，怎么创造啊，对吧？创造一定是一种非常宽松的生命状态。

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大家可能听说过，华师大的一个教师的子弟，他初中的时候，他父亲非常的担忧。什么呢？他是个差生，成绩落后，老是被老师告状，然后实在没办法，把他送到美国去读高中，然后读高中、读大学，最后成了什么？成了美国动漫大赛的第一名，全国性大赛的第一名。那么他是怎么样一个人呢？我就跟你们简单讲一下，这个学生啊，他非常聪明，但是另一方面他也觉得有时候不适宜的就会跟老师说：“老师啊，这个东西你好象讲得有些不太对啊！”他喜欢挑刺，而且有时候呢，讲一两个笑话，导致老师有点尴尬，是这样一个人，就是时宜上面掌握的不太好吧，不太讨老师的喜欢。所以老师就说你犯错了，不要老是插嘴，我的“师道尊严”都不知道被你搞到什么地方去了。他实际上比较聪明的一个孩子，喜欢自己琢磨的一个孩子，但是在我们的课堂里面他不受欢迎，不受欢迎之后他成绩就慢慢的下降了。他到了美国以后情况就发生了变化了，什么变化呢，他也找老师的茬，但是老师说了一句什么话：“你是一个天才！”。这句话对他震动非常大，因为他老是认为他就是一个差生啊，我怎么可能是天才呢？而且我平时我在说这话的时候老师总是不喜欢的，竟然有一个老师非常欣赏我，说我是一个天才，竟然有这样的非常好的想法！他觉得这对他来说是一个非常大的震动。从此以后他就换了一个人了，他就很放开了。他实际上他是有自己的一种爱好，就是动漫，自己琢磨，然后有一个公司雇他做，可以给你几万美元或者几十万美元，所以他大学毕业之后已经赚了很多钱了。问题是这样的学生到了美国之后有了一个华丽转身，当然不是所有的情况都是这样的，但是确实体现了一个什么呢？我们的这个环境确实是可能埋没人才的。这只不过是个例子，但我相信，我们在座的老师，都是非擦开放的，鼓励小孩子表达不同意见的。

我再举个列子，（指着图片）大家这个认识的：朱棣文，他现在是是美国的能源部长。在他做能源部长之前，他是斯坦丁大学的物理教授和物理学系主任，他还在贝尔文实验室做过好多年的首席研究员，反正他是非常著名顶级的一个物理学家。他生于1948年，那么我就提出一个问题了：就是如果朱棣文生在中国——当然他也是确实生在中国的，为什么呢，他父亲1946年左右毕业的时候就想举家回到中国的，那么大家想象1946年是什么日子啊，1946年左右正好国共要开战，所以在这种内战的环境下面，他父亲决定留下来，留下来的结果是生了他，在1948年，但是你想想当时如果朱棣文生在中国就又是另外一个环境，他就得经历“文革“啊，经历很多很多曲折，他也可能成为一个非常出色的科学家，也有这种可能；但是我想的是另外一个问题：就是说有这样的一个具有杰出科学家的资质的人，他如果生活在我们现在的这种环境，他会是怎么样的？我给大家讲一下他的历史。

我下面要讲的就是他自传的一些内容，我总结了四句话。他在学校里面是叫“校内无大兴趣”，他把学校里面大部分的课程看成是一种“杂糅”。什么叫“杂糅”啊？比如说倒垃圾啊，洗衣服啊。那么“杂糅”有什么特点啊，你每天一定干的，你每天不倒垃圾，家里丢得一塌糊涂啊；你每天不打扫卫生也是啊，你每天要干的，这就是“杂糅”。但这件事情啊，你不是特别enjoy（享受），不是觉得很有意思啊、非常享受啊，一边扫地一边很享受啊，好像不太会。他认为大部分的学校课程就是这样。但是他提出两个例外，有一个物理老师，有一个数学老师，他说他们不仅仅是叫我们背这个背那个，而是说，比如他说他高中有个物理老师他说他给我一个很简单的起点，然后让我从这个起点推导，看看后面有什么后果，然后通过这个推导，我在这个中间发现了什么。他就觉得非常享受，也就是他觉得学校大部分是什么兴趣的，而这些东西是需要他去思考的，需要他去发挥他的想象的。当然，另一方面，你可以看出他不是一个非常文科的料，是个理科的料。你看，他认为最有趣的是数学和物理。

那么“校外”，我跟大家总结一下，叫做“不亦乐乎”。怎么讲校外的“不亦乐乎”呢？他从小学到中学他有个兴趣，那就是建模。各种各样的模型，只要你有模型我都要尝试一下，还要和旁边的同学比一下哪个建的更复杂、更好玩、更有意思。建模对他来说就是乐趣，一直是个最爱建各种各样的模型，什么飞机模型，什么模型，只要你想得到的模型，他都愿意。比如说你说个抽水机他都可以建模。有一次化学课，他说很有意思，化学课不是有碱性酸性的东西吗？他就和他另一个同学在他邻居家挖了一个洞，看看邻居家里的土到底是酸性的还是碱性的。他都要去调查一下。所以他有一种学校课外的那种学校并不要求做的，但是他非常有兴趣。除此之外，他还有一样兴趣，大家都不会想到他是一个非常有意思的网球选手，还有撑杆跳。那个撑杆跳呢，他说没人教我撑杆跳，我自学撑杆跳，甚至还自己做了一个撑杆，而且他跳出了不差的成绩，他以此为得。

他还有些特点，他非常有自我导向，就是除了你老师说的一套，我兢兢业业的做，但我还有自己的一套。第二点他非常善于自学，这个这个朱建文小孩子善于自己教自己，自己把自己教会了。那么，好，像这样一个孩子，他现在要考大学，和我们一样他是要吃亏的。他吃亏在什么地方呢？他和他哥哥一起考哈佛、耶鲁大学那些一流的大学。结果他一流大学没考进。他哥哥在学校里成绩一直是第一名的。当然，最后大家都知道了他和他哥哥都是斯坦福大学的教授，他在物理学，他哥哥在生物学。那么他就出于这样一个家庭，他就老实说他在家里压抑，因为他的哥哥成绩比他好。最后他进了哪个大学啊？     是个非常好的私立大学。那说明什么问题呢？就是说，他要吃点亏的，他耶鲁大学进不去，但是这不妨碍他最后慢慢，慢慢成为一个顶尖的物理学家。那么他的本钱在什么？我在中科大大少年班的时候，我用了一个小标题，那个小标题就是“朱棣文家的地下室的秘密”，或者说诺贝尔奖获得者的玄机。实际上玄机很简单？就是什么，他的基本功是在他地下室里面打下来的，就是建模啊，做这种各种各样的实验仪器啊。他的诺贝尔获得奖实际上最重要的一点是，他实际上是个非常聪明的设计实验的物理学家。他有一个阶段，他曾经要选择做理论物理，还是实验物理。他最终选择要做实验物理，为什么?他很会设计实验。他实际获得诺贝尔奖完全是他的实验设计，他是第一大高手。就是怎么样设计一个实验，能让我们观察到我们无法观察到的东西。

如果是在中国，他成绩马马虎虎，大概100名左右吧，我们说，他很可能在上海复旦附中，因为他是上海人，他的老家是太仓的。  那么我们讲了两个很简单的例子。

对于思维趋同，尤其是在我们这里是很严重的。我个人认为思维趋同是很大的问题，抛开创造性不谈，这种思维趋同，尤其是语言上的，用我们以前的话来说就是“精神污染”。他说的一套话语使我们无法思维，这套话语最后让我们思考能力下降，然后剥夺我们的思维自由，非常有害。那么老师跟小孩子说你作文就应该这样写，写到最后，发现这个是我的还是老师，搞不清楚了。所以我说的精神污染就在这里：没有自我。最近有一项调查，就是调查老师是否同意不同观点。说老师鼓励学生发表不同意见，结果有百分之八十的学生说不同意。有趣的是，在08年，我们做过一次教师调查，在调查过程中我们有一道一模一样的题目就是“我是否鼓励我的学生发表不同意见”，老师们怎么说的？老师们认为自己是鼓励小孩子的。所以到底是谁对谁错。老师说百分之八十说是鼓励学生的，只不过有些学生不愿意发表这样的意见，所以到底是谁的问题？我在想很多老师已经愿意这样做的，但是我们整个的大气候恐怕不太适宜。

确实，学生以为老师有种敬畏感，或者说，我们已养成一种对老师的敬畏感的习惯，我们是来听的，不是来说的，因为我们是学生。这个我觉得多多少少都有一些，尤其是在我们中国这个环境里面，因为我们老师啊，学生啊，感觉老师有种“高高在上”的感觉。

第二种情况就是阴盛阳衰，但是我觉得96年在母校做博士论文的时候，我发现这所市重点三分之二的同学是女生。我就说怎么回事情，我就在那琢磨，我琢磨来琢磨去觉得一个东西：应式教育从小学到中学就几乎是偏向女生的。从一个价格评判来讲，我们应该怎样来判断一个小孩潜力？那么如果说你这样评价几次，这样筛选的话。结果是什么呢？结果必然是你将大量有个性、有独特性、有创造性，不断的边缘化；或者说，如果他没有边缘化的话，那么他在我们这个大的囚笼当中棱角也没有了。所以如果这样的话，那就更可悲的，我们看20年30年以后，当我们的小学生变成我们这个国家的栋梁之才后，才会发现他们已经失去了所谓的“创造力”，而真正有创造力的人早已在我们社会的边缘了。你比如说，张老师组织这样的生命化教育，好像被体制阻留，好像没有声音了，其实也可以有声音的。但是我就讲这种现象，这种现象值得我们去思考。而且我们在思考这个问题要想远一点，30年以后中国应该是怎样的？我今天看到一个小学生是6、7岁。30年以后，他就36、37岁。他们会是什么样一代？               

我们这个体制缺乏后劲，容易造成学业枯竭。美国的体制是前松后紧，我们的是前紧后松。很多人到了高中毕业以后到大学里啊，就认为“考试到头，革命到头”，可以轻松一下。而美国他们实际上是前面非常愉快的玩。什么时候开始紧张了呢？高一高二，他们是高中4年。高一高二的时候开始已经不玩了，要考了SAP了，也要注意了。当然，SAP不是我们的高考，你一年可以靠四五趟啊，考的不好再来一趟就是了。而且，SAP也不是唯一的标准啊。光靠SAP好，一流大学肯定不会要你的。当然，在目前的情况下，中国要实行美国的这一套也不现实。

今天由于教育资源的稀缺，我们的机会都已经集中到宝塔尖上面去了。在价值观上来说都是望子成龙的，都想上清华、北大的。这种想法就造成了我们今天这样的局面，就是教育表现为“标准答案、升学率”，教育表现为一种筛选工具，这实际上是一种错误的观念，有一句话说“不要输在起跑线上”，我希望大家要痛批这句话，要把它批得像过街老鼠一样。这句话害人匪浅，完全扭曲、颠倒了教育。

提供人多种的发展机会，提倡多元化、差异化发展，提倡个人思路、知识结构与众不同，有助于社会认知的多样性和创造力。我们在座的有些人是经历“文革”的，那个社会完全是一个“同质化”的社会，每天的报纸啊等等都是一样的东西，那种情况下人有创造性吗？一个“同质化”的社会创造性等于零；一个有创造性的社会一定是“异质化”的社会。（展示图片）这是我女儿读初一时，她的学校提供的丰富性课程，也就是你在常规课程之外你可以选这些课，一个礼拜一个小时。选了有什么意义呢？是学校给你一点“味道”，给你知道这是什么东西，看看你有没有兴趣——如果你有，那学校下学期就再给你点儿；如果你没兴趣也没关系，学校再提供一些其他的东西。在那种时候，他们内在的东西就会爆发出来，他们内在的兴趣就开始显现了。他们那里也有奥数，但也是凭兴趣的，一个班上有10%就差不多了，而我们这里都是很功利的。当然，我也很体谅家长。

赵小兰在杨澜访谈的时候说过一句话我觉得非常有意思，她说因为她已经经历了很多的“十年”（decade）,知道美国人可以接受比较率性的生活，就是我想干嘛就干嘛，就像乔布斯破落得在捡易拉罐生活，他依然在做计算机梦，没事的，美国人失败了可以再来；而近代的中国人吃了多少苦好不容易走到现在，所以大家都小心翼翼，不要犯一点错误，不要有一点风险，甚至像张老师的女儿比较喜欢写作——你干嘛要写作？还不赶快把功课搞搞好；或者说我比较喜欢拉大提琴——这个大提琴能当吃饭吗？你能成马友友吗？而从不考虑这个大提琴对孩子的精神上是非常非常重要的——精神值几个钱啊？

所以我觉得有时候是家长的教育问题。马友友就这么重要吗？为什么一定要成为马友友呢？你把大提琴拉好了，感受了艺术的美，那多好啊！为什么成名成家就觉得了不起了呢？其实我们每一个个体都是有他自己的命运的，而这种命运就是值得过的，这里也回到了生命化教育的问题。我觉得当创造成为一种精神需求的时候，他才会变得无比的强大。爱因斯坦说“创造需要思考的勇气”，而“思考的勇气”并不是他帮助我思考，而是指当我没有勇气思考的时候，他会告诉我自己应该成为什么样的人。这给我一个重要的启示就是：当我有勇气思考的时候，我终于知道自己是一个完满的人了。

最后我以一句诗结束：“从丛林里面漫步开路，我已渐朝人迹稀疏处挺进，一切的一切都将因此而改变。”（很抱歉，只是意译，未能找到原作者、原诗）

戴耘博士简介：

    美国纽约州立大学博士、教育学教授，早年毕业于华东师范大学，上世纪90年代初赴美国读心理学，取得普渡大学（Purdue）心理学博士学位，美国人才培养国家研究中心博士后。长期从事智优儿童的发展与教育以及人才学和创造力学研究，发表各类论文、研究报告、文评等50余篇。2008—2009年作为福布莱特学者在中国从事研究工作，关注中国的教育现状和前景。也是与张文质老师同睡上下铺的挚友。