民国作文与手写我心

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民国作文与手写我心


　　■书名：《民国小学生作文》　　■出版：广西人民出版社2011年7月　　■读家：徐迅雷

　　有个文化人在北京潘家园淘书时，偶然发现一本民国小学生的作文书，看后深受感动，于是有了策划出版《民国小学生作文》的念头。他就是《民国小学生作文》的策划人符马活，他说，“现在许多孩子的文章写得太假了。我希望他们回到‘真善美’的年代。”

　　一篇名为《雅事》的民国小学生的作文，出自十几岁的孩童之手，看看那个时代作文水平如何：

　　现在的一班文人学士，一举一动，总想表示自己是一个雅人。一定要分某种事为雅事，某种事为俗事，徘徊于花前月下，啸歌于流水高山，或者去步伍古人，以取雅人之名。其实胸中一有执著，便有芥蒂，有一先入为主的“雅”字，矫揉造作的事情便生出来了，山水花月的真味，自然领略不到。这种心理，也与求富求贵的狂热没有两样。已失去自己的天真，哪里还能去体味外物的极趣呢？

　　看过民国小学生的作文，“自愧弗如”是真实的感觉。不过孩子的天才是一样的，只是被虚假的应试教育给大规模地扼杀了。我所在的报社曾组织一次“真性情作文大赛”，出现了许多真情作文，比如这篇：“我曾经有钱，放在一格小小抽屉。最多有8571元。我从没用过……后来爸爸妈妈总为钱吵架……一次爸爸打电话给我，说再也不回来，但会给我寄压岁钱。”文章的结尾这样写道：“我不要压岁钱，也不要爸爸给我寄压岁钱。我希望，爸爸把自己寄回来。”

　　一句“我希望，爸爸把自己寄回来”，让人感到，过目难忘。但当今应考应试为目的，编造故事、虚情假意大行其道。有人说：“我人生第一句谎言就是从写作文开始的。”所有的谎言作文，都不可能是“手写我心”的。“手写我心”才是好的写作状态。我期待自己时刻都能手写我心，但职务写作与非职务写作还是有很大的区别，后者更随心。学生写作，带有训练性质，理当手写我心，可应试作文往往抹杀了“真性情”。

　　违心所写，真情所失。“真话不全说”，算是一种善意的违心；可能否做到“假话全不说”呢？许多人的人生首句谎言假话，就是从作文开始的。看看《民国小学生作文》，我们不能不感到汗颜。就像一度风靡的《民国老课本》一样，那“天地日月”的真实真挚，远胜“三呼万岁”的虚情假意。有了真，才有善与美。那个时代尽管贫穷，但从学校到社会，作假的并不多。

　　当下应试教育框架中的应试作文，以应付为己任，产出诸多应景之作，远离手写我心。瞎编故事，可又没有“哈利·波特”般的想象力，一看就是假的，而且还假得很雷同。教育是要培养创造思维的；好的教育，要最大限度地挖掘每一个人的潜力——许多人具有极好的写作天赋，遗憾的是，这种天赋潜能在应试教育中很大程度上被无形地扼杀了。

　　“手写我心”与“规范作文”，处理得当，其实也没有大矛盾。可应试教育搞成了标准化教育、“唯一答案”教育，于是用空话套话来应试写作，成了一种投机取巧之法。

　　老师也好，家长也好，一定要用赏识教育的方法来对待孩子的作文——哪怕一篇作文中有个好句子，都应该大加赞赏。只要赏识的禾苗种满孩子的脑海心田，那么那些荒芜衰败的杂草自然就没了生长的空间。

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点评《民国小学生作文》五篇

解玺璋






春郊游记

卢焯坡

    某月某日，校中放假。课余在家，殊① 无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下。牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮② ，俯视碧草如毡③ 。见有茅亭，乃入座。未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。



点评：

    自然，平和，单纯，简洁，兴之所至，信笔写成，有晚明小品的味道，也可能是当时社会风尚，审美习惯使然。其中也有模式化的田园风光的想像。



勤俭论

童浴

    勤俭者，致富之母也，人不勤俭，不惟难富，即原有赀财，亦易告罄。故无论为士、为农、为工商，皆宜于“勤俭”二字。矢守不渝，以为致富之本。盖勤则财源开，俭则财流节，致富之道尽在是矣。闻之朱柏庐曰：“勤俭者，致生之道也。”吾以为非特治生之道，即致富之本，亦不外此。以中国地大物博，富本可期，而患贫日甚，何以故？不能勤俭也。不勤不俭，富乎何有！盖所谓富足者，非果由于天定也，纵云大富由天，而小富究在人为耳。我国人性甘怠惰，俗尚奢华，既寡人，又妄费，鼠窃狗盗之为，安之若素，而政府不一为措意① ，至民蹙② 财尽，而犹加捐加赋，籍充富国之源，无惑乎国未富而民愈穷也。嗟乎！穷者，乱之端也，彼各国之以勤俭自励者，诚谓致富之基础，端在于斯耳。我国果能急起直追，地大物博之中华，而谓不能致富者，有理乎？



点评：

    一篇不错的议论文，道理讲得很清楚，很明白，层次分明，步步深入，从小道理讲到大道理，层层递进，先讲勤俭为致富之本，再讲中国所以不富有，是因为国民性中甘怠惰，尚奢华，继而讲到政府不作为，反而加捐加赋，搞得国未富而民愈穷，而贫穷正是动乱的开端。最后的设问也很有力量，如果能以勤俭自励，以中国的条件，不能致富，没有这个道理。一个小学生能有这样的见识，很难得。



夏雨

佚名

    听不见檐下的雨滴声了，只残留着片片的白云，浮泛于天空之中，来往自如。

    我疲倦了，出去散步，走到高的石，低的洼，积着秽水的街道里，更加了我的烦闷。

    街的尽头，就是乡村的一角。瞧呀！弯弯的溪流，袅袅的杨柳，丛绿深阴之中，列着几座茅舍。旁边的池塘，承受着溪之流水。这地方，我仿佛前日来过吧，但是没有这样清幽。

    溪流添了潺潺的汩汩之声，池塘的水，更深澈而澄清了。滨水的杨柳，也柔媚青葱了许多。地上的花儿，在这番新雨之后，莫不娇嫩活泼，生意盎然，愈形可爱，因为它们都受了雨的沐浴。所以绿杨丛中的鸟儿，忙得穿梭也似的飞来飞去，整理他们的被雨之巢。

    瞧呀！这是多么美丽的景致呵！幸福的人儿，都来赏玩吧！



点评：

    写夏雨，却不直接写，而是写雨后自然环境发生的变化，一个小学生能有如此巧妙的心机与技巧，很不容易。作者观察得很仔细，用词也很准确，紧扣“雨后”这个叙事的出发点，溪流是“添”了潺潺水声，池塘的水是更“深澈”和“澄清”了，水边的杨柳，“也柔媚青葱了许多”，地上的花，在这场新雨之后，“娇嫩活泼”更加可爱，绿杨中的鸟儿，飞来飞去，“整理”它们的被雨之巢。不仅如此，作者还写到他的情绪变化，受到新的环境的感召，他的“烦闷”心情已烟消云散，这样一种真情实感，从一个孩子的笔下自然流出，显得更加动人、可爱。



“静”的妙处  

杨慰宾

    早晨一个人悄悄地坐在园中树荫下，侧耳听着鸟声嘤嘤，树声沙沙，仰首望着天上变幻无穷的云霞，心里默诵着可爱的诗句，这个当儿是多么的“静”啊！

    晚上一个人悄悄地坐在书斋的窗前，明净的月光映照着我的身躯，忽地院子里飘来一阵阵好花的幽香，使人精神上感到说不出的舒适，这个当儿又是多么的“静”呢！

    想到“静”，真是使我神往！它是神秘的、幽雅的，在它的怀抱里蕴藏① 着不可思议的伟大。它能转变人们粗暴的行为，将一种和蔼文雅的药剂，灌输在人们的神经里，使他的性情变成温柔，举止变成文雅，使他的思路变成清晰的、高妙的。

    读者！你听了我这段话，不免要发生疑问吧？你或许要说从“动”中才能使学问或事业有创造，有发展的可能；在“静”中只是忽略创造，阻止发展，仅仅陷于保守而已，这不是退化的表现吗？不错！不过我所说的“静”，不是指不动的“静”，而是指举止言语的“静”，要靠着它造成一种“静”的环境，养成一种优美的品性罢了。

    处在“静”的环境中，凡是行动的事，无论你用脑力，或是用气力，总是感到适宜的。你曾有过这种经验吗？当你读书或是思想的时候，如四面寂静无声，你便感到一种说不出的高兴；否则，你四面纷乱嘈杂，那你的注意力，便会渐渐地分散了。

    去年暑假，我在山中居住，那里除了鸟声、泉声、树声终日在耳畔周旋以外，便一切悄悄然寂然。我住那儿，没有别的事，一天到晚只是看看书报、写写字，那时我在学问和习字方面的成绩，都进步得非常迅速，这就可见“静”的益处，确实不是平凡的。

    一般人喜欢胡闹戏谑①，他们以为在胡闹戏谑上，可以得到快乐，实在不知道这种快乐，只是浮泛的，从“静”中所感到的快乐，才是深沉的、佳妙的。

     我爱“静”，我希望“静”常常怀抱我；我不愿动破“静”，同时我更不愿“静”来脱离我。



点评：

    这也是一篇讲道理的文字，但是不空洞，不矫揉造作，不是鹦鹉学舌，照本宣科，而是讲他自己的经验、体会、比较、思考，他相信自己所讲的道理，并且身体力行，所以，文章就显得很有说服力。而且，作者讲道理时，不是高高在上的姿态，不是强行灌输，而是启发式的，喜欢用设问的方式，自问自答，显得十分亲切，真诚。



雅事

佚名

    去年暮春的时候，我住在乡间。一天晚上，忽然下起雨来，窗外响起了很大的滴滴声，好像几叶芭蕉被雨打着似的。孤灯独坐，听起来很有幽趣。当时我觉得很奇怪，因为我窗外素无此物，执灯到窗外去看来，却是佣工们晾的两张破竹席，晚上忘记收拾，雨打在上面，听去却同芭蕉一样，当时不觉为之冁然。现在回忆起来，觉得从这里可以悟到多少关于雅俗的道理。

    现在的一班文人学士，一举一动，总想表示自己是一个雅人。一定要分某种事为雅事，某种事为俗事，徘徊于花前月下，啸歌于流水高山，或者去步伍古人，以取雅人之名。其实胸中一有执著，便有芥蒂，有一先入为主的“雅”字，矫揉造作的事情便生出来了，山水花月的真味，自然领略不到。这种心理，也与求富求贵的狂热没有两样。已失去自己的天真，哪里还能去体味外物的极趣呢？

    中国人真喜欢煞有介事的做作，才读得两天书，就留长头发，结大领结；才读得几天文科，便大哼“十年一觉扬州梦”；秋天了，大家嚷着看红叶；下雪呢，大家又一齐喊“赏雪呀”！自然，这里头也有许多真正的雅士，可是闹来闹去，把雅事弄成俗事也不少——这倒使我们这般俗人看着有些不顺呢。



点评：

    这是一篇很有趣的小文章，作者从生活的经验和感受出发，悟出了关于雅俗的道理，非常难得。他在文中所讲到的情形，今天的人们读之，也会哑然失笑的。因为中国人这种煞有介事的做作，非但没有减少，反而是变本加厉，更加严重了。文中提到的那些情景，“把雅事弄成俗事”，不仅令人啼笑皆非，也是发人深省的。