民国元年教科书将再版 寄托那一代的理想情怀

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民国元年教科书将再版　寄托那一代的理想情怀

　2011年09月28日　　来源：中国青年报



　　辛亥革命百年之际，一套民国元年的教科书，即将影印再版。书名带着当年帝制转而共和的全新气象，就叫《共和国教科书》，由商务印书馆于1912年出版。

　　百年后重新编辑再版的工作，由文化出版物《读库》的主编张立宪完成。影印本将于今年10月面世，目前虽未正式发售，但在《读库》网店中，定价450元的平装本已预售出800余套，定价960元的精装本，也已经预售出近200套。

　　此前，知名媒体人邓康延编写的《老课本，新阅读》一书，前后两次印刷共两万册，基本售罄。

　　还有，去年年底到今年年初，上海一家出版社于几年前翻印的3套民国老课本，一下子进入销售黄金期。其中由叶圣陶主编、丰子恺插图的《开明国语课本》，出版社“紧急加印10万套”之后，仍难以满足市场需求。

　　民国老课本受捧之状，不一而论。

　　“大家常问我为什么要做一套老课本，其实翻开这些书看看，你就会为里面的内容所震撼。从各方面来说，它们应该得到这样的尊重，也值得用这样的规格出版。”张立宪笃定地说。

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向更根本、更永恒的东西致敬

　　张立宪对民国时期的老课本产生兴趣，源于2009年。其时，他主编的《读库》上，登载了邓康延写的一篇文章——《老课本》。

　　几年前，邓康延到云南腾冲拍摄纪录片时，在旧书市场淘到几本民国年间的小学课本。反复阅读后，他被这些“带有体温”的文字所吸引。

　　“天初晚，月光明，窗前远望，月在东方。这是多么有意境的文字!”邓康延说。于是，他着手编写出《老课本，新阅读》一书，想让现代人领略那时的文字之美。

　　看到邓康延的介绍后，张立宪感觉自己“像打开了一扇窗”。他不时陶醉在这种文字之美中，顺口就背出老课本中的一段话。“竹几上，有针、有线、有尺、有剪刀，我母亲，坐几前，取针穿线，为我缝衣。”张立宪说，“寥寥数语，就勾勒出一幅亲情图。”

　　邓康延的这篇文章刊发后，“反响极好”。张立宪遂产生出版一整套民国老课本的冲动。因为当时，他所看到的老课本，大都不全。

　　去年春天，他从北京南下杭州，与学者傅国涌见面。

　　傅国涌长年关注中国近代史，对民国时期的教育颇有研究。他为张立宪推荐了3套书。一套是出版于1904年的《最新国文教科书》，为中国有新教育以来最早的教科书;第二套是1912年面世的《共和国教科书》;第三套是《新学制国语教科书》，是1922年民国学制改革后出现的教科书。

　　在傅国涌的介绍下，张立宪又拜访了学者石鸥。石鸥多年来一直关注基础教育，搜集有各种各样的老课本。在石鸥那里，张立宪大开眼界，找到了全套的《共和国教科书》等民国老课本。

　　曾有石鸥的朋友，也是一位长期研究基础教育的学者，在看到石鸥搜集的那些老课本后说：“‘钱学森之问’的答案也许可从这里寻找。”

　　“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?——这就是著名的‘钱学森之问’，一个关于中国教育事业发展的艰深命题。”石鸥解释。

　　听到这样的故事后，张立宪更有兴趣了。他认真读了几遍那些老课本之后，便成立团队，开始紧张的修订编辑工作。

　　“看了之后，你就会发现，中国现在为什么出不了大师?不是因为西南联大比现在的北大清华好，而是因为当年的小学教育比现在的小学教育要好很多。”张立宪说。

　　时至今日，这套《共和国教科书》已经基本完成。包括初小和高小的《新国文》和《新修身》，以及与之相配套的《教授法》。这是近年来，最“完整”的一套老教科书。

　　在历史上，这是一套影响极大的课本。石鸥在研究中发现，当时其发行量在“七八千万册”。再版的次数也很多。1926年的版本，已为第2358版。而1922年，政府进行学制改革，所有的旧教材基本“不合要求”。

　　张立宪还雄心勃勃，准备再用几年的时间，再现一批老课本。“我们这个群体把民国老课本拉过来，一起向更根本、更永恒的东西致敬，或者在试图接近它。”

　　邓康延的《老课本，新阅读》，也被香港一家出版社看中，对方表示要在香港发行。

　　“越来越多的人看中老课本，说明一些人在反思，一些人在坚守一种文化诉求。”邓康延说。

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民国老课本寄托着那一代知识分子的理想和情怀

　　张立宪的电脑中，储存着大量的老课本照片。那些泛黄的老课本上，有的残缺不堪，有的密密麻麻写满了批注。就是在这一张张图片中，他和他的团队修缺补漏，推出了一套完整的老教材。

　　几十年甚至上百年前，也有一支支这样的队伍，在为这个国家修缺补漏。

　　石鸥介绍，民国初始，蔡元培执掌的教育部迅即公布《普通教育暂行办法通令》，规定禁止使用清学部颁行的一切教科书。新教科书的编撰工作随即在官方和民间进行。

　　商务印书馆也召集精英人马，开始编写工作。当时参与的人有庄俞、沈颐、高凤谦及张元济等。这些人，在中国的教育史上，都是值得浓墨重彩的人物。

　　在《编辑共和国小学教科书的缘起》一文中，商务印书馆的这些知识精英提出该套教科书的十四条编辑要点。其中第一条就是“注重自由、平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格”。另还有“普及参政之能力”，“扩充国民之德量”，“以养成独立自营之能力”以及“以引起学生兴趣而启发其审美之观念”等多条要求。

　　这些编辑要求也体现在教科书的《编辑大意》中。《新国文》第一册的“编辑大意”就指出：“本书以养成共和国民之人格为目的。”

　　“这些要求，即使放在现在，也让人耳目一新。”石鸥说。

　　在这套教科书的初小部分，学生们多是了解一些与生活息息相关的事物。翻看这套深蓝色封皮的线装书第一册，也可看到，从“人”开始，逐渐增加难度，并配以插图。

　　“这样的书，很适合孩子阅读。我5岁的女儿就喜欢读。有时，她看着图，还会让我给她讲。”邓康延的朋友杨政说。

　　邓康延的《老课本，新阅读》出版不久，杨政就背着他，在新浪微博上注册了“老课本新阅读”的用户名，并雇专人打理，将邓的书一条条摘录上去。开通仅5个月，已有2.5万多粉丝。

　　石鸥介绍，民国老课本的内容随着年级升高逐渐深入。到初小四年级，便开始选编大量政治常识内容。

　　《新国文》初小部分第7册中就有“共和国”、“平等”、“自由”等政治话语。《平等》一文写道：“共和国无阶级之分，人人平等，受治于同一之法律。不论何人，权利义务无不从同。虽以大总统之地位，犹必谨守法律，不能恃势以陵人。一旦罢职，即与齐民无异。此所以无不平之患也。”

　　《自由》一文写道：“凡属个人之自由，不特他人不得侵犯，即国家亦不得侵犯，其尊重自由也如是。”

　　“即使现在读这些文字，你能不感觉震撼吗?这些老课本中，寄托着那一代知识分子的理想和情怀。”石鸥说。

　　事实也是如此，当时的一些知识分子，纷纷编写教材。蔡元培、陈独秀、严复、胡适等现在为大家熟知的知识分子，都有自己的教材问世。

　　邓康延还讲了一则民国趣事：一些学者编教科书时，曾就“来”和“去”的选用争执不休。有学者认为“来”字笔划多，小孩不易学，于是改成“去”。但又有人反驳说“太村太俚”。几番争执，最后出现在课本上的是“来来来，来上学”。

　　“伟人见末节，大师编小书。”他感叹道。

　　什么是潜移默化的教育?这才是

　　翻开《新国文》第一册第一课，一幅插图上方，大大地写着一个“人”字。插图中，大小7人，三世同堂。

　　而在之前的1904年，同样由商务印书馆出版的《最新国文教科书》，则是以“天、地、日、月”开篇。

　　“教科书的编写，遵循立‘人’才能立‘国’的基本诉求，从人的自然属性到人的社会属性，从臣民到大写的个人，教科书试图确立起‘现代人’存在的现实合法性，以期成为理性国家的成长基点。”石鸥在一篇文章中写道。

　　邓康延的《老课本，新阅读》出版后，老友陈丹青读后，给他发来一条短信：“民国教育好善良呀。”

　　张立宪也常收到这样的反馈。有读者在其淘宝店留言称：“什么是潜移默化的教育?这才是!”

　　中央电视台记者张均曾参与《共和国教科书》的校订工作。他颇有感触地说：“如果我们的国文从小就这么读过来，中国人的精气神就会完全不一样。”

　　根据当时的规定，教育部门鼓励和支持民间编写教科书，只要最后审查通过即可。各个学校也有自主选择教科书的权利。

　　正是因为这种自由状态，各个出版社为了抢占市场，纷纷编写出一些高质量的教科书，市场上的“劣质教科书反而不多”。

　　石鸥介绍，教科书还曾引发过几次外交纠纷。民国初年，一本影响力很大的教科书中出现反对某国的言论。当时该国强烈反对，并向中方递交外交照会。

　　“当时政府向对方答复，个人有言论自由，政府不能干涉。”石鸥说。

　　石鸥还发现，其后这本教科书虽然名义上被禁止发行，实际上却一直再版，只不过其中的激烈言论被删除了。

　　“辛亥革命的枪声并不激烈，帝制能迅速倒塌，五四运动能短期内发展起来，这些老课本功不可没。这也是现代人怀念老课本的原因之一。”石鸥说。

　　傅国涌也非常重视这些“没有污染”的老课本，认为能从中寻找到一些资源。在一次演讲中他指出：“小学教科书固然不能为一个民族提供文明的高度，但是它能够为一个民族提供文明的底线。”

　　面对如潮的翻印热，张立宪并不打算去解读其中的意义。“我们只是呈现一个多元的视角。告诉大家，在历史上还曾出现过这样的课本。”他说。（本报记者 郭建光）

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　　民国时期语文课本文言文选

　　故中华民国时期(一九四九年之前)，国事纷扰，民生凋零。彼时传统新学两立，赖国文教育有识之士，兼顾二者，编录文言文入课本，寓情理於文章，传知识於学童，教化国民，传承汉学，功莫大焉。今日观之，其文笔优美，其道理质朴，可谓乱世之奇葩。爱文言兹选期间文章若干，以飨读者。

　　父母之恩

　　人初生时，饥不能自食，寒不能自衣，父母乳哺之、怀抱之。有疾，则为延医诊治。及年稍长，又使入学。其劳苦如此，为子女者，岂可忘其恩乎?

　　《女子国文教科书(初小)》第四册第二十四课，(清) 戴克敦等编纂，高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国元年至二年订正版

　　路遇先生

　　余儿行路中，遇先生。鞠躬行礼，正立路旁。先生有命，儿敬听之。先生有问，又敬答之。俟先生去，然后行。人皆称为知礼。

　　《共和国教科书新国文》第四册第七课，(清)庄俞、沈颐编纂，高凤谦、张元济校，商务印书馆民国元年至五年版

　　自立

　　凡物莫不有死。草、木、鸟、兽、昆虫，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者。虽有迟速，相去曾几何时?唯人亦然。方其生时，劳之以所为，淫之以所好，汩之以所思。其经营不已，若无复有尽期者。及其气散而死，则 然不能肉其白骨，与草木、鸟兽、昆虫之变灭何异乎?

　　君子知之，故不以形体之有无为生死，而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙而志气已竭，斯为死矣。吾志气配乎道义，发乎文章，且与天地同流，而奚有于形体乎?固简策所载古圣贤人，虽死已久矣，而其辉光常如日星之烂然，盖其人至今存也。然则死而不死，亦在人之自为之而已。士宜何如自立哉?

　　《共和国教科书新国文(高小)》第二册第四课，(清)樊炳清、庄俞编辑，高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国二年至九年版

　　待外国人之道

　　虎、狼，至暴也;鹰、隼，至鸷也，然不闻有自相食者，何也?爱其类也。今夫人可以不爱其类乎?一家之人，吾类也，吾爱之。积家而成国，则一国之人，皆吾类也，吾亦爱之。积国而成世界，全世界之人，独非吾类乎?吾奈何独不爱之乎?未开化之民，往往以他国之人，言语、服饰之不同，风俗、礼貌之各异，以刻酷轻薄之行遇之。及交通既盛，文明大启，始知同为人类。则无论肤色如何，程度如何，皆当待之以道。即不幸两国开战，互相攻伐，然侨寓之商民，宜保护之，被伤之俘虏，宜疗治之。夫两国开战之时，而国人之互相待遇，犹宜如此，则平日可知矣。

　　蜗牛之教训

　　童子自校归，默默然若有所思，母怪而问之。童子曰：“今日习算，我答数未合，同学皆笑我，号我为钝人;我思此钝人之名，胡独加诸我者?”母曰：“钝何害!汝不见墙上之蜗牛乎?其行甚迟，而奋进不已，卒造乎其极。汝苟以蜗牛为法，则勤必有功，虽钝何害!”童子闻言，遂勤学。

　　无何，童子学大进。每试，辄冠其曹。向之号为钝人者怪之。童子曰：“此蜗牛之所教也。蜗牛缘壁行，虽纡缓而行不止;吾见而感之，因力学不倦，遂得有今日。使非蜗牛，吾无以致此。”

　　《新法国文教科书(高小)》第二册第二十二课，庄适等编辑，商务印书馆1921年版

　　自然故事 – 大　山

　　我国大山，首推昆仑。最高处达一万七千余尺。在西藏之北。其东行之脉，分为三支。北支起青海之北，经蒙古、满洲达山东，泰山属焉;中支起青海之南，经甘肃、陕西、山西入河南，恒山、华山、嵩山属焉;南支起西藏之东，经云南、贵州、湖南等省，衡山属焉。

　　《单级国文教科书》第十二册第十九课，(清)庄适、郑朝汐编，陈宝泉等校订，商务印书馆民国二年至三年版

　　历史故事-美利坚

　　英国得北美洲为殖民地，课以重税。美人不能堪，华盛顿起兵，与英血战七年，遂离英而成独立国。

　　美人既独立，自称美利坚合众国，立宪法，组织共和政府，举华盛顿为大总统。在职八年，任贤使能，国基以固。

　　《单级国文教科书》第八册第三课，(清)庄适、郑朝汐编，陈宝泉等校订，商务印书馆民国二年至三年版

　　罗兰夫人

　　罗兰者，法人也。法国革命，罗兰有功焉。其妻尤敏慧，实左右之，而即以是役死。至今法人言革命时事，无不称罗兰夫人者，盖惜之也。

　　法国暴君相继苛政亟行，民不能堪，群起言革命，激而过甚。主急进者，思一切破坏，以快其私。罗兰夫妇不谓然也。遂招急进者之忌，凭借势力，中以法而杀之。夫人临终叹曰：“自由自由，几多罪恶，假汝以行!”人争诵之，以为名言。

　　推夫人之意，盖不肯借自由以行罪恶者。故虽言改革而必出于和平，以为非如是不足以救国也。身殉以言传自由真理，因以显著，夫人为不朽矣。

　　《中华女子国文教科书》第二册第四十课，(清) 范源廉等编，中华书局民国三年至四年5版

　　百有一人

　　距今二百八十余年前，有英民百有一人，因信仰宗教之故，相率远遁于北美洲。栉风沐雨，万苦千辛。自立之端绪，稍稍萌芽，尔后有志之士，接踵而来。积百有余年，户口渐繁，经济渐裕，乃弥漫于十三州。复以抵制苛税，遂建义旗，脱本国羁轭。八年苦战，幸获胜利，成为地球上一大独立国，即今之美国是也。

　　回忆此百有一人，初至美洲时，于风饕雪虐中，舍舟登陆，立于大西洋西岸。其始愿何尝及此?惟恃此光明俊伟之气概，与勇猛精进之精神。遂以胚胎孕育今日之新世界。天下事固有造因在数百年前，而结果在数百年后者。今之人有欲顶礼华盛顿者乎?盍先膜拜此百有一人也。

　　《中华女子国文教科书》第四册第十二课，(清) 范源廉等编，中华书局民国三年至四年5版

　　学生之爱国

　　在校学生遇将士出征、必列队远送、或投私财以助军费。七八龄童子亦然。……教育者当使青年男、女共知将来国家所负之责任、必更重大。我国民欲尽此重大责任、全恃在学时代、专心一意、修养其身心而已。

　　共和国民之精神

　　以象自由平等博爱，盖共和之国，必人人知此三义。发于心，见于行事，始足互相团结，导国家于巩固之途。故特表而出之，视为共和国民之精神也。

　　孔　子

　　昔司马迁赞孔子，谓中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣。此至圣之名所由昉，即二千年来敬礼孔子之代表也。我国自汉以后，国人无不尊崇孔子。内而京师，外而郡县，皆建立孔庙。其曲阜之陵庙，则置吏守护，历久不废。其所以若是者，亦因孔子之圣，足为万世师表耳。尝考孔子之道，以仁义道德为本，治国平天下为用。其教人也，切近人事，不骛高远。始于孝悌，成于忠恕。举家庭、社会、国家之伦理，无不蕴乎其中。学者读其遗书，想见其为人，身体而力行之，将日进为高上之人格，而不自知孔子诚大哲学家、大政治家、大教育家也。诗云：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。吾人于孔子复何间然哉?

　　《实用国文教科书》第五册第一课，北京教育图书社编辑，商务印书馆1915年版

　　孔　子

　　孔子者，我国大圣人也。生而神明，幼即好礼。及长，学无常师，博闻强识，人有疑，不辞千里而问焉。如穿井得羊，毁城得骨，世莫能知，惟孔子能识之也。

　　时值周季，天下倒悬，思有以救之。于是周流列国，以冀遇合，所至者十余国，卒莫能用，仅小试于鲁。然数月之间，羔豚弗饰，路遗莫拾，侵地来归，其成效已可观若此。

　　一车两马，仆仆征尘，岁月不居，年华易老，乃不复求仕。定礼乐，删诗书，赞周易，修春秋，以立万世名教之大防，且启迪后生，裁成狂狷。

　　其设教也，因才而施，循循善诱，常以诲人不倦自期，一时受业达三千余人。身通六艺者，凡七十二。无不心悦诚服，以为自生民以来，未有夫子也。

　　及卒，诸生以时习礼于孔里，垂十余世。后之贤者，未得为孔子徒，则私淑焉。

　　《新编中华国文教科书(初小)》第四册第十课，沈颐、杨喆主编，中华书局民国三年二月初版

　　孟　子

　　孔子之道，传之曾子，曾子传之子思。至于战国，处士横议，急功近利之徒盈天下。儒家道统，不绝如线。孟子生于是时，惄焉忧之，乃受业子思之门人，上得孔子之真传。游齐适梁，称述唐虞三代之德。然时君惑于功利说，以为迂远，是以所如不合。孟子知道之不为世用也，乃变其计而以言为世则，退而与其徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。开宗明义，即以仁义揭其端，其对梁惠王曰：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”斯言也，岂惟以讽梁王哉!司马迁谓：“余读孟子书，至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎!利诚乱之始也!”迁盖知义利之辨之亟已。夫孔子言性近，而孟子道性善，其旨一也。孔子称为仁，而孟子兼言义，其时异也。崇正道，黜异端，以仁义明立教之原，以强恕为求仁之术。孔子而后，异端蜂起，卒能正道绵延不绝者，谁得谓非孟子之功。

　　《实用国文教科书》第五册第二课，北京教育图书社编辑，商务印书馆1915年版

　　徐霞客

　　徐霞客，名宏祖，江阴人也。力耕奉母，年三十，母遣之出游 。乃每岁以三时在外，一时归省，习为常。东南佳山水，凡在吴越境内者，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。其行也，从一仆，或一僧、一杖、一襥被。不治行，不裹粮，能忍饥数日，能徒步数百里。凌绝壁，冒丛箐，攀援下上，悬度绠汲，捷如青猿。尝游雁荡还，过陈木叔，木叔问曾造雁山绝顶否，霞客唯唯，质明，已失其所在。十日而返。曰：“吾取间道、扪萝上龙湫、三十里有宕焉，雁所家也。攀绝磴，又三十里。至其巅，罡风逼人，有麋鹿数百。三宿始下。其与人争奇逐胜，皆此类也。”

　　已而徧游燕、齐、赣、闽之间。以母病归。母亡，益放志远游。由终南背走峨眉，从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食。抵峨眉，蜀兵乱，乃返。只身访恒山于塞外，尽历九边阨塞。又欲为昆仑之游，穷流沙而后返。有僧曰静闻者，愿登鸡足，礼迦叶，请从为。遇盗于湘江，静闻被创死。函其骨，负之。以行泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰再登峨嵋，北抵岷山，尽历黔滇诸名胜。既至鸡足，瘗静闻骨于迦叶道场，从其志也。由鸡足而西，出玉门关，至昆仑山，穷星宿海。足迹所经，不下万余里。还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归。霞客至滇南，足不良行。既归，病甚。语问疾者曰：“张骞未睹昆仑，元奘、耶律楚材，衔人主之命，方得西游。吾以老布衣，孤笻双履，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”霞客居平，未尝为文。每行游数百里，辄就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记。记游之书，高可隐几。死时年五十有六。

　　《实用国文教科书》第四册第十三课，北京教育图书社编辑，商务印书馆1915年版

　　平方之说明

　　苏格拉底游于郊外，席地而坐;弟子弥诺侍。

　　苏于沙上画一线问弥诺曰：“孺子!此线长几何乎?”弥诺曰：“一尺。”苏又画一线曰：“此长几何?”曰：“二尺。”苏曰：“第二线较第一线长若干倍?”曰：“二倍。”曰：“第二线之平方，较第一线之平方，大若干倍?”弥诺亦曰：“二倍。”

　　苏乃就所画长短二线各作一平方，复问弥诺曰：“汝谓第二平方较第一平方大几倍乎?”弥诺曰：“余谓大二倍也。”苏指示之曰：“汝细审之，究大若干?”弥诺注视良久，恍然曰：“大四倍。”

　　苏格拉底曰：“善!汝得之矣。”

　　《新法国文教科书(高小)》第三册第十一课，庄适等编辑，商务印书馆1921年版

　　铁路

　　铁路创自英国，至今不过八十年，世界各国无不有之。造路之法，先填土方，上横枕木，而后铺以铁轨二条。轨宽与车轮等，轮行轨上，其驶如飞，每小时可行百余里。车分两种，曰机关车曰列车。机关车中设有汽机，然(燃)煤蒸汽，车恃以行。列车连属于机关车后，辆数视客货多少而定，又分二种。客车形如房屋，左右有窗，所以载人;货车形如箱，所以载货。轨有单线有复线。单线之制来去之车皆由一线，停车久待，费时甚多;复线则来去之车，各由一线，无此弊也，惟造路之费钱多耳。

　　童话、寓言 漏网之鱼

　　河水深阔，大鱼小鱼，游泳其中。大鱼谓小鱼曰：“吾大善跃。”小鱼曰：“吾小而善遁。”未几，遇一网，眼甚疏，小鱼漏网外，大鱼笼网中，小鱼傲大鱼曰：“今胡不复跃耶?”大鱼默然。小鱼语毕而前，复遇一网，眼甚密，不能遁。明日，渔人集于市，两鱼相遇。大鱼曰：“汝亦来矣，胡不复遁耶?”小鱼亦默然。

　　《新制中华国文教科书》第十册第三十九课，戴克敦、沈颐等人主编，中华书局民国二至四年版

　　画蛇(文言)

　　人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：“数人饮此，不足以 ，请遂画地为蛇，蛇先成者，独饮之。”

　　一人曰：“吾蛇先成。”举酒而起。曰：“吾能为之足。”及其为之足，而后成。

　　人夺之酒而饮之曰：“蛇固无足;今为之足，是非蛇也。”

　　《新法国语教科书(高小)》第六册第二十三课、第二十四课，戴杰等编辑，商务印书馆1920年版

　　自由

　　一儿持鸟笼行于林中，呼鸟而告之曰：“鸟乎，鸟乎，汝盖来居。吾将哺汝以芳饵，饮汝以甘泉。”鸟曰：“吾营巢觅食，虽终日劳动，而有自由之乐，何能居于笼中，受子束缚乎?遂振翼飞去。”

　　游　记周游世界

　　余素有周游世界之志。某年夏月，发自北京。乘汽车至天津，易汽船指朝鲜。一日，至仁川。登陆，游汉城。日本所置总督府在焉。由此乘汽车至釜山，登舟向日本。明日，抵马关。又明日，抵神户，皆大商埠。欧美各国人，商于其地者颇众，然皆服日本法权。无租借，无会审。更乘汽车至大阪，工业甚盈。至西京，彼国旧都也。山水明秀，多古迹。又抵东京，则日本之都城矣。遥望富士山，高出云表。虽在盛夏，山巅积雪不消。

　　居东京数日，至横滨登舟，作美洲之游。船随黑潮之流，向东北，渐寒，遂见雪。由是折向东南，复转炎暑。航行十四日，抵旧金山。远眺街市，有石造大

　　厦，六七层不等。寺院尖塔，耸峙其间。登岸，乘汽车，横贯美洲而东，五日至纽约。纽约者，美国商业最盛之地。市街之南部，皆大商肆。北部则市民居

　　之。复南行，至美都华盛顿。议院、官署，规模宏壮。徘徊其间，景仰不置。

　　游既毕。至波士顿登舟，渡大西洋。航行八日，过爱尔兰，达利物浦。利物浦者，英国大商埠也。船舶出入，无间昼夜。登岸乘汽车，向东南行，历八小时，而达英都伦敦。东部为街市，商业繁盛。西部多贵显富豪邸第。南部多工厂。泰姆士河有长桥十三，而最著之伦敦桥，在其下游。河底有隧道二，其内遍燃灯火，电车往还，络绎如织。

　　《共和国教科书新国文(高小)》第四册第一课，(清)樊炳清、庄俞编辑，高凤谦、张元济校订，商务印书馆民国二年至九年版

　　西湖之游

　　耳西湖名久矣，曩以未得一游为憾。某年春，与二三知己，架一叶扁舟，作竟日游，宿愿初偿，亦快事也。

　　湖三面环山，水清可鉴。舟甫启碇，见有长堤二，纵列其间。堤架六桥，与三竺遥对。舣舟登桥，伫立四顾，花态柳情，山容水意，一幅天然图画也。

　　鼓棹至三潭印月，潭如石塔，鼎立而三。闻诸舟人，每潭周有圆洞六，纳烛其中，封以色纸，月光相映，水中现影，颇称奇观。我来惜非月夜，叹不遇耳!

　　既而夕阳西下，湖中游船荡漾，或高歌一曲，遥相应答;或放浪形骸，枕席舟中。盖游兴阑而放棹归矣。

　　《高级国语文读本》第一册第二十课，魏冰心主编，世界书局1925年版

　　泰山观日出记

　　泰山，我国名山也。名胜古迹，不能尽述。而以登山观峰看日出为最著。某月日，登泰山，至绝顶。晚宿于南天门之古庙中。次日，天未明，登山观日。时则天地茫茫，东方微白。遥见海天相接处，浮白光一线。忽化万道金蛇，闪烁不定。而一轮红日，遂自海中跃出。排云破雾，呈于吾人之目前矣。日之出于海上也，如沐浴然，故又称为“浴日”云。泰山诸胜，当别记之。兹不赘。

　　《新撰国文教科书(初小)》第八册第十二课，胡怀琛主编，商务印书馆1925年版

　　瑞士湖山记

　　瑞士，欧洲中央之小国也。其地多湖山之胜。时见台榭亭馆、树石桥梁，参差错落于山巅水涯。虽高峰戴雪，深坞藏云，然削岭穿山，处处有铁道飞度。游人安坐车中，可饱览湖光山色。故欧美人称为公园也。山中多流水，国人用水力以生电气，而工业赖焉。山中多水碓风磨，自然之力，用之不尽。居民除耕牧外，着意治道路，设旅馆，以待游客。盖瑞士如公园，瑞士人亦如园丁也。

　　《新撰国文教科书(初小)》第八册第三十三课，胡怀琛主编，商务印书馆1925年版

　　儒家语录一则

　　某为孝廉时，里人有跪诉者。去不多时，某特追还，为下一跪。里人骇问何故。曰：“顷汝下跪，我立而扶之，想来终觉不安;故以一跪还汝，私心便觉得安耳。”

　　禅门语录一则

　　禅门语录：许多人众，坐于屋中，叹：“一外人，德行极好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓卒。”尔时此人适在门外，闻作是语，便生嗔恚。即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。旁人问言：“何故打也?”其人答言：“我曾何时喜嗔仓卒?而此人者，道我恒喜嗔恚，作事仓卒，是故打之。”旁人语言：“汝今喜嗔仓卒之相即时现验，云何讳之?”

　　人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫，耽荒酗酒，作诸放逸，见人呵责，反生怨恨，若此愚人，讳闻己过，见人道说，反欲打扑之。

　　《新小学教科书国语读本(高小)》第三册第十三课、第十四课，黎锦晖、陆费逵编辑，中华书局1923年版

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傅国涌：晚清民国老课本的新生命  
——祝贺老六推出《共和国教科书》  


● 傅国涌 （进入专栏）   

    【傅国涌按：大约去年冬天，有记者就晚清民国老课本的问题采访过我，当时，老六做的影印本教科书还没有出来，现在第一套“共和国教科书”终于来了，期待“新学制教科书”和“最新教科书”也能早日问世。这些老课本成套重印，对今天僵化的中国基础教育将产生什么样的影响，尚无法判断。可以肯定的是百年后仍值得我们期待的这些教科书，经受住了岁月的考验。这个世界上，真正的好东西是不会过去的。老课本中有新生命，追寻失去的传统，这些老课本如今也成了我们的传统。】
    记者：能否简要介绍一下即将出版的三套老课本？
    傅国涌：有一个做出版的朋友（《读库》主编张立宪）有意影印出版一些晚清民国时老课本，与我说起，我就推荐了商务印书馆的三套，一套是晚清的，中国有新教育以来最早的比较成熟的教科书，叫《最新国文教科书》；第二套是《共和国教科书》，民国初年出的；第三套是《新学制国语教科书》，是1922年以后的。这三套教科书的特点是没有污染。它们没有受到其它外部东西的污染，是纯粹的国文教科书。（现在已出版的是《共和国教科书》之国文和新修身。）但这并不是说民国的教科书只有这三套是好的，做事情要一步一步来，这三套做完后，他还希望以后把商务其它的版本以及中华书局、开明书店、世界书局的教科书也影印出来。
    记者：清末民初教科书的出版情况大致是如何的？
    傅国涌：商务印书馆、中华书局、开明书店、世界书局这四个出版社，当年基本上瓜分了整个教科书市场。因为政府在很长一个时期没有垄断教科书，不光是没有垄断，大部分时候都没有插足教科书。民国在大陆存在38年，30多年间，政府是不管教科书的，没有介入教科书这个领域。最多是教育部有一个课程大纲，然后由民间的出版社自己组织人来编辑、发行。经过市场的筛选，这四大出版社胜出，各自占有了一定的市场份额，从他们四个出版社的比例来看，商务印书馆始终是老大哥，因为它在很长一个时期都占有60%的份额。
    到了40年代，国民党政府才在重庆由官办的中正书局介入教科书的编辑和印刷。但也还是和民营合作，没有垄断。
    从晚清到民国将近半个世纪，1903年到1949年，这是中国新教育的起点，也是最好的时期。新教育从开始萌芽，就很快成长起来，成熟起来。大约用了不到20年的时间，就到了比较成熟的一个阶段。
    将近半个世纪，中国教科书出版就是由几个民营企业决定的。民营出版机构当然对教科书都会非常重视，因为这是一个非常大的市场。使用了十多年的“共和国教科书新国文”印刷版次超过2560次，我猜测它们每次的印数可能不像我们现在这样大，一千册两千册也有，所以版次就非常多。
    记者：您在一次演讲中提到小学教科书为一个民族提供了文明的底线。
    傅国涌：我的原话是：“小学教科书固然不能为一个民族提供文明的高度，但是它能够为一个民族提供文明的底线。”这是小学教科书原本应该承担的一个使命。小学教科书远比中学和大学教科书更加重要。在没有普及义务教育之前，小学生的人数就要远远大于中学生和大学生的人数。现在的小学教育是义务的，是全民教育，所有的人，无论男女，生下来都要接受同样的教育，因而小学教育覆盖的面是最广的。因为面广，所以它是培养人、建构人的基本价值的最重要阶段。所以我说它要提供一个民族文明的底线。
    记者：民国的教科书大都有着怎样的特点？
    傅国涌：这些教科书它首先是围绕着“人性”，而不是围绕着“党性”、朝廷、某个军阀的权力，它的目标是养成人、建造人，它始终围绕人性来编，这是一个根本特点。因而它特别强调的是人与自然的关系、人与社会的关系、人与世界的关系，把这些因素都放在这些粗浅的教科书中得到了体现。
    实际上这是一个启蒙阶段，启蒙的立足点是从人、从个体出发的，它不是从国家出发的。它重视人，重视的不是抽象的人，而是一个个具体的个人。它立足于每一个具体的个人，也就是每一个会读这个教科书的小学生。从你的感受出发，从你跟天地万物的感知出发，推及到你跟家庭的关系、你跟学校的关系、你跟朋友的关系，你跟老师的关系，然后再延伸到你跟社会的关系，你跟国家的关系，它这样一层一层推开，让你来认识你和你眼前的世界。由浅入深、一步一步，让人成为一个人，而不是成为一个工具、成为一个能手，或者成为一个国家优秀的什么分子，都不是，它就让你成为一个健康的人、一个精神健全的人。
    曾经有一个老课本的版本被嘲笑为“猫猫狗狗”，它都是从小动物，什么猫、狗、鸡啊。都是从你身边的事物出发的。今天的人可能反而不能理解这些课文，因为你家里可能就没有养狗、养鸡了。在那个时代可能家家户户都有狗，它就从你最熟悉的事物入手，通过非常生动的一种方式来表达。从最初的认一两个字，到后来认一两个句子，再到后面是好几个句子，最后面是成文。总体说，它要让你建立对自然的、人生的、社会的、国家的、世界的认识。
    《共和国教科书新国文》高小第一册第15、16课是《铁达尼邮船历险记》。高小就是小学高年级，民国元年出版的共和国教科书离现在有99年了。这篇课文比较长，所以分成了两课。那时“泰塔尼克号”事件刚刚发生，它用半文不白的语言来记叙这件事，写得特别棒，把事件写得特别清楚。我们可以感受一下它用文言所写的这篇课文，其中对人性、对爱、对人的种种关系都从课文中体现了出来。因为“铁达尼”号很感人，它里面有人与人之间的爱和人性的那种美。课文讲发生海难后人们的表现，讲遇险的时候船长怎么样、船员怎么样、乘客的表现怎么样，说船上没有任何的喧哗，男子一律退后，妇女儿童可优先登救生艇。整个过程非常有秩序，在面临生命危险时没有人争上救生艇，也没有人口出怨言。乐队继续奏曲，跟平常一样，歌词的内容是“上帝乎，吾将近汝”，大家都要死了，要接近上帝了，唱的是赞美诗，歌乐声与船一起沉没。整个过程，船员没有一个人不坚守岗位的，秩序井然，旅客都在舍身救人，妇女也都情绪稳定，没有人在那里哭泣，偶尔有依恋丈夫不愿独自逃生的，船员也随她去。上面还有一张船撞上冰山的插图，画上的船很大。
    这样的课文在那个时代的教科书里到处都能找到，它没有任何的意识形态的东西，也没有将任何我们今天课文中政治化的、超过人性以外的东西放进来，完全就是从人出发的，我觉得这是那个时代教材的主要特点。
    记者：但是后来还是有意识形态的东西进来？
    傅国涌：后来有了一些变化，1927年，蒋介石在南京建立国民政府以后，国民党三民主义强化以后，它的意识形态开始进入，比如说要求小学阶段，课文里要有多少篇关于孙中山的文章。但是这些写孙中山的文章，都还比较朴素，不太离谱，没有把它写得太伟大光荣正确，因为一般都写的是孙中山少年时代的故事，故事里没有写他是天纵英才，生下来就有多么先知，都从他品质比较好的角度写，尽量从比较有趣的小故事来讲。
    但是当时整个教科书体系，从低年级开始，还是写些小动物，花鸟鱼虫、风云雷电的这些东西，它也不是科普，就是让孩子认识这个世界，认识真实的世界。首先从认识周围的事物开始，然后认识家庭，认识社会。到了高小阶段，有介绍华盛顿、孟德斯鸠、卢梭的文章，也有介绍中国古代文化，比如苏东坡、诸葛亮、《桃花源记》之类文章，古今中外都有，也是一个平衡。但是它围绕着一个轴心，就是我刚才说的人性，它完全是从个人出发的，它完全是一个个人的视角，而不是一个超个人的视角。不是一个抽象的国家或社会的视角，而我们现在课本的视角就是国家，一上来就告诉你国家是至高无上的，个人是微不足道的，几乎等于零。现在我们第一课一般就是和国家相关的东西。
    记者：民国教科书有没有传递那时活跃的民主思潮？
    傅国涌：有啊！这是它的一个主要使命。在《共和国教科书》这个时代，《公民教科书》还没有单独列出来，它那时叫《新修身》，主要以品德教育为主，还不是公民教育。1922年，新学制确立下来以后，《公民教科书》替代了新修身，国文我们改名为国语，这个时候国语承担的公民教育的使命落到了《公民教科书》那里去，但在共和国教科书时代，这个版本用了十年以上，还承担着一个公民教育的使命，所以它会讲很多政治体制、共和的常识。比如说国体啊、政体啊、中华民国是怎么成立的，要怎么样尊重人类啊，还有专门解释什么叫共和政体的课文，每一册都有很多这一类的文章，讲什么是议会、什么是公民权利，这些内容它一直都有。这也是它的一个使命。
    我给大家说一下这本教材的的编辑大意，编辑大意就相当于编辑方针，讲为什么要编这个小学教科书。第一条是“注重自由平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。”编这个教材的目的不是说要让你成为一个语文的高手，不是要让你考试考一百分，它是为了让你要养成自由平等的精神，守法合群的意识，养成共和国民的人格。它是从人格陶冶的角度来出发的。第二条是“表彰中华固有之国粹，以启发国民之爱国心”，那就是要把古文放进来，要让你知道中国古代灿烂的文化，第三条也不是和知识有关的，它叫“矫正旧有之弊俗，以增进国民之智德”。第四条讲的可能我们今天的人会特别惊讶，第四条是让小学生了解一切国体、政体及一切法政常识，并普及参与政治之能力。
    这是编小学课本的前四条目的，后面的还有一大堆，这些目的几乎都是这方面的，没有一条符合我们今天的要求。比如第八条，通过小孩子的国民教育，培养他国民生活上的技能，以养成独立自营之能力。他都是在讲能力、见识，爱这个国家，参政的能力，养成人格，都是这些东西，就是说编教科书的用意就是从这个角度出发的。跟现在相比，出发点不一样。我们现在是要培养服从的，守纪律的，听话的，考试考得好的学生，很讲究知识点，这个知识点要懂哪些，哪个知识点又要懂哪些，今天更追求一些琐碎的，看得见的东西，更看重实用性、政治性、国家性，而不是精神层面的东西，现在更强调性。所以塑造健全、独立个体的目标在我们教育里是没有的，它不考虑个体干嘛。
    记者：那时没有课文造假吧？
    傅国涌：那个时代的教科书都是接受了千锤百炼，在竞争中生存下来的，稍有疏漏就被对手搞垮了，因为竞争是非常激烈的。今天我们虽然有苏教版人教版北师大版，什么什么版，但是总体上还是没有竞争的，因为它还是垄断的，也就是那么几家嘛。那个时候是任何出版社都可以编教科书，都可以来参与竞争，在那样一种竞争环境之中，如果你有什么辫子、把柄、漏洞，早就被竞争对手揪出来，直接致于死地了。那时候的教材，每个学校都具有自主选择的权利，我想用谁的教材都是自愿的，没有人可以来强迫，没有教育行政部门可以强迫哪个学校用什么教材。
    记者：这些民国教材对于我们今天的教材编撰，有着怎样的启示？
    傅国涌：晚清到民国学校、教师自主选择教材的权利是完全没有问题的。现在大家都关心教材这个问题，说明我们的教材确实是问题很严重。我们今天之所以要回过头看过去的教材做到了哪一个水准，无非也是要寻找资源，虽然这些是往后看，是旧的，但是它对我们今天来说仍然是一个新的资源，因为往后看和往外看都是在寻找资源，资源无非两种，一种是外来的资源，一种是我们本土已有的资源，以往的资源我们往前追溯，61年前那些资源今天来看就是崭新的资源，也许我们已经不能照搬那样的资源，但是它可以给我们提供许多新的思路，成为可以依赖的传统。现在要影印出来的这三套老课本，最主要也是给关心今天中国教育变革的人，对于中国的教育未来抱有期待的人，提供一些资源，也是提供一个参照系吧。

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