管季超的朋友姚老庚所作：大苗山覃勇文化书法赋

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大苗山覃勇文化书法赋
                           •姚老庚
   
吾师覃勇，字沉思。年逾古稀，眉清目秀，与人相交坦诚至真。身材修长玉立，风神淡定，飘然若神，眉宇间显露轩昂气度，谦恭而有容颜。公两袖清风，一生执教，广见博识，著述颇丰，学问淹雅。龙章凤姿，能文善词，诗骨苍秀，词藻瑰丽，不落俗套，庄雅雍容，自然合节，情文相生之妙。探学海书山，先生皓志凌霄，锐不可当。退休后执教县老年大学书法班至今，晚年又归于平淡质朴，以稳惬胜，如陈酿、似鼓瑟，方家苦吟，不过如是也。
其天资聪颖，自幼习墨描红，勤于临贴，持之以恒。月伴星眠，茹苦含辛，任世事浮沉，少有偷闲，一意成执。任风云湍飞，时光蹉跎，寒暑四季未曾懈怠，心存超迈之气，日用临池之功，涉猎诸家，积年不辍，立志日后腕下一展风流。其情悯悯，其意殷殷，其心耿耿，其诚深深。入海数沙，酷嗜纸墨云开，健步文林书苑。天道酬勤，以诗文、书法结集成书，举足轻重的地位名贯融州，书法尊崇米芾，长于行草，专取风韵，集众家之长，吸各派之美，很得香光书之神韵。纵观其章法，布白巧妙，前呼后应，一气呵成，神气贯通。细品一点一画，一撇一捺，变幻多端，如壮士挥剑，似贵妃醉酒，胜佳人起舞。
覃公书有欧体的钢筋骨架，赵体的妩媚廓形。当以老辣雄浑为美，稳以倚求正，浓与枯相间。藏露咸具，玉润行间。善推陈出新者贵，以愚守僵化者为贱。技以八面求变无穷，神完气足为精，通篇酣畅淋漓，审之雅俗共赏力避粗野，鉴之秀绝浑厚力能扛鼎，神龙见首不见尾，羚羊挂角无迹求为美。听其音，逸态横生，品其味，变化无穷，观其形，端庄秀劲。有幸常聚，临教磋笔翰，虽无兰亭之场景，颇感兰亭遗风之熏陶。如置身高山流水之间，其乐无穷也，其书法之造诣，未造极已登峰。冰冻三尺，非一日之寒。参区内外书法展览、比赛，屡获金、银、铜奖。仰其笔峰，龙须拂拂，气势腾腾。秀丽隽逸，慕其飘逸潇洒，望尘莫及矣。成之于点画，妙之于飞白，美之于风神。闳肆雅健，疏古排岩。帖为其师，笔为其具，写为其法，字为其根。文化乃其本，情感乃其魂。天马行空之意象超脱，造型乖巧取胜，艺术灵动活泼，以悦目怡情也。
    覃公书有体，三指撮管，悬腕疾书，圆厚浑重，璀灿琼林。秦通小篆，汉写八分，古色古香。正楷端庄，起伏跌宕，堂堂正正若泰嵩；行书流畅，八方使转价千金；草书奔放，心线神奇寓情深。字需求其变，求其稳，求其新，求其意，求其性，求其韵，求其神。点画呼应情切切，穿插避就意融融。左缩右伸欹侧美，内收外放绕中心。上紧下松黄金律，千姿百态活生生。若淡若浓，若飞若动，若枯若涩，若坐若行。如雁落平沙，如鹰击长空；如百钧弩发，如万岁枯藤。静若庙堂之气，动若山岳之威。腕携墨风，笔走龙蛇，简古拙朴，别具一格，雄健排珠玉之辉耀，行云流水自成一家，摄人心神也。
    覃公书写尤为拘谨，妙在以己性情融合古人神理，集字而成句，缀辑而成章。计白当黑，虚实相生；体势连绵，井然有序；错落而有致，起伏而相承；违而不犯，和而不同；中和为美矣，妙在自然乎。展纸泼墨，笔法秀气，字里金生，力透纸背，入木三分。文以载道，书以传文；诗词文赋，满纸经纶。印置篇中红一点，琳琅悦目动人心。书为心画，质朴劲挺。书无定法，布局章法和字的结体上贵在创新。师古人，不为古人所限；学今人，不与今人所随。乱石铺街，浓淡相参，妙在其中。以我性情，我书我写，书我合一，妙然成趣。覃公居之于黉宫清斋，寄情于诗书。以养其性，修其行也。以至听贝江水而知气象之宏远，观剑器舞而知笔势之波澜。
     覃公敲诗索句论道，胸中纳诗书万卷，眼中增天下见闻。心怀一生积蕴。赏月看花听琴，笔走万里风云。盖书乃心画，书如其人。人以性情为本，书以性情为魂。制诗时胸有成竹，顷刻立就。欲探文墨之妙有，当索性灵之至真，辞语明峻洁纯。于是娴熟于心，吮毫含墨，意在笔先，情余笔外，挥洒由心；用志不二，乃凝于神。拟古而不泥于古，学步而不步后尘。志存高远，展方寸之能而千里在掌，挥纤毫之笔而万象由心。幽思入于翰墨，逸气上于星辰。随心所欲，我自发我肺腑，自流我芳馨。
    覃公用笔中锋至上，妙诀全在于心，运笔始转如同出入峨眉、剑南之间。有提有按，有逆有回；有顿有挫，有驻有蹲。如锥画沙，方圆并举，疏密有度，藏露互参。永字八法，运笔之宗：侧如山坠石，勒马究纵擒，弩机直中曲，趯出锥似锋，策马在鞭劲，掠势在舒伸，啄食而凌厉，磔波而缓行。分行章法，如屋漏痕：或轻如蝉翼，或重若崩云。俯仰有仪，侧视有形。挽臂携手，信步闲庭。落笔惊风，徐疾从容。一波三折，起伏相承。苍松而老辣，飘逸而天真。斩截处崚嶒豪迈，换锋处悠然独运，聚神而飘然，灵动而俊逸。飞腾而开张，斯为洒脱，登堂之大雅也。
     覃公笔锋各具姿态，线条舞动生灵。横或如春云舒空，秋波传情；竖或如苍松老干，剑舞长锋；点或如马蹄飞动，坠石忽崩；撇或如夜空星坠，修竹临风；折或如峰回路转，涧水奔腾；捺或如将军赴敌，母臂怀婴。润如锦带，燥若枯藤。筋脉相连，内藏锋棱。抑左扬右，上下均衡。中宫收紧，四延纵横。读帖能味其精微，临摹则传其神韵。汲古帖之精华，而能超越；领时代之风骚，雅不媚俗。小篆婉曲柔美，汉隶波磔飞扬；魏碑遒劲挺秀，唐楷大度堂皇。行书若穿林溪水，草书如惊飚戾天。贤哲之书温醇，俊杰之书阳刚；才子之书秀逸，奇士之书深藏。   
     嗟夫，覃公行书若二王子弟，衣冠飒然，凝重矜庄；若风樯阵马，快剑斫阵，若狮子搏象，力道遒苍，若赤手捕蛇，碧海掣鲸。临书漫随笔，炼句细吟诗。学书、习墨非易事，博如烟海，需要下拙功。阅图书娱老眼，行翰墨遣闲情。庚虽不善作赋文，险韵初成头已白，骚章不老笔常青。吾辈当立其志、继其业，壮其胆、兴其趣，撰其文、悟其法，创其体、固其根，步其尘、守其恒。
     呜呼！字内字外双功齐下方得书艺本真，溯本而求源，严师出高徒。汪洋恣肆，放浪形骸为文林尊者，是群贤雅集之序跋。书法是独体之文、合体之字、跳动之诗、抽象之画；节奏之乐、无声之歌、合弦之曲、有形之象；书法是飞舞之墨、艺术之髓、灵动之线、笔墨之舞；黑白之色、骚风之趣、陶情之性、畅怀之情；书法是阴阳之体、太极之图、中和之气、旋律之韵；圆融之智、艺殿之基、刚柔之力、和谐之美；是精微之巧、幻者之宗、质胜之野、古朴之质；书法是名仕之雅、俊杰之乐、墨客之趣、隐者之逸、道骨之仙、超妙之神；书法是儒家中庸之和谐，是道家无为之淡泊，是佛家顿悟之禅心，是作家养性之修炼；书法是形神兼备之技艺、天人合一之道能、妙造自然之道法、锦上添花之心窍；书法是婉通之秦篆，是纵逸之简牍，是苍劲之金石，是朴茂之帛书；是恢宏之汉隶，是急就之章草，是雄健之魏碑，是端庄之碑拓；是姿容之楷、潇洒之行、恣肆之草、怪味之篆。于是乎：篆娓婉而铜铸，隶横波而玉镶，真刚健而力举，草纵横而跌宕，行收敛于草法，碑隐显于刀光。  
妙哉！伫观覃勇书风，重章法，重细节，重意境，随心所欲，洒脱自适，清远干练，精神骨秀，超尘拔俗，跳出红尘外，如入清凉境，犹得欢喜心。然风格迥异，套路翻腾，尽在尺素之间。顿悟庖丁，落笔超群。学子赞曰：“心仪汉唐诗酒孤胆，襟抱联墨软硬双雄”。美哉覃公书法，“意在寻回失落的文化精神，致力于弘扬正气优雅的经典书风，追求温润的人格内涵、恢宏的意义表达、美妙的诗意呈现与广博的人间关怀，以空灵、高迈、宏大、温馨构筑人类的精神生态”。书法乃中华之瑰宝，万古芬芳。赏之茅塞顿开，宛如醍醐灌顶，令吾如饮甘露，遂以文化之视角创作此文——覃勇文化书法赋。

邮    编：545300       通讯地址：融水县福星路154号
工作单位：广西融水县森林防火指挥部办公室
作    者：姚伟林      笔  名：姚老庚

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从三更灯火五更鸡谈起

·姚老庚

休闲之余偶读《无题·缪艮》联曰∶“妻子望他龙虎日；功名于我马牛风”。缪艮（1766--？），字兼山，号莲仙子，清浙江钱塘（今杭州）人。诸生。著有《涂说》、《四书对语书。龙虎日：指会试中选，登上龙虎榜之日。马牛风：典见《左传·僖》四年所记。喻事不相干。此联乃作者落第所题。上联意说：妻子盼望丈夫高中龙虎榜，博得夫贵妻荣；下联意说：科举对我来说是不相干的事。联语构思别致，以“马牛风”对“龙虎日”尤见奇巧，自嘲中亦见调侃谐趣，如见那时应试者无奈的一掬辛酸泪。

《旧唐书·刘子玄传》文：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，麟图缉谥。”云路：指青云之路。比喻作官的路途。文场：科举考试的考场。上联以农事为喻，读书如耕种，精耕细作定有大收获；下联以登高行远为喻，进身之路自当由下而上，由近而远，方能平步青云。联语喻指形象，入情入理，言之有物，胜于说教，寓期望于勉励之中，表达出作者奖掖后进的真挚感情。呜呼！大有“万般皆下品，唯有读书高”之寓义也。

见《巧联续录》婺源考棚联∶“渍种必苗，艺兰必香，千家茅屋书声，定有几枝大手笔；登高自下，陟遐自迩，万里蓬山云路，先从一邑小文场。”婺源考棚：婺源，原属安徽，今属江西。考棚：旧时士子考试的考场。渍种：浸泡种子。艺兰：种植兰花。大手笔：犹言大著作，也称著名作家为大手笔。陟：远行，长途跋涉。《书太甲下》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”遐：远。迩：近。蓬山：官署名。秘书省的别称。联简意赅，寓意深刻。

初见《中华对联大典》汪廷珍·至公堂联∶“三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。”至公堂：在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学政任上，照例至金陵试院考录遗才，并撰此联。汪廷珍（1757—1827），字玉粲，号瑟庵，清江苏山阴（今淮安）人。乾隆进士。官至协办大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。灯火：指代读书、学习。飞腾：比喻仕途的升迁。片念：半点动念。偏私：指偏袒和循私。囊：布袋。琴剑：琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心，剑为胆。钟山：即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。此联立意婉曲，尽道读书苦、应试艰，宦途升迁之辛酸。联语措词委婉明了，寓意于感慨之中。

又见《中华对联大典》摩云书院联句∶“化雨无私，忆往昔踏雪来过，曾话春风一席；摩云有志，愿诸生凌霄直上，毋忘灯火三更。”摩云书院：在四川彭水。化雨：教化人，像时雨沾溉田地一样。后用春风化雨比喻善教。踏雪：意即在雪地行走，亦指赏雪。唐孟郊《寒溪》诗：“晓饮一杯酒，踏雪过青溪。”此含往昔也曾立雪程门之意。“曾话”句：指曾沐浴春风，得到教益。春风，比喻教导温和可亲。灯火三更：指三更时分仍在灯火下学习。说明学习辛劳。上联立意在“化雨无私”，下联立意在“摩云有志”，奖掖后学，勉励读书上进，语重心长。联语现身说法，寄希望于诸生。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

再见《古今名人联话》费丙章·题义塾联文∶“莫谓孤寒，多是读书真种子；欲求富贵，须从伏案下功夫。”义塾：在浙江杭州。义塾立法甚善。费丙章，字会宣，号辛桥，清浙江仁和（今杭州）人。嘉庆进士。官至河南布政使。孤寒：意为身世寒微。伏案：指代埋头读书或写作。功夫：此指成就的程度。上联旨在激励出身寒微而才能杰出的人。下联意谓要想取得成就，就看读书是否真的勤奋下了大力气。联语平白如话，真乃读书破万卷矣，辞意恳切实在。

又详见中华对联大典《楹联四话》题故居∶“师友肯临容膝地；儿孙莫负等身书。”故居：在福建福州文藻山。容膝：立足之地。晋·陶潜《归去来兮辞》诗曰：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”此指故居简陋。等身书：与人身高相等的书。宋朝贾黄中幼时十分聪明领悟，才五岁时，其父贾玭(pín)每天早晨令他站正，展开书卷比之，谓之“等身书”，教他诵读。《宋史·贾黄中传》此指藏书很丰富。联语平易而深刻，对“师友肯临”感到欣慰，对儿孙的期望恳挚情真，书中自有黄金屋，屋中自有颜如玉，读之给人以无限启迪。

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别 具 一 格 的 隐 括 词

作者：姚老庚

古代文学渊远流长，有一种文体叫隐括词，所谓隐括词就是把前人的诗文加以增删剪裁，概括改制而成的词。这种汉族语文不是文字游戏，乃千锤百炼而成之文字结晶。《风雅遗音》载：“欧阳公知滁曰，自号醉翁，因以名亭作记。山谷隐括其词，合以声律，做《瑞鹤仙》云：‘环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也，翁之乐也，得之心，寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。游也，山肴野蔌，酒洌泉香，佛觥筹也。太守醉也，喧哗众宾欢也。况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。问当时太守为谁？醉翁是也’。一记凡数百言，此词备之矣。山谷其善隐括如此，文物古迹，跃然纸上，一气呵成。
而《风雅遗音》的作者宋·林正大，也觉技痒亦欣作：《贺新凉》词隐括《醉翁亭记》：“环滁皆山也。望西南，蔚然深秀琅琊也。泉水潺潺峰路转，上有醉翁亭也。亭，太守自名之也，试问醉翁何所乐？乐在乎山水之间也。得之心，寓酒也。四时之景无穷也，看林霏日出云归，自朝暮也。交错觥筹酣宴处，肴蔌杂然陈也。知太守游而乐也。太守醉归宾客从，拥苍颜白发颓然也。太守谁？醉翁也” 精妙绝伦，异曲同工，不约而同。
以上两隐括词虽优，却远不及《元人小令集》中庾天锡所作的《折桂令》来得简练：“环滁秀列诸峰，山有名泉，泻出其中。泉上危亭，僧仙好事，缔构成功。四时朝暮不同，宴酣之乐无穷。酒饮千钟，能醉能文，太守欧翁”。惜墨如金，浓缩精巧。琅琊幽谷，山川奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十馀年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕，而音指华畅，知琴者以为绝伦。然其有声而无其辞，翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚辞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十馀年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声。而请东坡居士以醉翁操补之云。“醉翁操琅然，清圜，谁弹？响空山，无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤！醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回川，思翁无岁年。翁今为飞仙，此意在人间，拭听徽外三两弦”无独有偶是为妙句，各有千秋。
《奇文怪联趣谈》中还收集有宋·林正大，曾把宋代范仲淹的《岳阳楼记》隐括为《水调歌头》“欲状巴陵胜，千古岳之阳。洞庭在目，远衔山色俯长江。浩浩浑无涯际，爽气北通巫峡，南去极潇湘。骚人与迁客，货物尤长。锦鳞游，汀兰郁，水鸥翔，波澜万顷碧色，上下一天光。皓月浮金万里，把酒登楼对景，喜极自洋洋。优乐有谁令？宠辱两皆忘”。顺理成章，一目了然。因《岳阳楼记》《醉翁亭记》流传较广，故不附录，读者不妨慢慢品味这些声韵铿锵，摇曳生姿，情文并茂，妙趣横溢的隐括词，将更别有风趣。

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对联之笔调趣话

•姚老庚

什么是对联？“对韵求工存国粹；联诗述志谱文明”它由文赋诗词曲等文体综合演化而成，兼有各种文体的优、特点：整体雅观，新奇优美，格调多变，灵活自如，短小精巧，音律和谐，艺术性强，适应性广，融会贯通，纵横渗透。具对称性、民族性、实用性、启蒙性、开放性。正如联云：“对非小技，情殷意切，能贬能褒，媲美诗词歌赋，胜似明珠呈异彩；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉殿宇山湖，浑如宝树灿奇葩”。中国楹联报刊头：“对地对天，天地有情皆可对；联今联古，古今无事不能联”。妙哉，作为一种独立的文体，短可仅二三字，长可至百千言。
本文只作墨于对联的丰富笔调。由于其独特性，在各种韵文中不“排斥异己”又有极大的相容性。笔调，说通俗点就是“象什么”。最大限度地吸收、利用故既有别于但亦象别的文体，又不失自身特点。
一、笔调如诗：五七言联与诗犹为接近，如诗般的笔调可以成为短联的主调。但也并非五七言联一定具有诗调，没有诗的韵味，诗的情感，诗的风雅。仅堆砌文字的对联，是不会象诗的。如下联便有诗情画意的笔调：情圣李商隐联曰“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”他对月长叹，只是因为“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。郑燮联“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”。联文中的 “放”“梳”“瞒”“润”几个动词，确如诗眼一般，体现了扬州八怪“板桥体”的风骨。徐渭联：“风醒诗梦来蕉叶；风载书声出藕花”。展示旧时文人月斜诗梦瘦，风散墨花香。追求诗的境界及心理历程跃然纸上。于谦那首著名的“石灰诗”：“炼尽阴阳出火狱；留存清白在人间”。就以上诗风进行比较，由于时代背景不同诗调迥然不同。对联也势必受到影响。唐人与清人对联虽都如诗，却所法不同，笔调必不尽同。
二、笔调如词：词在宋代有严格的格律规定，明以后便只按平仄声填长短句子。数百年来，长短句仍然是词的重要特点。也并不都具有词的笔调，只有那些在用词、用字、用韵、对偶、修辞润色都比较讲究的，才具象词的对联。如何澹如题广东佛山赛会联：“新相识，旧相识，春宵有约期刚直，试问今夕何夕？一样月色灯色，该寻觅；这边游，那边游，风景如斯乐未休，况是前头后头，几度茶楼酒楼，尽勾留”。如词的笔调洒脱飘逸。白居易有词《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼”在朦胧的月色下，映入他眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。何联前三个分句与白词，在韵味上颇为相似。显示出这联言简意富、字浅味深的特点。
三、笔调如赋：赋是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。是一种讲究文采，晋代文学家陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。笔调如赋的联善于铺陈，极似赋的气势，而其若干句式，亦类赋体。如四川通江人李善济于清宣统三年(1910年)所撰青城山长联云：“溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫；葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看云岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛州；历井扪参，须臾踏蜗牛两角。争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库？丈人峰直墙堵耳！回思峨嵋秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿紫天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐匐岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初华堵姚墟，铜铸明皇应宛在；自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈；烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记宫临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏，鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕。可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂？高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈莫遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，潭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来”。以四字句为长联中还有云南大观楼联一气呵成，都有汉魏六朝赋的深重的影子。
四、笔调如唱词：戏曲中的唱词，多为“三三四”句式，一些对联也是如此，《解缙及其传说》联；“孔夫子，关夫子，两位夫子；写春秋，演春秋，一部春秋”又如唐·李世民题衡阳王船山故居联：“清风有意难留我；明月无心自照人”朗朗上口。再如《评释古今巧对》朱元璋联云：“天下口，天上口，志在吞吴；人中王，人边王，意图全任”。足以荡气回肠，气吞山河。《古今楹联拾趣》云：“东楼三，西楼四，更鼓朦胧，朦胧更鼓；南斗六，北斗七，诸星灿烂，灿烂诸星”。 联语重言“楼”字与“斗”字，又将“更鼓”与“朦胧”、“诸星” 与“灿烂”换位，以形成连珠与回文（以词不以字），于是见巧。
五、笔调如政论：以议论入诗词，古已有之，对联之议论，多出于政界笔下，用于题赠、哀挽等如：张学良曾撰联“两字让人呼不肖；一生误我是聪明”大敌当前有感而发。不按正常语序，将“不肖” 与“聪明”倒装。如：“联堪入画方称妙；官到能贫乃是清”又有鲁迅先生挽瞿秋白联：“是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄鬼，死不还家”。该联出自大文豪不愧为大家手笔，瞿秋白的光辉一生及英勇就义的感人形象便跃然眼前。
六、笔调如白话文：1919年五四运动兴起的白话文，给予对联以深刻的影响，使一些对联运用口语，简明扼要，明白如话，却意远蕴深，让人过目不忘。如陶行知自题联：“捧着一颗心来；不带半根草去”。 真乃联如其人，不可多得。又如：“生的伟大；死的光荣”。毛泽东为刘胡兰写的挽联，仅仅八个字便概括了刘胡兰英雄的一生，对她为革命牺牲给予高度赞扬，这是白话文挽联的典范。
七、笔调如俗语：用群众约定俗成的固定语言纳入联文，更便于在民间流传，如《佳联趣话》云：民国年间，浙江沿海某镇准备中秋节搭台唱戏，但戏台的位置，前街主在南，后街主在北。镇上一长者见两街争吵不让，遂题一联云：“同住一镇两街，彼此何分南北；再要七嘴八舌，那就不是东西”？又《坚瓠集》言，有才士偶成一上联曰：“冬夜灯前，夏侯氏读春秋传” 久无对句。后占卦得对云：“东门楼上，南京人唱北西厢”。 春秋传乃《春秋左氏传》之省称。北西厢，即用北诸宫调所唱之《西厢记》联语的手法为叠嵌。
八、笔调如谚语：谚语是流传民间的简练通俗而富于意义的语句，言简意赅，通俗易懂，它反映人民生活和劳动经验，常富有哲理性，对为人处世有“座右铭”警示的作用。它常以对偶形式出现，很容易融入联文。如：“双桥易走；独木难行”。“养儿防老；积谷防饥”。“妻贤夫祸少；子孝父心宽”。“钱财如粪土；仁义值千金”。“言多失信；饭饱伤身”。“笋

因脱壳方成竹；鱼为奔波始化龙”。“ 太极两仪生四相；春宵一刻值千金”。真可谓“片纸能缩天下意：一联可藏古今情”也。
九、笔调如歇后语：这类对联也像歇后语一样诙谐，分为前后两部分，前面是比喻或隐语，后面是对前一部分的解释。如：毛泽东先生曾引用过的一副妙联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。 孙中山先生在广州办黄埔军校，并为该校题了一副联：“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门”。《 对类》有联云：“六尺丝绦，三尺系腰三尺剩；一床锦被，半床遮体半床闲”。笔削褒贬，笔下生花。
搜索枯肠，还可以举出其它笔调的例子，如笔调如歌谣，笔调如格言，笔调如座右铭，笔调如曲章，笔调如成语等。但以上已足能说明问题了，如今随着韵文的蓬勃发展，对联的笔调也会更加丰富多彩起来。

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旧时文人书斋联拾趣雅谈
·姚老庚
增广贤文曰：“万般皆下品，唯有读书高”。试问文人学士读书何用？他们或把对人生的理解寓于平淡字句之中，或把自己的性情寄托于对联的言外之音，读来富于生活气息又充满哲理。有求官、述职的，有救国、爱民的，有创业、谋事的，也有消遣、消愁的。从他们所撰写自警自励的书斋联语中大致能看出其旨意，略举数副以资谈趣。　　
南宋楼大防，孝宗隆兴进士，官至枢密院参知政事，其书斋联是：“门前莫约频来客；座上同观未见书”。他政务繁忙，惜时如金，不愿“频来招惹那些俗气的客” 海阔天空，聊天扯淡。但若有奇书异卷，必定要邀请同仁友好共赏。由此可见书斋主人对待客人的两种绝然不同的态度，体现出楼大防读书求友的一片良苦用心。　　
比他稍晚的大诗人陆游的书斋联语是：“万卷古今消永日；一窗昏晓送流年”。史载：陆游自幼好学不倦，他自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。问他读书何为，回答十分干脆：“一身报国有万死！”并有“读书有味身忘老”的境界。晚年罢官家居，七八十岁了，还研读《资治通鉴》，蝇头小字，日课二万言，“壮心未与年俱老，死去犹能为鬼雄”，他一生坚持读书写作，至老不改，是“活到老，学到老”的典范。真是一位读书到老不疲、爱国至死不渝的英雄豪杰。与陆游的读书救国观所见略同的明朝末年崇祯进士金声，字正希，在未达时，极端贫困，自题书斋联曰：“穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死；学未惬心，正须百般磨练，文通即是运通”。联律亢奋，掷地有声，写得刻骨铭心，悲愤至极。清兵入关，金声侠肝义胆组织义师抗清，血染战袍，兵败被俘，坚贞不屈，慷慨就义。可惜他书生正气，有心杀贼，无力回天虽“文通”而未能“运通”。　　
古人以“读书做官论者”更多。朝廷科举取士，读书人若能金榜题名，官运亨通，春风得意，则是梦寐以求的快事。有些书斋联文采飞扬，启人心智。清代陈元龙的书斋联为：“水能性淡为吾友，竹解心虚是我师”。清代文学家纪晓岚曾为“阅微草堂”题写一联：“书似青山常乱叠；灯如红豆最相思”。联中的“书似青山”，“灯如红豆”，虽较平淡，却趣味盎然，引人思索。
清朝乾隆进士彭元瑞写的书斋联最有代表性：“何物动人，二月杏花八月桂；　　有谁催我，三更灯火五更鸡”。原来各省乡试在八月，正是桂花飘香时节。礼部会试在二月，正是杏花开时。学而优则仕，靠废寝忘食,悬梁刺股，挑灯夜读而能中举，升官发财，是旧中国知识分子的正道。一帆风顺的彭元瑞一举得中，后步步高升，官至吏部尚书，协办大学士，果真如愿以偿，圆了书斋联语之梦。他可算得上是幸运者。无独有偶毛泽东同志在湖南一师读书时，于1913年写过一副自勉书斋联：“贵有恒何必三更起五更睡；最无益只怕一日曝十日寒。”其联对仗工整严谨，寓意更为深刻，回味无穷。　　
抒发情感，或戏弄人生，或针砭时事，或表达雅兴。从这些对联中可以探讨出历代学者名人的心情和嗜好，是中国读书人的一种具体的文化表现。也有读书消遣论者。晚清徐照，浙江桐乡人，其书斋联饶有风趣：“志不求荣，满架图书成小隐；身虽近俗，一庭风月伴孤吟”。躲进书房成一统，管它春夏与秋冬。可能是流年不利，仕途不顺而难免流露出来的文化人士孤芳自赏的高傲神气。一庭风月与世无争。还有，与李鸿章同乡同学的道光秀才朱景昭也写过一副书斋联：“平生一片心，不因人热；文章千古事，聊以自娱。”所谓“不因人热”，委婉含蓄，即不愿攀援权贵，宁可躲在僻静的书斋读书自娱消遣。据说他后来还是做了两江总督李鸿章的幕僚，因人而“热”起来了。
有一书斋联很富韵味：“认天地为家休嫌室小；与圣贤共语便见朋来”。廖廖数语便向人们展示了一片博大的空间，吞天地气，交天下友，读圣贤书，联意与“室小乾坤大，寸心天地宽”有异曲同工之妙。“扬州八怪”之一的郑板桥，自题书斋联为：“咬住几句有用书可以充饥；养成数竿新生竹直似儿孙”。此联一个“咬”字，又联“百尺高梧，
撑得起一轮明月；数椽矮屋，锁不住五更书声”。把刻苦钻研书本的情态和对事业的追求表达得酣畅淋漓。“家小楼台天地起；案余灯火有无知”。幼年家贫的林则徐的这副书斋联表现了他身处逆境而自强不息、矢志苦读的可贵精神，难怪他最后成为文武兼备的爱国名将。题书斋联“风云三尺剑；花鸟一床书”武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。非左光斗不能为之。
邓子龙自题书房联：“月斜诗梦瘦；风散墨花香”。此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。充满诗情画意的书房，乃主人的理想世界。
构思巧妙，独具匠心，用以表达胸中的抱负。清代邓石如题的碧山书屋联：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗”。上联点出九处胜景，下联笔涉古今文艺精华，诗赋安画，经史笺贴，异彩纷呈。上联集“日”、“霞”、“雪”、“云”、“月”、“烟”、“雨”、“峰”、“瀑布”等自然景观，描就了一幅祖国大好河山的万里长卷；下联以“诗”、“画”、“文”、“史”、“笺”、“帖”、“经”、“赋”、“离骚”等艺术品类汇成中华文化的洋洋大观，气派非常，内蕴丰厚，可称传世书斋佳作。
包世臣自题书斋联很有自己的风格：“幸有两眼明，多交益友；苦无十年暇，熟读奇书”。语言朴实，说理性强，作者意在道破人生求知的艰辛。确属一副难得的佳联。明末清初思想家王夫之晚年在杭州“湘西草堂”书斋联云：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”清代著名学者程祖洛自撰的书斋联为：“醴泉无源，芝草无根，人贵自主；流水不腐，户区不蠹，民生在勤”。清道观年间，秀才朱景昭写过一副书斋联：“平生一片心，不因人熟；文章千古事，聊以自娱”。 真聊以自娱也。