“墨”之别称小考随笔

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“墨”之别称小考随笔






详见东汉·许慎着《说文解字》释“墨”为“书墨也，从土黑”。在《古今事物考》卷二“墨”条中，也写道：“墨始于黄帝之时，一云田真造墨”。李孝美在《墨谱》中记载：“最早的墨是用漆和石粉所做”。北魏贾思勰在《齐民要术》中曾记载着三国魏书法家韦诞制墨的方法：“参以真珠、麝香，捣细合烟下铁臼，捣三万杵。”终于制成“丰肌腻理，光泽如漆”、“落纸如漆，万载存真”的好墨。韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”，是古代的珍贵之墨，被赞誉为；“百年如石，一点如漆。”。偶读“徂徕无老松，易水无良工。珍材取乐浪，妙手惟潘翁。鱼胞熟万杵，犀角盘双龙。墨成不敢用，进入蓬莱宫。”从宋代苏轼在《孙莘老寄墨》诗中写的赞美墨的诗句中倍受感悟。诗中的“潘翁”即北宋制墨名家潘谷，据说他所制造的“潘谷墨”被誉为“墨中神品”，有“香彻肌骨，磨研至尽，而香不衰”之魅力。
自古故墨之别称繁多：陶宗仅在《辍耕录》卷二十九中云：“上古无墨，竹挺点漆而书。中古方以石磨汁，或云是延安石液。李廷痎为唐末。易州墨工奚超之子，于歙州制墨，因品质俱佳，被后主李煜封为“墨务官”，并赐姓李，时有“千金易得，李墨难求”之说。
玄圭：“急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。”（宋·杨万里《春兴》）
玄玉：“玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。”（明·高启《赠卖墨陶叟》）
玄珠：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。”（金·元好问《赋南中杨生玉泉墨》）
陈玄：“赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。”（宋·庄季裕《鸡肋篇》）古时绛州在今天山西省新绛县，所产之墨较为有名，为朝廷贡品，而墨又以陈年、浓黑者为上品，故称之为绛人陈玄。又韩愈在《毛颖传》称它为“降人陈玄”。北宋大学士苏易简在《文房四宝谱》中写道：“松滋侯易玄光，墨也。”乌丸：“秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。”（宋·陈师道《古墨行》）亦有乌金为墨之别称也。
乌玉玦：“近者唐夫子，速致乌玉玦。”（宋·苏轼《孙莘老寄墨》）唐李廷《藏墨诀》中称墨是“乌玉块”。
松烟：“往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。”（宋·黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》又南唐时燕人李廷圭以松烟造墨，光泽可鉴最负盛名，后渡易水而居江南，故也有人称墨为燕人易玄光。墨，多以松烟制成，品质上乘的还要添加香料，故被古人封之为松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事从文献记载中可知，中国古代的墨所采用的主要原料共分为松烟、石墨、漆烟和桐烟四种，其中主要以松烟和桐烟为主。
松液：“要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》”（元·宋无《端石砚》）
松煤：“山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤”（宋·欧阳修《石篆》）
松腴：“苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。”（宋·苏轼《六观堂老人草书》）
麝煤：“蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。”（唐·韩偓《横塘》）如，新版《辞源》：“麝煤：制墨原料，因以为墨的别名。”《汉语大词典》：“麝煤：即麝墨。”台湾《中文大辞典》：“麝煤：墨之别称。”笔者认为，这些辞书将“麝煤”只释为麝墨的别称”。
珍煤：“贵价市珍煤，风前试寒泓。”（宋·文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
灶煤：“瓦池研灶煤，苇管书柿叶。”（宋·苏轼《孙莘老寄墨》）
书煤：“引书煤而黯黯，入文亩而休休。”.（唐·薛涛《四友赞》）
黑蛟：“绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。”（宋·陆游《醉书山亭壁》）
翠饼：“何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。”（宋·苏轼《赠潘谷》
龙宾：“龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。”（元·泰不华《桐花烟为吴国良赋》）典出《云仙杂记》：一天，玄宗见御案墨上一小道如蝇而行，叱之，小道呼“万岁”，自称是墨精“龙宾”。
唐墨用龙香剂制成，故又称“龙香剂”。墨以黑而光者为贵，“玄光”亦是墨名。“松使者”。传说唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，号松使者墨的别称有：麋丸、漆妃、隃麋古时墨的官爵有“松滋侯”、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事等。
古代制墨不光是一种工艺，其中凝聚着设计者的无限巧思，而御墨的内容更是与清宫文化等诸多方面相关，已不局限于墨之本体。清代制墨以御墨为最，但不仅仅只有御墨，民间百姓特别是文人等亦离不开用墨，因此当时已形成了一门独有行业，其中也是派别林立，各有所长，最著名的还要属“徽墨”。安徽省制墨著名于古今中外，其历史悠久，流派纷呈，其中又主要以歙县和休宁两派最为著名。
“墨”给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。作为一种易消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当为十分珍贵。且文人骚客多有：喜墨，爱墨，玩墨，收墨，鬻墨，易墨，藏墨，观墨，品墨，选墨，用墨，试墨，论墨，聊墨，说墨，乐墨，迷墨，痴墨的怪僻，一些古墨得以流存于世，可供今人收藏、把玩、研究。于此舞文弄墨中了解古代制墨工艺与用墨文化，进而领略中国传统文化之博大精深，实属幸事中国的墨，堪称瑰宝也。作为“文房四宝”的墨不仅仅是一种书写用品，它更是举世无双的文化艺术品，是中华民族的又一骄傲也。

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咬文嚼字税、赋小考随笔

税赋乃泛指（税、税收、赋税、税赋、税捐、捐税、租税），指政府依照法律规定，对个人或组织无偿征收实物或货币的总称。各国各地区税法不同，税收制度也不同，分类也不同，概念不尽一样。税的中文称呼，在中国各个朝代、各个中文地区对税的称呼也有差异。税制即指税收制度，由纳税人、课税对象、税目、税率、纳税环节、纳税期限、计税依据、减免税和违章处理等要素构成；税种指税的种类，差异表现为纳税人和课税对象的不同，税种总合构成税赋。可见税赋重了不是好事，轻徭薄税才是正道“税赋”。

在当下人们看到“税”字通常想到国家税收这层意思。考证起来有好几种意思！（1）国家税收：《说文》税，租也。《急就篇》“敛财曰赋，敛谷曰税，田税曰租”。《汉书·刑法志》“有税有赋，税以足食，赋以足兵”。《汉书·食货志》“税谓公田什一及工商衡虞之入也”。《说文通训定声》“后世有关税、牙税、契税及芦课、茶课、矿课之类，亦税也”。（2）租赁：唐·白行简《李娃传》：“生跪拜，前致词曰：‘闻兹地隙院，愿税以居，信乎？’”又如：税居(租赁房屋)；税米(即租米)；税屋(租借房屋)；税寓(租房居住)；税第(税屋)；税舍(驻宿的馆舍)（3）释放，解脱：也作“说”，又读为“脱”。《左传·成公九年》“‘郑人所献楚囚也’，使税之”。
《左传·襄公二十八年》：“陈须无以（景）公归，税服而如内宫”《墨子·三辩》“此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛”。《孟子·告子下》“不税冤而行”。《史记·李斯列传》“吾未知所税驾也”。《吕氏春秋·慎大》“乃税马于华山，说收于桃林”。又如：税马(放马)；税说(以言语游说他人)；税调(放置调度）。（4）以财物赠入：《宋史·食货志》“秘书监杨万里。奏输帛于官,谓之税”。
税邑，《礼记·檀弓上》：“未仕者不敢税人，如税人则以父兄之命。”也专指以财物助人办理丧事。通“禭”。原指向死者赠送衣被,后泛指赠人财物；亦通“禒”。税衣指黑色衣服，是古代妇人六服之一。亦有和悦的意思《史记·礼书》：“凡礼始乎脱，成乎文，终乎税”《左传·襄公二十七年》“公丧之如税服，终身”。《史记·郦生·陆贾传》“及平原君(朱建)母死，辟阳侯(审食其)乃奉百金往税”。（5）姓氏：明朝陈士元《姓觿七》盛弘州荆州云：“建平信陵有税氏”。还有如《韩非子·外储说右下》“赵简主出税者，吏请轻重”。明·顾炎武《复庵记》“太华之山，悬崖之嵌，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍”。

“赋”也有多种意思。赋从贝，武声。从“贝”，表示与财物有关征收或交纳赋税，旧指田地税，实为国家按田地征收的税收。（1）田赋，赋税。《周礼·太宰》“以九赋敛财贿”。汉·
晁错《论贵粟疏》“薄赋敛，广畜积”。（2）唐·
柳宗元《捕蛇者说》“取于有余，以供上用,则贫民之赋可损。未若复吾赋不幸之甚也”。（3）又如：赋银(征收税银)；赋粟(征收田赋)；赋里(征收商业税)；赋币(征收财物)；赋算(赋税)；赋徭(赋税与徭役)；赋钱(税钱)；赋禄(赋税与禄赏)；赋租(赋税,租税) （4）特指民赋，唐·
柳宗元《送薛存义序》“讼者平,赋者均”。《汉书·刑法志》“即征收的兵车、武器、衣甲或银钱税以足食,赋以足兵”。《论语·公治长》“千乘之国，可使治其赋也”。《韩非子·外储说左上》“乘白马而过关，则顾白马之赋”。《左传·成公二年》“不腆敝赋”。（5）徭役；兵役。《左传·隐公四年》敞邑以赋。注：“兵也。以田赋出兵,故谓之赋。”《国语》中有：“自伯子男有大夫无卿，帅赋以从诸侯。”（6）禀受、授予。《吕氏春秋》：“出高库之兵以赋民”唐·
柳宗元《送薛存义序》“为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口赋贫民”。又如：贡赋(贡品和徭役)。（7）生成的资质。如：赋分(天赋、资质)；赋质(天赋资质)；禀赋(自然具有的资质)；赋情(天性)；赋才(天赋、才能)；赋命(天所授予的命运、给予生命)；赋给(分配发给)；赋食(布散饮食)；赋政(颁布政令)；赋灵(天赋的灵性、生性)；赋就(天生的)；赋禀(天生具有的智能、性情)；赋职(授与职事)（8）兵,军队。《论语·公冶长》“千乘之国，可使治其赋也”。（9）又如：赋舆(指兵车，泛指军事)；王赋(王军)（10）中国古代文体,盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合文体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。《周礼·天官·大宰》“以八则治都鄙，五曰赋贡，以驭其用”。

诗经六义（风、雅、颂、赋、比、兴）之一，铺叙其事曰赋。宋·
范仲淹《岳阳楼记》“乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上”。《左传·隐公元年》“公入而赋”。.汉·司马迁《屈原贾生列传》乃作《怀沙》之赋。又如：赋客(善于作辞赋的人)；赋韵(指分韵作诗)；赋论(辞赋和议论文)；赋铭(辞赋和铭文)；赋歌(辞赋和歌曲)；赋颂(赋和颂。两种文体)。如文体名：唐·
王勃《滕王阁序》“一言均赋，四韵俱成”。晋·
陶渊明《五柳先生传》“衔觞赋诗，以乐其志”。《归去来兮辞》“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”。《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋”。宋·
姜夔《扬州慢》“纵豆蔻词工,青楼梦好，难赋深情”。汉朝班固在《两都赋序》中曰：“赋者，古诗之流也。”晋代潘岳辞官家居，作《闲居》。后来就把没有职业在家闲住叫赋闲，吾只在省侯补，是个赋闲的人，有这闲功夫等他。——《官场现形记》。最早以“赋”名篇是战国荀卿的《赋篇》。到汉代形成一种特定的体质，讲究文采、韵节，兼具诗歌与散文的性质，在当时颇为流行。又有颁布之意思《诗·大雅》：“天子有若，明命使赋”。

征税所得的收入，是国家为实现其职能，凭借政治权利依法取得财政收入的基本形式。中国大陆自1994年开始对税制进行了全面的、结构性改革，根据这次税制改革，形成共计23个税种。各国各地区税法不同，税收制度也不同，分类也不同，概念不尽一样。税的中文称呼也有差异，如：税制即指税收制度，由纳税人、课税对象、税目、税率、纳税环节、纳税期限、计税依据、减免税和违章处理等要素构成；税种：指税的种类，差异表现为纳税人和课税对象的不同，税种总合构成则称“税制””。笔者经考证认为清·
洪亮吉《治平篇》说的最好：“赋税之繁重者，酌今昔而减之”。

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也谈搜括之词当何解

在古汉语中，“搜括”是一个常用词。请看两个例子：明末清初思想家王夫之《读通鉴论•唐懿宗》：“于是搜括无余，州郡皆如悬罄。”清代戏曲家李玉《一捧雪· 婪贿》：“休想，纵然搜括尽脂膏，怎肯把大盈支放。”这里的搜括都当“尽量搜索掠夺财物”讲。恕我学识短浅，在我涉猎过的古籍中，当“尽量搜索掠夺财物”讲的词汇，未见有“搜刮”一词。亦作“ 搜刮 ”。1、搜求；搜索；搜集。《梁书·武帝纪中》：“凡诸郡国旧族，邦内无在朝者，选官搜括，使郡有一人。” 明·沉榜 《宛署杂记•契税》：“两县除将库积银两并节年存留通融支尽外，搜刮先年库贮黑漆铜钱，申允搭支，少救燃眉。” 茅盾 《子夜》八：“他只好把所有的现款都搜括拢来，全家搬到 上海 。”2、谓用各种方法掠夺财物。 宋·司马光 《言蓄积札子》：“官吏往往更行收糴，所给官钱既少，百姓不肯自来；中糴则遣人编拦搜括，无异於寇盗之钞劫。” 明·周岐 《官兵行》：“倾仓倒瓮恣搜括，排墻堕壁掘餘藏。”《老残游记》第一回：“谁知道除那管船的人搜括众人外，又有一种人在那里高谈濶论的演説。” 李大钊 《现在与将来》：“试看那强盗军阀，那个不是忙着搜括地皮，扣侵军饷……预备他那子孙下辈万世之业？”
《辞源》和《辞海》是我国近代学者发起编纂的两部较大规模的、相当权威的辞书。它们都收有“搜括”一词，却没有“搜刮”。特别是《辞源》，它在“出版说明”中告诉我们：该书“结合书证，重在溯源”。由此可见，用作“尽量搜索掠夺财物”，原本是“搜括”，而不是“搜刮”。《中国近代现代史》上册第三章第八节：“清政府加紧搜括人民”，有学生认为“括”字是个“错别字”，应改为“刮”。其实，“括”字不错。“搜括”读音“sōukuò”，括，是括囊的意思。清政府派贪官污吏到百姓家搜查，把搜到的值钱的东西装入袋囊运走。这个词很形象地反映了清政府残酷盘剥百姓的历史事实。2005年商务印书馆出版的《现代汉语词典》第1298页，同时收有“搜刮”和“搜括”两个词，它们意思相近，但读音不同。“搜刮”读音“sōuguā”。
搜括”怎么读呢？商务印书馆出版2000年北京第6次印刷的《辞源》修订本上册第1256页，“括”字下注音“kuò”，只此一音。上海辞书出版社1999年出版的《辞海》普及本上册第2002页，“括”字的注音与《辞海》一样。两部辞书有收有“搜括”，其中“括”字没有其他注音。据此，“搜括”应该读为“sōukuò”。我们注意到中国大辞典编纂处编1947年出版的《国语辞典》，在1957年和1962年经删节重印，易名《汉语词典》第1046页有“搜括”一词，标有注音字母，译为拼音“sōuguā”；其后解释有两项：“1、搜索，如‘夜分求衣，未遑搜括”，见梁书。“2、亦作搜刮，谓徵掠财物。”但该书并没有给“搜刮”另立一个条目。商务印书馆出版的《新华词典》2001年修订版第935至936页，“搜”字下罗列的词汇只有“搜刮”，没有“搜括”。

“搜括”（sōukuò)改读“sōuguā”，再改写为“搜刮”，这里存在一个积非成是的过程。要弄清这个过程，先听我讲一个民间故事。传说某地有个县官，贪婪成性，整天光想着怎么盘剥百姓。老百姓恨透了他。转眼这位县官上任快三年啦。为了捞个好名声，能升官，他强迫百姓给他献颂德匾。百姓们打心眼里不愿意，可害怕县官耍淫威，不得不献颂德匾。本来缺德，却让人颂德，这匾上写什么呀？愁坏了大家。偏巧有个秀才，挺聪明，他在匾上写了四个大字──“天高一尺”。这块金匾抬到县衙的大堂上，县官一看，心花怒放。他琢磨：“老百姓称包公是包青天，我比天还高一尺，这不是说我超过包黑子了。传到皇帝那里，我准能高升。”他赶快叫衙役收下金匾。可是他万也没料到，这块金匾要了他的命。原来，金匾的内容传到京城，进了皇帝的耳朵里。这位皇帝是个明君。他想“天怎么能高一尺呢，分明盘剥百姓，地皮被刮下一尺深，这样的贪官怎能留！”他微服私访，查明真相，将这个贪官处于极刑。
     这个故事反映了老百姓对“搜刮”的理解。“刮”，从刀，削地皮。“搜括（sōukuò）”的本义：“搜”，搜求；“括”，容盛；合起来，就像1948年版的《辞海》第572页解释的那样──“搜求财物曰搜括，即搜求而以器容盛之意。”这两者相去甚远，但是老百姓的理解使用的最广泛。从众随俗，积非成是，这也是语言发展史上常有的现象。

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