把孟子的教育智慧融进新课程

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把孟子的教育智慧融进新课程

刘成娥　刘培涛

　　孟子是著名的思想家、教育家，他的教育思想对教育有着长远而深刻的影响。“知人论世”、“以意逆志”的文学批评法，“知言养气”的哲学思想，“浩然之气”的美学理念，气势磅礴的说理艺术，无不显示着智慧的光芒。
　　今天一些学校校训也显示孟子教育智慧的丰富内涵，山东大学“气有浩然、学无止境”便是一例。在孟子故里邹城市，受孟子教育智慧影响的校训比比皆是：邹城一中“天下为己任、规矩成方圆。”邹城实验中学“养浩然之气、做博学之人。”邹城看庄中学“养德砺志、博学创新”等。
　　从新一轮课程改革角度来看，孟子教育智慧也有积极的借鉴意义。
　　“得天下英才而教育”的育人观
　　《孟子·尽心上》讲了君子三大快乐，“得天下英才而教育”列为第三，孟子在这里讲的是教书育人之乐，本意是说通过教育使学生成为英才，促进学生成长。孟子这样说，也这样做，他谆谆教导公孙丑要养浩然之气，教导万章要“友其德”，使他们都成为英才。
　　再看我们的教育，我们面对的是新时期活生生的学生群体，每一位学生都是生动活泼的人、发展的人，所以在教师的教学理念中，应该关注包括每一位学生在内的所有学生，用心施教、快乐施教，让每一位学生都能健康地成长，成为适应时代发展需要的“英才”。这也是“一切为了学生发展”的新课程核心理念的体现。
　　对基础教育而言，要对课上、课外总违反校规校纪的“问题学生”施之以爱；对成绩很差、经常惹麻烦、屡教不改的“混混学生”不能一弃了之，不能看着他们混出校园、混向社会。更多地关注每一位学生，“得天下众生而教育为英才”是师乐的新境界，是新课程下育人观的新境界。
　　“教亦多术”的教育艺术
　　《孟子·尽心上》“君子所以教者五：有如时化之者，有成德者，有达财者，有答有问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
　　《孟子·告子下》也曾说“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”孟子的教育方法讲究及时；要教育他人养成良好的品德；要培养才能；解答他人疑问、授人以知识；让自己的学识风范感化他人，使他人在潜移默化中接受教育。这五种不同的教育方式体现了教育的灵活性。
　　教育要依据学生不同情况，从实际出发，注意差异、因材施教，尤其是“不屑教诲”这种独特的教育方式更值得关注和研究，就是说有些事情是不用教诲的。
　　把孟子的教育艺术融进新课程，需要教育工作者做大量的、艰苦细致的工作。要研究学生不同情况，不同于他人的先天素质和生活环境，不同于他人的爱好、特长、不足，不同于他人的学习成绩、生理特点、动机兴趣。还要关注和理解学生个体发展的需要，尊重认同学生个性化的价值取向，了解学生的想法和要求，因材施教、和谐育人。
　　教育是科学更是艺术，教育的生机在于创新，“不屑于教”就是教育科学、教育艺术。“不屑于教”的生机在于创新，在于因时因事的创新。不从正面教诲，不从正面讲道理，而从反面激发学生自尊心，是创新的准则。在正面教导无果或效果不佳的情况下，适时合理采用“不屑于教”的教育方法，让学生感觉到因为自己的原因，老师疏远了自己，只有改变自己才能回到老师关注的目光和爱的怀抱。这样激发学生的求知欲望，让学生更加积极主动地求知。“不屑于教”也就达到了优化教学效果的目的。
　　“思则得之”的学习观
　　《孟子·告子上》：“思则得之，不思则不得”。强调思考对学习的重要性，思考就会有所得，不思考就无收获。要求人们主动自觉地用心思考，获得知识。他说“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲自得之也(《离妻下》)。
　　依然强调依循正确的认识方法来获得高深的造诣，自觉地有所得，牢固地掌握不动摇，积蓄深，就取之不尽，左右逢源。这正如叶圣陶先生所言：“学生自己动脑筋，得到的东西格外深刻。光听老师讲，自己不思考，得到的东西就不太深刻。”
　　看一看我们的课堂教学，“满堂灌”现象仍有很大市场，“满堂问”的所谓的“新课程”理念又应运而生，好像要突出学生主体性，就要把所有问题交给学生，我们不禁要问“学生有时间思考吗？”
　　新课程要引导学生主动地学习，主动地参与教学过程，充分尊重学生学习的独立性，培养独立学习的能力，重视学生思考带来的体验性。还要鼓励学生通过思考对学习内容进行个性化解读，使学习成为一个富有生机的思考过程，也使教育更符合教育规律。
　　另外，孟子强调学生学习要专心致志，“不专心致志则不得”(《告子上》)。学贵有恒，还要强调勇于自反，虚心向别人学习的学习方法和“尽信书不如无书”的质疑精神等内容对学生学习来讲，仍是毋庸置疑的真理。(作者单位：山东省邹城市看庄中学)
　　《中国教育报》2005年7月23日第3版