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孙绍振自述

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发表于 2012-7-31 22:29:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
孙绍振自述   孙绍振,,十五岁发表诗作,以诗人自许。七十年代待诗集出版不久,目睹舒婷之精彩,觉假大空汗颜,乃毅然罢笔。作《新的美学原则在崛起》,为朦胧诗摇旗呐喊,在横遭围攻之中,成为当代文学史上“三崛起”儒将谢冕旗下之悍将。不得已为退守课堂,不意所为讲义《文学创作论》乃奠定学术基础。偶然为刘再复辩护,卷入“主体论”大论战,成为教条主义者之冤敌。九十年代意志颇为消沉,于德国进修之时,为幽默散文,继而在美国吸纳幽默理论。乃以“美女危险论”名世。出于义愤,为《炮轰高考》,扬言客观化,标准化命题者该“枪毙三次 ”,又成为机械论者之眼中钉。卷入语文课程改革,不意荣任教育部初中语文课本主编。为切实帮助第一线中学语文老师,为经典文本之微观解读,多达四百余篇。《名作细读》颇为轰动。虽以“草根博士导师”自许,有志于微观分析之理论体系,提出“还原”、“比较”(同类、异类)等范畴。或云,承继美国“新批评”之衣钵,笑答曰:非也。“新批评”回避作者生平,回避心理,吾则以心理分析为务,不排除知人论文。又曰:受现象学影响,笑而答曰,亦非也。现象学“还原”为“去蔽”,吾之“还原”,乃遵循黑格尔矛盾论,揭示矛盾进入分析层次。欲知详情,可参阅《名作细读》《演说经典之美》《孙绍振如是解读作品》《文学性演讲录》等。近为散文理论,提出演讲体散文,最得意之片断如下:
   拿我们的神话和《圣经》来做比较,在创造人的业绩上,我们是母亲(女娲)英雄创造了人类,《圣经》里是上帝创造了第一个人,亚当。亚当是什么性别呢?上帝按照自己的形象创造了亚当,亚当是男的,因而可以推知,上帝也是男的,如果说把希伯来文化和后来发展的基督教文化算在西方文化里的话,则似乎可以说,西方的上帝是男性,而我们的始祖则是女的。
   当然,这一点不能说绝了。因为我们的汉字里,还有一个字,那就是祖宗的“祖”字。这个偏旁,在象形方面,是一个祭坛,而这边的而且的“且”字,则是一个男性的生殖器的形象,里面的两横,就是包皮,很形象的。(笑声)不要笑啊,我据很严肃的学者考证啊,它的确是在座男同学无论如何,都要遮挡起来的那个部位。(笑声)这在今天来看,是很不严肃的,是吧?但在当时可能是很庄重的,是受到顶礼膜拜的。这玩意儿,有什么可崇拜的?可了不得啦!庙堂里那些牌位,包括孔庙里,祠堂里那些牌位,包括我们祖先的,为什么搞成那样一个样子?你们想过没有?就是因为,它仿照而且的“且”啊!(笑声,掌声)在很长一段时间里,不管是皇帝,还是老百姓,都要向这样而且的“且”磕头的啊!而且……(大笑声)这一磕,就磕了上千年。磕得忘乎所以,都忘记了这个而且的“且”原本是什么玩意儿了。甚至皇帝们称自己的前辈为太祖、高祖的时候,也忘记了,太祖、高祖的原初意义,应该叫人怪不好意思的。可能就是天下第一吧,宇宙第一吧,太祖,就是天下第一生殖器啊!(大笑声,鼓掌声)而高祖,就是高级的那个东西,有什么了不起的嘛?!(鼓掌声,欢呼声)据考证,东南亚一带,至今仍然有拜石笋的风俗,石笋就是而且的“且”字的另一种形象,不过那个很庞大、伟大,而且,(大笑声)你们不要笑,我说的这个“而且”,不是那个“而且”,(大笑声)一般人,没有那么庞大、伟大,就是了。(大笑声)而且,(笑声)好,糟了,从今以后,我不能再说这个连接词了,而且(大笑声)连讲“祖国”都感到亵渎了。(大笑声)
   鄙人的演说,现场效果可以用轰动来概括,有兴趣者,可读《美女危险论》等四部散文集。
   孙绍振年逾古稀,尚未觉老,年产论文及论著数十万字。在福建师大文学院常得奖金多多,以之窃乐,以之虚荣也。名下博士数名,皆以幽默逻辑启蒙之,冀其人品文品类吾,然,对其谈吐诙谐,则不得不绝望了也。
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