孙绍振自述

教师之友网

孙绍振自述   孙绍振，，十五岁发表诗作，以诗人自许。七十年代待诗集出版不久，目睹舒婷之精彩，觉假大空汗颜，乃毅然罢笔。作《新的美学原则在崛起》，为朦胧诗摇旗呐喊，在横遭围攻之中，成为当代文学史上“三崛起”儒将谢冕旗下之悍将。不得已为退守课堂，不意所为讲义《文学创作论》乃奠定学术基础。偶然为刘再复辩护，卷入“主体论”大论战，成为教条主义者之冤敌。九十年代意志颇为消沉，于德国进修之时，为幽默散文，继而在美国吸纳幽默理论。乃以“美女危险论”名世。出于义愤，为《炮轰高考》，扬言客观化，标准化命题者该“枪毙三次　”，又成为机械论者之眼中钉。卷入语文课程改革，不意荣任教育部初中语文课本主编。为切实帮助第一线中学语文老师，为经典文本之微观解读，多达四百余篇。《名作细读》颇为轰动。虽以“草根博士导师”自许，有志于微观分析之理论体系，提出“还原”、“比较”（同类、异类）等范畴。或云，承继美国“新批评”之衣钵，笑答曰：非也。“新批评”回避作者生平，回避心理，吾则以心理分析为务，不排除知人论文。又曰：受现象学影响，笑而答曰，亦非也。现象学“还原”为“去蔽”，吾之“还原”，乃遵循黑格尔矛盾论，揭示矛盾进入分析层次。欲知详情，可参阅《名作细读》《演说经典之美》《孙绍振如是解读作品》《文学性演讲录》等。近为散文理论，提出演讲体散文，最得意之片断如下：
   拿我们的神话和《圣经》来做比较，在创造人的业绩上，我们是母亲（女娲）英雄创造了人类，《圣经》里是上帝创造了第一个人，亚当。亚当是什么性别呢？上帝按照自己的形象创造了亚当，亚当是男的，因而可以推知，上帝也是男的，如果说把希伯来文化和后来发展的基督教文化算在西方文化里的话，则似乎可以说，西方的上帝是男性，而我们的始祖则是女的。
   当然，这一点不能说绝了。因为我们的汉字里，还有一个字，那就是祖宗的“祖”字。这个偏旁，在象形方面，是一个祭坛，而这边的而且的“且”字，则是一个男性的生殖器的形象，里面的两横，就是包皮，很形象的。（笑声）不要笑啊，我据很严肃的学者考证啊，它的确是在座男同学无论如何，都要遮挡起来的那个部位。（笑声）这在今天来看，是很不严肃的，是吧？但在当时可能是很庄重的，是受到顶礼膜拜的。这玩意儿，有什么可崇拜的？可了不得啦！庙堂里那些牌位，包括孔庙里，祠堂里那些牌位，包括我们祖先的，为什么搞成那样一个样子？你们想过没有？就是因为，它仿照而且的“且”啊！（笑声，掌声）在很长一段时间里，不管是皇帝，还是老百姓，都要向这样而且的“且”磕头的啊！而且……（大笑声）这一磕，就磕了上千年。磕得忘乎所以，都忘记了这个而且的“且”原本是什么玩意儿了。甚至皇帝们称自己的前辈为太祖、高祖的时候，也忘记了，太祖、高祖的原初意义，应该叫人怪不好意思的。可能就是天下第一吧，宇宙第一吧，太祖，就是天下第一生殖器啊！（大笑声，鼓掌声）而高祖，就是高级的那个东西，有什么了不起的嘛？！（鼓掌声，欢呼声）据考证，东南亚一带，至今仍然有拜石笋的风俗，石笋就是而且的“且”字的另一种形象，不过那个很庞大、伟大，而且，（大笑声）你们不要笑，我说的这个“而且”，不是那个“而且”，（大笑声）一般人，没有那么庞大、伟大，就是了。（大笑声）而且，（笑声）好，糟了，从今以后，我不能再说这个连接词了，而且（大笑声）连讲“祖国”都感到亵渎了。（大笑声）
   鄙人的演说，现场效果可以用轰动来概括，有兴趣者，可读《美女危险论》等四部散文集。
   孙绍振年逾古稀，尚未觉老，年产论文及论著数十万字。在福建师大文学院常得奖金多多，以之窃乐，以之虚荣也。名下博士数名，皆以幽默逻辑启蒙之，冀其人品文品类吾，然，对其谈吐诙谐，则不得不绝望了也。