原始诗歌的文本形态和结构模式

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原始诗歌的文本形态和结构模式

【核心提示】受原始文化与原始思维的限制，原始诗歌的创作呈现出不同于成熟诗歌的特质。就其文本形态和结构模式而言，原始诗歌经历了内容由拟声到表意、语言由虚词到实词、语体由二言到四言、篇幅由短到长、美感由质到文的演进。
    原始诗歌是指夏代及夏以前产生的各类歌、谣、杂辞、谚语等。《宋书·谢灵运传论》说：“虽虞夏以前，遗文不睹，禀气怀灵，理无或异。然则歌咏所兴，宜自生民始也。”因此，原始诗歌多靠口耳相传，后被记录在各类古典文献中。
逯钦立在《先秦汉魏晋南北朝诗》中辑佚原始诗歌14首，其中歌10首，即黄帝时的《弹歌》，帝尧时的《击壤歌》，帝舜时的《赓歌》（又叫《股肱歌》）、《南风歌》、《大唐歌》、《卿云歌》，夏禹时的《涂山歌》、《涂山女歌》，太康时的《五子歌》，夏桀时的《夏人歌》；谣1首，即帝尧时的《康衢谣》；杂辞2首，即伊耆氏的《蜡辞》，帝舜时的《祠田辞》；诗1首，即《吕氏春秋·慎大》所载的夏人之诗。逯钦立所录大概并不完全，如《山海经·大荒西经》里的《神北行》、《吕氏春秋·音初》里的《燕燕歌》及《淫辞》里的《劝力歌》就未收入。新出土的材料里也有上古诗歌的存留，如郭店楚简《唐虞之道》中就引用过一首《虞诗》：“大明不出，万物皆暗。圣者不在上，天下必坏。”此外还有一些有目无辞的诗歌，如葛天氏的“八阙之歌”、夏后孔甲的《破斧歌》等，也是比较真实的原始诗歌创作。这些诗歌中固然不乏伪作，但因口耳相传，有可能多经后人整理，因此，仍有探讨的必要。
受原始文化与原始思维的限制，原始诗歌的创作呈现出不同于成熟诗歌的特质。就其文本形态和结构模式而言，原始诗歌经历了内容由拟声到表意、语言由虚词到实词、语体由二言到四言、篇幅由短到长、美感由质到文的演进。
持诗歌起源于劳动说的学者多将《劝力歌》作为最早的歌谣。《吕氏春秋·淫辞》中说：“今举大木者，前呼‘舆謣’，后亦应之。”《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”二者均以“舆謣”、“邪许”为歌谣内容。鲁迅也说这样的“杭育”声是最早的文学。这样的号子声多无实质内容，仅以有节奏的虚词配合劳动。随着语言的不断丰富，歌谣渐能表达一定的内容，如《弹歌》表达了多获取猎物的美好愿望，《神北行》是对旱神的驱逐，《涂山女歌》是对心上人的等待。这些歌谣所蕴涵的信息虽不多，但都有很明确的内容。《淮南子·齐俗训》说：“古者，民童蒙不知东西……其歌，乐而无转。”认为原始诗歌直白单一，并无后代歌诗的婉转曲折之美。
原始诗歌虽能表达一定的内容，尚须借用虚词作为语助，《涂山女歌》中的“兮猗”，就是通过拖长唱腔，以增强情感的表达，《礼记·乐记》说：“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之。”《涂山女歌》中的“兮猗”即嗟叹的部分。
刘勰曾具体论述过原始诗歌的文本形态。《文心雕龙·章句》说：“寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。”这可以说是对原始诗歌语体演进的描述：《竹弹》即《弹歌》，《元首》即《赓歌》，去掉语助词“兮”，基本上就是三言；《洛汭之歌》即《五子歌》，以四言为主，间杂二、三、五言，已是一种比较稳固的诗体形态，且篇幅较长，能表达更加丰富的内容。挚虞《文章流别论》曾言：“古诗率以四言为体。”又言：“雅音之韵，四言为正，其余虽备曲折之体，而非音之正也。”其实，《蜡辞》和《燕燕歌》也可被视为四言体，篇幅较短，但作为巫歌，可以通过反复吟唱的方式保持仪式的连续性。而作为情歌的《涂山女歌》，可能是从二言向四言演进的中间形态，因为去掉“兮猗”即为两言。虚词尾缀的形式，使先民看到了诗体增加的可能性。现存的上古二言诗，不管是“断竹”，还是“候人”，多是动宾结构。三言体则多是主谓结构，如《神北行》就是在动词前面加上主语。而《燕燕歌》如果不将主语重叠，与《神北行》的句式是相同的。《蜡辞》如果去掉“其”字，也变成了“土反宅！水归壑！昆虫毋作！草木归泽”这样三、四言间杂的句式。因此，三言体向四言体的演进，一是将主语重叠，如“燕燕”，或变成双音词，如“昆虫”、“草木”；一是将谓语变成双音词，如“元首丛脞”。这就形成了比较稳固的四言形态。
    《文心雕龙·通变》又言：“是以九代咏歌，志合文则。黄歌《断竹》，质之至也。唐歌《在昔》，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时。夏歌《雕墙》，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年。……黄、唐淳而质，虞、夏质而辨，商、周丽而雅。”这是刘勰对上古歌谣审美特质的系统总结。“黄歌《断竹》”，即黄帝时的歌谣《弹歌》，最为质朴；“唐歌《在昔》”已不可考，或以为即伊耆氏《蜡辞》，其内容、篇幅较之《弹歌》已有很大进步；《卿云》已开始讲究文学技法，善用比拟，比尧时更富文采；“雕墙”即《五子歌》中的“峻宇雕墙”，《五子歌》凡五章，在篇幅和表达方式上，都有了长远的进步。
    另外，原始诗歌的创作很早就体现出地域性特色。《吕氏春秋·音初》介绍了东、南、西、北四方之音的发生过程，其中南北二音起源最早，代表了两种不同的抒情传统。《燕燕歌》更近于《诗经》，《诗经》中的很多句式就与之相同，如《周南·葛覃》的“黄鸟于飞”、《召南·燕燕》的“燕燕于飞”、《雄雉》的“雄雉于飞”、《小雅·鸿雁》的“鸿雁于飞”、《大雅·卷阿》的“凤皇于飞”、《周颂·振鹭》的“振鹭于飞”等，都借鸟起兴，抒发情感。《涂山女歌》对语助词的使用和个人情感的抒发更接近楚歌。直到《楚辞》，都一直保持着这个传统。
来源：《中国社会科学报》 第355期 作者：付林鹏
（作者单位：东北师范大学文学院）